洛陽與絲綢之路

內(nèi)容概要

　　2005年歲末，筆者《龍門石窟與西域文明》一書交付出版，繼之遂有盤點(diǎn)舊憶、撮掇新題的設(shè)想。憶及此前，修學(xué)于北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心的女兒來信告訴我，來自于聯(lián)合國教科文組織的信息表明，中國與中亞有關(guān)國家正在醞釀、籌備跨地區(qū)聯(lián)合將“絲綢之路”申報(bào)為世界遺產(chǎn)。女兒隨信建議我，作為一座歷史文化名城的洛陽，其與絲綢之路相關(guān)的文化史資料，正有必要通過系統(tǒng)梳理公諸學(xué)界，以期為這一國際文化盛事奉獻(xiàn)一例帶有個(gè)案意義的價(jià)值成果。之后，女兒寄來她近年收集的一組帶有遺產(chǎn)學(xué)例案研究的筆記資料，提醒我盡快進(jìn)行整體素材的董厘和理性意義的探索，以便在力所能及的范圍內(nèi)將其轉(zhuǎn)換成一種正式出版的學(xué)術(shù)報(bào)告。

書籍目錄

一  引言二　上古時(shí)代中外社會(huì)交往的歷史回顧　1.早期中國絲綢流播西域的文化遺跡及其史獻(xiàn)記載　2.三代時(shí)期的中外文化交流　3.西漢時(shí)期的中外文化交流　　3-1.歷史文獻(xiàn)有關(guān)西漢時(shí)期中外交流的記事　　3-2.文物遺跡有關(guān)西漢時(shí)期中外文化交流的信息　4.東漢時(shí)期的中外文化交流　　4-1.歷史文獻(xiàn)有關(guān)東漢時(shí)期中外交流的記事　　4-2.東漢時(shí)代西域來華的佛教高僧　　4-3.文物遺跡有關(guān)東漢時(shí)期中外文化交流的信息　　　4-3-1.西域本土出土文物與東漢時(shí)期的中外文化交流　　　4-3-2.中原出土文物與東漢時(shí)期的中外文化交流三　魏晉南北朝歷史遺產(chǎn)中洛陽絲綢之路史料鉤沉　1.曹魏時(shí)期的中外文化交流　　1-1.歷史文獻(xiàn)與曹魏時(shí)期的中外文化交流　　1-2.文化遺跡與曹魏時(shí)期的中外文化交流　2.西晉時(shí)期的中外文化交流　　2-1.歷史文獻(xiàn)與西晉時(shí)期的中外文化交流　　2-2.中國佛教典籍中的晉代來華僧人　　2-3.文化遺跡與西晉時(shí)期的中外文化交流　3.北魏時(shí)期的中外文化交流　　3-1.歷史文獻(xiàn)與北魏時(shí)期的中外文化交流　　3-2.宗教典籍與北魏中外佛教往來　　3-3.文化遺跡與北魏時(shí)期的中外文化交流　4.北齊、北周時(shí)期的中外文化交流　　4-1.歷史文獻(xiàn)與北朝晚期的中外文化交流　　4-2.北朝晚期中外文化交流與文物遺跡的透視四  隋唐時(shí)代歷史遺產(chǎn)中洛陽絲綢之路史料鉤沉　1.楊隋時(shí)代的中外文化交流　　1-1.歷史文獻(xiàn)與隋代中外文化交流　　1-2.考古遺跡所反映的隋代中外文化交流　　1-3.隋代中西交通史上一個(gè)典型案例的研究　2.李唐、武周時(shí)代的中外文化交流　　2-1.歷史典籍中的唐代中外文化交流敘事　　　2-1-1.國史文獻(xiàn)中的唐代中外文化交流史料　　　　2-1-1-1.古代史家筆下的西戎記事_　　　　2-1-1-2.從洛陽到長安--兩京道上的舊事　　　　2-1-1-3.唐代西域動(dòng)、植物及其利用的東傳　　　2-1-2.佛教典籍等古代文獻(xiàn)中的唐代中外文化交流史料　　　　2-1-2-1.洛陽僧人玄奘的西域求法　　　　2-1-2-2.義凈《大唐西域求法高僧傳》載記的洛陽赴印僧人　　　　2-1-2-3.《宋高僧傳》記載的中外游方僧人　　　　2-1-2-4.洛陽人王玄策經(jīng)由“尼婆羅道”通使西域之梗概　　2-2.考古遺跡所反映的唐代中外文化交流　　　2-2-1.王玄策歷史遺跡的考古發(fā)現(xiàn)　　　　2-2-1-1.西藏吉隆阿瓦呷英山口王玄策《大唐天竺使出銘》發(fā)現(xiàn)　　　　2-2-1-2.唐蕃古道上炳靈寺石窟中的王玄策紀(jì)行遺跡　　　　2-2-1-3.王玄策與龍門石窟佛教藝術(shù)　　　2-2-2.赴印高僧玄照在龍門的造像　　　2-2-3.中原文物遺存中的神奇動(dòng)物美術(shù)造型　　　2-2-4.赫拉克利斯（Heracles）美術(shù)造型在洛陽　　　2-2-5.武則天“轉(zhuǎn)輪王”政教史跡透視的女皇西域情結(jié)　　　　2-2-5-1.武則天推行“轉(zhuǎn)輪王”信仰的政教史跡　　　　2-2-5-2.武則天與龍門石窟大盧舍那像龕的大像崇拜　　　　2-2-5-3.龍門“阿育王”造像與武則天推動(dòng)的轉(zhuǎn)輪王信仰　　……五　視象世界里的龍門石窟——一座藝術(shù)遺產(chǎn)所折射的中外文化交流的信息六　意識(shí)形態(tài)視野下中古洛陽社會(huì)各界的外來精神蘊(yùn)際七　資源流動(dòng)的啟迪——以人類意識(shí)審視一項(xiàng)跨地域文化遺產(chǎn)的永恒價(jià)值后記　感謝與致意

