中國(guó)博士學(xué)位論文提要（全三冊(cè)）

前言

我國(guó)自1981年建立學(xué)位制度以來(lái)，全國(guó)高等院校和科研機(jī)構(gòu)已授予博士學(xué)位24萬(wàn)余人。國(guó)家圖書(shū)館作為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)指定的全國(guó)唯一負(fù)責(zé)全面收藏和整理我國(guó)學(xué)位論文的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，20多年來(lái)，已人藏社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等方面的論文23萬(wàn)余種，收繳率在98％以上。博士學(xué)位論文一般具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論，內(nèi)容專(zhuān)深，能夠反映該研究領(lǐng)域最新的研究成果等特點(diǎn)，因而具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是備受讀者關(guān)注的重要文獻(xiàn)，世界各國(guó)的文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)都極重視對(duì)博士學(xué)位論文的收集與利用。上個(gè)世紀(jì)的90年代，我館曾編纂出版了《中國(guó)博士學(xué)位論文提要》（1981-1990，社會(huì)科學(xué)部分和自然科學(xué)的理學(xué)部分），產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。近年來(lái)，我國(guó)的研究生教育發(fā)展迅速，目前在讀博士生人數(shù)已達(dá)15萬(wàn)多人?，F(xiàn)在，每天都有許多讀者來(lái)館查閱博士論文資料，而且有越來(lái)越多的人希望編纂博士論文提要并逐年出版。這樣，既可以較全面地反映我國(guó)實(shí)行學(xué)位制度以來(lái)所取得的重大成果，又可為后來(lái)博士論文的選題提供參考，還可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流與合作。我們綜合考慮了館藏博士論文的情況和讀者對(duì)檢索該文獻(xiàn)的迫切需要，決定按年出版《中國(guó)博士學(xué)位論文提要》2005年以后各卷，并將完成1991一-2004年博士論文提要回溯本的編纂出版工作，以滿(mǎn)足社會(huì)的需要。同時(shí)，希望通過(guò)這項(xiàng)工作的持續(xù)開(kāi)展，深入開(kāi)發(fā)利用我國(guó)博士研究生的論文資源，及時(shí)傳播博士研究生的創(chuàng)新性研究成果，促進(jìn)博士研究生培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)位論文水平的提高。國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)  詹福瑞2007年12月

內(nèi)容概要

本套書(shū)共收錄2006年度人文與社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位論文提要近6000余篇，涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)。該書(shū)分類(lèi)嚴(yán)謹(jǐn)，體例合理，內(nèi)容詳賅。每篇論文提要包括論文題目、作者、指導(dǎo)教師、學(xué)位授予機(jī)構(gòu)、學(xué)位授予年代、頁(yè)數(shù)、提要正文和關(guān)鍵詞。正文提要力求在較短的篇幅內(nèi)概括出文章的中心思想和主要內(nèi)容，揭示出文章的精神要義，反映出作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究成果。書(shū)后還附有《著者索引》和《關(guān)鍵詞索引》。而且，論文提要按順序編排流水號(hào)，以便讀者掌握某一專(zhuān)業(yè)在某一時(shí)期所發(fā)表的論文數(shù)量。

