《文心雕龍》散論

內(nèi)容概要

　　《文心雕龍散論》研究過程中側(cè)重于對《文心雕龍》中提到的作家作品進(jìn)行分析，并以之與劉勰的理論相聯(lián)系、相對照，用作品去驗證他的理論。對書中所涉及這些問題的討論，本欲不限于《文心雕龍》本身，而是放在整個文學(xué)史的發(fā)展過程中進(jìn)行的。但由于本人學(xué)識所限，對《文心雕龍》一書理解膚淺，最終未能做到這一點。這些膚淺的見解，必定見笑于“龍學(xué)”專家，之所以把它印出來，亦雪泥鴻爪之意。

書籍目錄

引 言“典雅”論“風(fēng)骨”論“通變”論“清”之論——作為文學(xué)審美范疇的確立劉勰之《楚辭》觀——兼與《詩品》之比較劉勰之賦學(xué)觀——兼與蕭統(tǒng)賦學(xué)觀之比較劉勰初人定林寺依僧祐原因新探主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　“骨”，本指人和動物的體骨，筋脈膚肉都依附于骨?！肮恰笔侨说纳鼉?nèi)在的質(zhì)，憑借外現(xiàn)的皮肉表現(xiàn)其體格形狀。文學(xué)作品中言“骨”，較早的有宋玉《神女賦》，賦中總寫高唐神女的氣質(zhì)神貌時說：“近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相”①，其中“骨法多奇”便指神女內(nèi)在的氣質(zhì)。魏晉時人物畫興起，“骨”是畫論中一個重要概念，東晉畫家顧愷之品評人物畫時說：“《伏羲》、《神農(nóng)》，雖不似今世人，有奇骨而兼美好”、“《漢本紀(jì)》季王首也，有天骨而少細(xì)美”、“《孫武》，大荀首也，骨趣甚奇”②等。書法領(lǐng)域的評論也用到此詞，如衛(wèi)夫人說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！雹郛嫾业摹肮欠ā迸c書法家的“善筆力”是相通的，都是指通過色彩、線條而表現(xiàn)出的一種氣勢。在文學(xué)評論領(lǐng)域，葛洪曾說：“其淺者則患乎妍而無據(jù)，證援不給，皮膚鮮澤而骨鯁迥弱也?！雹苓@是說膚淺的文字表面妍麗而無內(nèi)在雄強之力，此“骨鯁”便是一種內(nèi)在的力和氣勢的顯現(xiàn)；顏之推也說：“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”⑤以“氣調(diào)”為“筋骨”，“骨”也就是氣在文中的表現(xiàn)。劉勰論“骨”時，強調(diào)了它與“辭”的關(guān)系，如“練于骨者，析辭必精”，有“骨”的作品必是精于詞句的，劉勰重視“體約而不蕪”，反對字詞運用的詭異，重視言辭的簡約、精練。

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