史記十五講

內(nèi)容概要

《史記十五講·中國(guó)典籍與文化》主要內(nèi)容包括：《史記》是一部繼往開(kāi)來(lái)的百科全書、《史記》對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)、史家之絕唱無(wú)韻之《離騷》、司馬遷的寫人藝術(shù)、司馬遷悲壯抒懷感動(dòng)讀者兩千年、秦漢之際天下三嬗——司馬遷筆下的陳勝、項(xiàng)羽、劉邦、長(zhǎng)風(fēng)呼嘯馬蹄聲碎——司馬遷筆下的楚漢相爭(zhēng)等等。

作者簡(jiǎn)介

張大可，1940年12月生，漢族，重慶市人。1966年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)。曾任蘭州大學(xué)歷史系教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系教授，現(xiàn)任中央社會(huì)主義學(xué)院教授，社會(huì)兼職中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事、中華伏羲文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)史記研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院政府專家津貼。長(zhǎng)期從事中國(guó)歷史文獻(xiàn)與秦漢三國(guó)史的教學(xué)與研究，在這兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)表論文100余篇，出版學(xué)術(shù)專著10余部，主要有《史記研究》、《史記新注》、《史記文獻(xiàn)學(xué)》、《史記論贊輯釋》、《史記精言妙語(yǔ)》、《司馬遷評(píng)傳》、《三國(guó)史研究》、《三國(guó)史》、《三國(guó)十二帝》。主編高校教材《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》、《中國(guó)歷史文選》。其中有六種論著獲全國(guó)及省部級(jí)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一講 導(dǎo)論一《史記》的民族凝聚力與研究現(xiàn)狀第二講 《史記》是一部繼往開(kāi)來(lái)的百科全書第三講 《史記》對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)第四講 《史記》對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)第五講 史家之絕唱無(wú)韻之《離騷》第六講 司馬遷的寫人藝術(shù)第七講 司馬遷悲壯抒懷感動(dòng)讀者兩千年第八講 秦漢之際天下三嬗——司馬遷筆下的陳勝、項(xiàng)羽、劉邦第九講 長(zhǎng)風(fēng)呼嘯馬蹄聲碎——司馬遷筆下的楚漢相爭(zhēng)第十講 秦皇漢武千秋評(píng)說(shuō)——司馬遷筆下的雄主第十一講 西漢盛世時(shí)期的三大冤案——司馬遷筆下的政治斗爭(zhēng)第十二講 能屈能伸大丈夫——司馬遷筆下的雪恥故事第十三講 桃之天天灼灼其華——司馬遷筆下的婦女形象第十四講 司馬遷的進(jìn)步思想第十五講 司馬遷——大一統(tǒng)時(shí)代的文化巨人

章節(jié)摘錄

2．民族共同心理的歷史哲學(xué)司馬遷熔鑄于《史記》敘事中豐富的歷史哲學(xué)思想內(nèi)涵，是一種民族特征在文化上的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了共同的社會(huì)心理追求，如主張國(guó)家、民族統(tǒng)一的歷史觀；主張賢人治國(guó)，反對(duì)暴政的政治觀；主張農(nóng)工商虞并行發(fā)展，人人致富的經(jīng)濟(jì)觀；主張禮生于有而廢于無(wú)，承認(rèn)人欲并重義的義利觀；主張德才兼?zhèn)?、自?shī)^成才的人才觀等等，這都是中華文化民族傳統(tǒng)的精品。這里單說(shuō)大一統(tǒng)思想的民族凝聚作用，足見(jiàn)《史記》的進(jìn)步歷史意義。中華民族認(rèn)同大一統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)夏商周到秦漢已基本形成，并突破中原的界限而實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)局面。這一歷史過(guò)程為古代思想家所捕捉，經(jīng)過(guò)孔子、董仲舒，到司馬遷首次做了完整的構(gòu)建。司馬遷所寫的《史記》，上起黃帝，下迄漢武帝，象征歷史從統(tǒng)一到統(tǒng)一的發(fā)展，就是突出大一統(tǒng)的歷史觀。在司馬遷筆下，從黃帝到秦皇、漢武的大一統(tǒng)，象征著歷史發(fā)展的方向，象征著帝王德業(yè)的日益興盛。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠(yuǎn)方殊俗日益統(tǒng)一，這就是司馬遷大一統(tǒng)歷史觀的內(nèi)容?！妒酚洝烽_(kāi)卷為《五帝本紀(jì)》，塑造了人文始祖黃帝統(tǒng)一部落、草創(chuàng)國(guó)家的生動(dòng)形象，成為中華民族的共同祖先。三皇五帝的傳說(shuō)是華夏文化多元民族融合的反映。三皇五帝以伏羲、炎帝、黃帝為代表，最尊為黃帝，歸功于司馬遷的塑造。中華民族自稱龍的傳人、黃帝子孫或炎黃子孫，其中黃帝子孫這一口號(hào)最響亮。中華民族共認(rèn)一個(gè)祖先，最能喚起同血緣、同地域、同文化的民族親情，中華民族都是龍的傳人、黃帝子孫，這一民族大一統(tǒng)觀念，數(shù)千年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進(jìn)步而斗爭(zhēng)?！包S帝子孫”至今仍是一個(gè)神圣的名詞，具有無(wú)限的號(hào)召力。只要提起伏羲、炎帝、黃帝，就能喚起全體中華兒女的激情，追念先祖，認(rèn)同文化，產(chǎn)生民族自豪感和愛(ài)國(guó)心，奮而思進(jìn)，不畏艱難險(xiǎn)阻，貢獻(xiàn)一份兒女情，作出個(gè)人的貢獻(xiàn)。

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