書(shū)籍目錄

哲學(xué)　馬克思主義哲學(xué)　　現(xiàn)代社會(huì)信任問(wèn)題研究　　瓦解資本的邏輯：馬克思辯證法的批判本質(zhì)　　歷史復(fù)雜性的觀念　　生存矛盾與非理性主義轉(zhuǎn)向　　從抽象個(gè)體到現(xiàn)實(shí)的個(gè)人：馬克思對(duì)形而上學(xué)的批判　　意識(shí)形態(tài)：建構(gòu)執(zhí)政合法性的思想基礎(chǔ)　　分析馬克思主義的正義論研究　　現(xiàn)代社會(huì)制度構(gòu)建的人性訴求　　把哲學(xué)變?yōu)樯鐣?huì)批判理論：法蘭克福學(xué)派理論特點(diǎn)研究　　馬克思主義與人道主義　　論以人為本的發(fā)展理念　　作為自由和平等的正義：馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想研究　　毛澤東政治文明思想初探　　對(duì)泰羅科學(xué)管理的哲學(xué)思考　　社會(huì)分層論　　對(duì)馬克思實(shí)踐思想的再理解：兼對(duì)實(shí)踐本體論化的分析　　地位不一致與階層結(jié)構(gòu)變遷　　馬爾庫(kù)塞批判的理性與新感性思想研究　　阿多諾新音樂(lè)哲學(xué)研究　　人類(lèi)認(rèn)識(shí)之翼：非理性及其在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的作用　　第二國(guó)際主流理論家馬克思主義觀研究　　道德的博弈：交易秩序的倫理分析　　西方大眾傳媒的全球化與我國(guó)的對(duì)策研究　　《哲學(xué)的貧困》與《貧困的哲學(xué)》：馬克思與蒲魯東思想比較研究　　管理的人性本質(zhì)　　當(dāng)代視野中的市民社會(huì)研究　　從“理性的顛倒”到“實(shí)踐的顛倒”：馬克思對(duì)黑格爾真理觀的繼承和發(fā)展　　社會(huì)關(guān)系的邏輯：資本的時(shí)代馬克思辯證法理論的合理形態(tài)　　意識(shí)形態(tài)概念研究　　和諧社會(huì)視野中的當(dāng)代社會(huì)矛盾問(wèn)題研究　　建立在新人道主義基礎(chǔ)上的環(huán)境倫理學(xué)：論環(huán)境倫理學(xué)的人學(xué)基礎(chǔ)　　以和諧看待發(fā)展：社會(huì)主義和諧社會(huì)理論研究　　現(xiàn)代性視域中的城市倫理研究　　以人為本的管理理念　　馬克思社會(huì)交往理論的當(dāng)代闡釋　　懷疑論研究　　可行能力：阿馬蒂亞·森經(jīng)濟(jì)倫理方法研究　　“柯?tīng)柺﹩?wèn)題”及其解答　　現(xiàn)代性視野下農(nóng)民主體性建構(gòu)　　社會(huì)主體權(quán)利制約國(guó)家公權(quán)力的法哲學(xué)思考　　馬克思的交往理論研究　　論馬克思與黑格爾“歷史觀念”的基本差別　　馬克思的市民社會(huì)理論和唯物史觀的創(chuàng)建　　論馬克思“跨越”思想的發(fā)展觀意義　　馬克思現(xiàn)代性政治批判及其當(dāng)代價(jià)值　　“一國(guó)兩制”在香港實(shí)踐的理論反思　　關(guān)于馬克思生產(chǎn)概念的存在論思考　　政治哲學(xué)視野中的社會(huì)資本　　晚年馬克思恩格斯交往觀初探　　中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期公共政策的社會(huì)排斥研究　　科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)選擇　　重建技術(shù)化生存的人文主義向度　　西方生態(tài)學(xué)馬克思主義探析　　法的信仰：一種政治哲學(xué)的分析　　超越啟蒙：馬克思早期哲學(xué)思想研究　　理解馬克思：在實(shí)踐的解釋學(xué)視域內(nèi)　　全球化時(shí)代的文化安全研究　　全球化背景下的民族主義：從唯物史觀的視角看　　全球化時(shí)代的文化交往及其走向　　論完整的科學(xué)教育　　他者之維：自我生成的實(shí)踐論闡釋　　桑德?tīng)栒握軐W(xué)研究　　唯物史觀視野中的青年問(wèn)題　　公民社會(huì)組織與社會(huì)和諧發(fā)展　　論馬克思的個(gè)人概念　　拉克勞、墨菲的政治和國(guó)家理論述評(píng)　　價(jià)值中立與社會(huì)科學(xué)的客觀性　　鄧小平的社會(huì)主義觀　　個(gè)人與社群：社群主義對(duì)新自由主義批判的馬克思主義審視　　神學(xué)批判的終結(jié)與現(xiàn)實(shí)批判的開(kāi)端：大衛(wèi)·弗里德里?！な┨貏谒埂兑d傳》研究　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育問(wèn)題的哲學(xué)研究　　科技意識(shí)形態(tài)研究　　論“兩種文化”矛盾與人文精神的構(gòu)建　　馬克思生活世界理論研究　　當(dāng)代中國(guó)的唯物辯證法：關(guān)于鄧小平哲學(xué)思想的再思考　　論非主流文化　　文化符號(hào)與人的創(chuàng)造本性：早期符號(hào)理論比較研究　　反同一性邏輯的生成性存在：德勒茲《差異與重復(fù)》一書(shū)的文本學(xué)解讀　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中的解釋學(xué)問(wèn)題　……經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué)教育學(xué)文學(xué)歷史學(xué)管理學(xué)

