河洛文化論叢·第五輯

內(nèi)容概要

　　《河洛文化論叢(第5輯)》主要有洛陽(yáng)平原與黃河文明、河洛文化形成的文明要素、洛陽(yáng)古代常用名稱(chēng)考述、商代洛陽(yáng)青銅器探討、西周洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)述略、淺談洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)述略、日本譴隋使與隋東都洛陽(yáng)、說(shuō)唐代的洛陽(yáng)惠林寺、清明節(jié)文化初探等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

洛陽(yáng)平原與黃河文明河洛文化形成的文明要素洛陽(yáng)古代常用名稱(chēng)考述洛陽(yáng)古代重要墓葬略說(shuō)妯娌遺址古人類(lèi)體質(zhì)特征的觀察與思考“商代洛陽(yáng)青銅器探討西周洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)述略淺談東周王城對(duì)我國(guó)早期都城規(guī)劃理論的影響淺談洛陽(yáng)出土東周玉器周代銅器上鏨刻圖畫(huà)綜合研究淺談劉秀的軍事才能“釋源祖庭”白馬寺的附屬分寺    ——青龍山慈云寺《北魏元瓚墓志》及其相關(guān)問(wèn)題魏孝文帝撰《馮熙墓志》考述從北魏《劉根造塔碑記》到龍門(mén)三十品之佚名造像題記龍門(mén)石窟北魏造像題記中“槐”、“棘”之典及其相關(guān)問(wèn)題考略試論隋代石窟數(shù)量不多的原因日本遣隋使與隋東都洛陽(yáng)人鄉(xiāng)隨俗：墓志所載入唐百濟(jì)遺民的生活軌跡    ——兼論百濟(jì)遺民遺跡說(shuō)唐代洛陽(yáng)惠林寺《唐刺史考全編》再補(bǔ)遺出土鄭道邕后裔墓志考盛唐時(shí)期北方墓葬內(nèi)石刻概論泉州老子像是元代的杰作民國(guó)政府管理保護(hù)洛陽(yáng)古跡綜述清明節(jié)文化初探洛陽(yáng)關(guān)林建筑繪畫(huà)雕刻內(nèi)容及當(dāng)時(shí)社會(huì)成員的道德觀念和世俗心態(tài)新時(shí)期洛陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

　　商代是我國(guó)第二個(gè)奴隸制國(guó)家，公元前17世紀(jì)末夏王朝已進(jìn)入腐朽沒(méi)落的時(shí)期，居住在夏王朝東方的商民族逐漸變得興盛強(qiáng)大。公元前16世紀(jì)在商王湯的率領(lǐng)下，一舉攻入夏王朝的國(guó)都斟鄂，并以就近新建的西亳城作為國(guó)都，建立了強(qiáng)大的商代王朝。前期商王朝一直是以黃河以南的洛陽(yáng)鄭州作為自己的政治統(tǒng)治中心，直到公元前13世紀(jì)盤(pán)庚遷殷，才把商的政治中心轉(zhuǎn)移到黃河以北的安陽(yáng)一帶。因此，洛陽(yáng)留下的商文化遺存十分豐富。從宋代開(kāi)始，洛陽(yáng)就發(fā)現(xiàn)了不少商代的青銅器，新中國(guó)成立以來(lái)，在洛陽(yáng)市區(qū)、伊川和偃師等地都發(fā)現(xiàn)了商代的遺址，特別是1983年，在偃師縣城西的尸鄉(xiāng)溝一帶，發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)模宏大的商代早期城址。經(jīng)考證，這就是商代早期的都城西亳。與此同時(shí)，在這座商城遺址內(nèi)及其附近不僅出土了一定數(shù)量的青銅器，而且發(fā)現(xiàn)了商代鑄造青銅器的作坊遺址。從這些考古發(fā)現(xiàn)證明，洛陽(yáng)商代青銅器鑄造比夏代的青銅器有了更進(jìn)一步的發(fā)展。

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