章節(jié)摘錄

插圖：此外，由于唐代洛陽城內(nèi)居住著大量的波斯、粟特等中亞僑民，所以洛陽地區(qū)多有西域胡人設(shè)立的宗教祠廟。據(jù)韋述《兩京新記》和《元河南志》卷一記載，唐代洛陽城內(nèi)修善坊有景教教堂“波斯胡寺”。立德坊、會(huì)節(jié)坊及南市西坊并建有“襖祠”。不僅如此，這一幢記文獻(xiàn)中披露的“大秦寺”事跡，一方面直接透露了唐代東都建有景教寺院的歷史。同時(shí)更與歷史資料中記載“南市”一帶建有“襖祠”②。這類西域宗教場(chǎng)所的情形，共同反映了洛陽胡人聚居地帶，流淌著胡人部落傳統(tǒng)文化生態(tài)遺風(fēng)的事實(shí)。中古洛陽域外人文行事的叢仍與斑斕，此次新出景教石刻可以折射一管之絢麗！此外，審察這一石刻文物的形態(tài)構(gòu)成，可知這一景教遺物在外在器物形制和內(nèi)在意識(shí)形態(tài)上都有摹仿佛教文化的跡象。例如，這種八面棱柱的經(jīng)幢結(jié)體，即直接仿照了唐代佛教陀羅尼經(jīng)幢的形制特點(diǎn)。而刊經(jīng)上端除了“十字架”圖徽明顯帶有西方基督教裝飾理念外，其對(duì)稱兩側(cè)的飛翔天神的刻畫，并非沿襲景教舊邦習(xí)習(xí)常見的帶翼“天使”的模樣。其曲折婀娜的身軀及身后腰間凌空飄逸的披帛、裙下流蕩的祥云，將這類畫面人物刻畫得與佛教造像中的“飛天”極其地接近。又從圖象細(xì)部結(jié)構(gòu)審察，以十字架為對(duì)稱中心的兩組天神形象，其頭部造型又有著冠與蓄發(fā)兩種類型可以區(qū)別。而其中著冠的一組，從其面貌刻畫上觀察，明顯具有男性人物的氣質(zhì)。如將其與另一組對(duì)比考察，則后者明顯具有女性的風(fēng)韻。這似乎隱含著當(dāng)時(shí)東來景教兼有陰陽二元崇拜的信條。至于經(jīng)文中言及大秦國“那薩羅城”、“和明宮”、“寶法云座”及“阿羅訶（上帝）”、“彌施訶（基督）”諸中古胡語詞匯，正有待學(xué)界方家通識(shí)梳理其西域名實(shí)之掌故。其次，經(jīng)文開首“清凈阿羅訶，清凈大威力……”等等帶有唱詩意味的“祝”詞，從文體章法角度透露出東來景教效仿佛經(jīng)“偈語”及“梵唄”功課的痕跡。

