出版時(shí)間:2010-5 出版社:國(guó)家圖書(shū)館善本特藏部 國(guó)家圖書(shū)館出版社 (2010-05出版) 作者:國(guó)家圖書(shū)館善本特藏部 編 頁(yè)數(shù):343
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《文津?qū)W志(第3輯)》鄭振鐸研究專題、淺談鄭振鐸先生收藏的兩種佛典的史料價(jià)值、十二位史學(xué)家的《中國(guó)歷史參考圖譜》題詞手稿、《弁而釵》崇禎本的遞修輿后印、《元曲選圖》與元雜劇的題目正名、西諦所藏寶卷與版本特征簡(jiǎn)述、《文獻(xiàn)保存同志會(huì)第一號(hào)工作報(bào)告(1940年4月2日)》考釋等等。
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鄭振鐸研究專題淺談鄭振鐸先生收藏的兩種佛典的史料價(jià)值十二位史學(xué)家的《中國(guó)歷史參考圖譜》題詞手稿《弁而釵》崇禎本的遞修輿后印《元曲選圖》與元雜劇的題目正名西諦所藏寶卷與版本特征簡(jiǎn)述《文獻(xiàn)保存同志會(huì)第一號(hào)工作報(bào)告(1940年4月2日)》考釋文獻(xiàn)整理與版本研究《冀淑英文集》補(bǔ)遣談活字本的鑒定——以排印工藝特征為中心《四庫(kù)全書(shū)總目·山堂考索》條辨證——兼談《山堂考索》的版本源流宋贛州本《文選》遞藏源流考毛奇齡《兼本雜錄》述略丁黼事輯編年敦煌唐寫(xiě)本《問(wèn)對(duì)》箋證國(guó)外藏敦煌漢文文獻(xiàn)中的非漢文文獻(xiàn)館藏編目輿整理新發(fā)現(xiàn)石璋如未刊書(shū)稿國(guó)家圖書(shū)館精裝精印特藏的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)20世紀(jì)90年代國(guó)家圖書(shū)館人藏的名家手稿目錄國(guó)家圖書(shū)館藏陳籃齋磚拓目錄國(guó)家圖書(shū)館藏陳籃齋瓦當(dāng)拓片目錄略論國(guó)家圖書(shū)館古彝文典籍的收藏與整理編目——兼談部分館藏古彝文典籍的文化價(jià)值古籍保護(hù)的理論輿實(shí)踐淺析古籍修復(fù)的基本原則從“西諦”書(shū)庫(kù)的工作實(shí)踐談古籍示范書(shū)庫(kù)的建設(shè)與管理其它書(shū)的故事——中國(guó)古代書(shū)籍史述略蘇州唯亭顧氏文化世族論略明永樂(lè)《常州府志》所收元明散佚文獻(xiàn)及其史料價(jià)值
章節(jié)摘錄
插圖:奏,曰可。遂景乃岡,旗日庀徒于九華峰之側(cè),兩石埭之陰,新作哄宮。前幾蓋山,背枕涎溪,閃三門(mén),環(huán)兩廉,殿奕奕其中,以妥神位,后寢曰王考像、曰王母像,居左,恭愍公、宜春夫人居右。其司兵隸仆及倉(cāng)庾氏,或壕于閩,或繪于廟之壁,皆一時(shí)在行者。廟既成,春秋二分,陳牲合樂(lè)以祭。嫡子服官政,則家宗人掌之,亦可謂奉之以禮矣。而其心怵焉,猶有不能自已者。乃移書(shū)潼川吳某曰:子蜀人也,請(qǐng)識(shí)其事。余嘗謂,古者公廟不設(shè)私家,乃祖父之有勛勞德善者,止與享太室。漢興以來(lái),野祀巷祭,皆瀆而不典。雖諸葛忠武侯,德范遐邇,勛蓋季世,成都之民欲求為立廟,議者以禮秩不聽(tīng)。后因習(xí)步兵向中郎上表,始許其近墓立祠于沔縣,使所親屬以時(shí)祭祀,禮從宜也。今褒忠之建,距宅兆猶未遠(yuǎn)。豈其遣意歟?客有難余者曰:忠武侯以開(kāi)濟(jì)之才,治戎講武,以圖大舉。恭愍公以鎮(zhèn)守之規(guī),畫(huà)圻分地,以撫一方。漢創(chuàng)業(yè)未半而侯遽薨于營(yíng),猶能退走生賊。蜀連年傲擾而公與受其敗,卒至與民偕死。其事勢(shì)蓋有不相侔者。余曰:客過(guò)矣。士固有見(jiàn)危致命出于其心之本然,而捍患御變制于其力之所不及。君子當(dāng)諒其心,不當(dāng)以成敗利鈍言也。當(dāng)敵騎犯闐,其來(lái)氣驚甚。大將以輕嘗寇,元戎以玩延敵。軀虎熊熊之士,望旗訌潰。曾無(wú)有一人敵王所愾者。公抗守太少城,飛山移屯,盡撥隸文龍帳、犀牌,丁不滿七百。以就盡之疲卒,當(dāng)新至之梟騎,公數(shù)日逆知其死處矣。先是,公累疏于朝,為眾請(qǐng)命。至公血誠(chéng),炳若觀火。暨遣其子詣堂,白西事。每語(yǔ)人曰:“吾為副元帥,死其職分。不可使丁氏無(wú)后。且留館甥,以收吾骨?!贝思纯酌骶瞎M力,死而后已之本心也。矧公生平忠雅端靖,立朝持論,侃然有勁氣,寧避鳥(niǎo)臺(tái)之官,而不肯一毫作欺天之事;寧嬰黃閣之怒,而未嘗一日無(wú)護(hù)善類之心。于義利界限,蓋已辨之甚明。安有處危難之間,復(fù)言而愛(ài)死者乎?公卒未幾,制府參謀翊雍容就義而死,文南守相銳、汝薅慷慨血戰(zhàn)而歿。其英魂義魄,猶足以厲葦僚而羞偷生之輩也。雖死斃于蜀土者,其體魄也,游于涎溪者,其魂氣也。公之祖武德,嘗夢(mèng)山神告之曰:“若死,葬于寺之右。三紀(jì),必生異人?!惫笕甓?,又七十二年而廟食于此。是殆有天數(shù)者。余既斷詞紀(jì)實(shí),并作《迎送神詩(shī)》,俾歌而祀焉:石連霓兮如埭,山潑翠兮孔蓋。廟奕奕兮維新,皇剡剡兮其置在。春露兮滇滇,草木兮載芳。常干離而未遂兮,筮巫合樂(lè)以求諸陽(yáng)。神游兮八極,瞻太白兮使我心惻。銅梁兮道斷,石筍兮皋折。左驂殪兮霧暗,右劍埋兮花蝕。魂無(wú)西兮,來(lái)于此乎宅。鐘簇在堂,醴酸在戶。儼像設(shè)兮室中,燎蕭光兮庭下。帝子磯兮魚(yú)肥,謫仙之臺(tái)兮白鶴自飛。公生斯世而奇不耦兮,死尚友古人而同歸。春檎兮藉蘭,秋祠兮薦菊。子若孫千萬(wàn)春兮,永承兮受福。
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