后記

《洛陽與絲綢之路》這一課題的產(chǎn)生，是作者幾十年來在龍門石窟學(xué)習(xí)、工作的過程中，對(duì)中外文化交流歷史資料的積累而促成的。當(dāng)年收集這些文化史料的目的，主要是期望它們能對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)龍門石窟的文化背景有所幫助——因?yàn)橹袊鸾趟囆g(shù)畢竟是一種域外文化傳播、移植的結(jié)果——事實(shí)上筆者在龍門石窟的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，自始至終都得益于中外文化交流史文物資料的收集。2005年歲末，筆者《龍門石窟與西域文明》一書交付出版，繼之遂有盤點(diǎn)舊憶、撮掇新題的設(shè)想。憶及此前，修學(xué)于北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心的女兒來信告訴我，來自于聯(lián)合國教科文組織的信息表明，中國與中亞有關(guān)國家正在醞釀、籌備跨地區(qū)聯(lián)合將“絲綢之路”申報(bào)為世界遺產(chǎn)。女兒隨信建議我，作為一座歷史文化名城的洛陽，其與絲綢之路相關(guān)的文化史資料，正有必要通過系統(tǒng)梳理公諸學(xué)界，以期為這一國際文化盛事奉獻(xiàn)一例帶有個(gè)案意義的價(jià)值成果。之后，女兒寄來她近年收集的一組帶有遺產(chǎn)學(xué)例案研究的筆記資料，提醒我盡快進(jìn)行整體素材的董厘和理性意義的探索，以便在力所能及的范圍內(nèi)將其轉(zhuǎn)換成一種正式出版的學(xué)術(shù)報(bào)告。令人喜出望外的是，時(shí)任北京圖書館出版社社長的郭又陵先生，出于對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)洛陽歷史遺產(chǎn)的景慕，期間曾經(jīng)商邀洛中若干讀書之士，計(jì)劃就一些地方文化史事給予纂著和出版。首都學(xué)人如此嫻雅之風(fēng)量，自然贏得洛中同好異口同聲地?fù)碣?。本書之能獲得該社的出版，應(yīng)該說完全得益于北京學(xué)界精英的博達(dá)與通識(shí)。因此，當(dāng)本書殺青晾汗的時(shí)刻，筆者無疑應(yīng)該由衷感謝郭又陵先生對(duì)這類不期之撰賜予的厚愛。筆者深知，以洛陽古代文化博大精深、享譽(yù)中外的歷史底蘊(yùn)，拙稿之膚淺為文實(shí)不足以揭示大干于百一?，F(xiàn)今奉獻(xiàn)給讀者的這一稿本，只能是作者立足于個(gè)人能力和條件，對(duì)“洛陽與絲綢之路”這一精彩歷史樂章的稚素描白。而書中一再援引學(xué)林方家之理性成果，則又端底顯示著作者跟蹤前賢英姿的蹣跚步履。

編輯推薦

《洛陽與絲綢之路》是由國家圖書館出版社出版的。

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