章節(jié)摘錄

所謂非理性因素是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的非邏輯的思維方式以及主體心理結(jié)構(gòu)上的本能意識(shí)。非理性因素在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中既起積極作用也有消極影響。隨著時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深化，人類(lèi)認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一方面是認(rèn)識(shí)活動(dòng)在時(shí)空上的巨大擴(kuò)展，另一方面是認(rèn)識(shí)活動(dòng)在選擇性和建構(gòu)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了深度分化與高度綜合化。而這些新特征是在理性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)的共同作用下形成的。作者指出馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有正面而系統(tǒng)地論述過(guò)非理性，在馬克思、恩格斯、列寧等人的著作中，可以零星地見(jiàn)到他們對(duì)非理性的敘述。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展在給人類(lèi)帶來(lái)福音的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了危機(jī)的困惑，而人類(lèi)的危機(jī)和困惑也需要靠培養(yǎng)人類(lèi)自身的非理性因素，并運(yùn)用非理性因素對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行補(bǔ)償和調(diào)整才能得到正確地解決。第二國(guó)際主流理論家馬克思主義觀研究作者認(rèn)為馬克思主義觀包涵什么是馬克思主義以及怎么樣對(duì)待馬克思主義兩個(gè)層面。第二國(guó)際主流理論家作為馬克思恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生，是經(jīng)典馬克思主義的當(dāng)然傳承者和權(quán)威解釋者。他們?cè)诮忉岏R克思主義時(shí)著重從歷史唯物主義方面來(lái)理解馬克思主義體系，這種解讀延續(xù)了恩格斯的解讀脈絡(luò)。第二國(guó)際主流理論家基本上停留在解釋歷史唯物主義層面，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義在整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)體系中的重要地位，更沒(méi)有足夠認(rèn)識(shí)到其方法論意義。辯證法是馬克思主義的靈魂。第二國(guó)際理論家對(duì)馬克思主義哲學(xué)和辯證法的研究很欠缺。正是第二國(guó)際理論家們?cè)趯?duì)馬克思主義理論的理解上有許多缺陷，這些缺陷證明他們沒(méi)有看到馬克思主義和修正主義之間的根本對(duì)立，不懂得唯物辯證法的實(shí)質(zhì)及其在馬克思主義理論中的作用。這就妨礙了他們同伯恩施坦的修正主義進(jìn)行徹底的斗爭(zhēng)。因此。第二國(guó)際主流理論家就由忠誠(chéng)于馬克思主義詞句的愿望轉(zhuǎn)變成教條主義傾向。第二國(guó)際主流理論家生活在兩個(gè)世紀(jì)之交，這時(shí)資本主義進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。第二國(guó)際主流理論家能否將馬克思主義與新的時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，科學(xué)回答時(shí)代提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐課題，這是對(duì)第二國(guó)際主流理論家提出的重l大挑戰(zhàn)。唯有科學(xué)回答時(shí)代課題才能實(shí)現(xiàn)馬克思主l義理論真正創(chuàng)新。如暴承認(rèn)馬克思主義是科學(xué)地提l示資本主義時(shí)代基本矛盾的理論，那么只要這個(gè)時(shí)代l的社會(huì)基本矛盾沒(méi)有徹底解決沒(méi)有根本改變，馬克思J主義就沒(méi)有過(guò)時(shí)，就還是必須堅(jiān)持的科學(xué)真理。馬克I思主義理論發(fā)展規(guī)律告訴我們，當(dāng)時(shí)代主題和特點(diǎn)發(fā)l性變化時(shí)，馬克思主義理論與實(shí)踐原有的統(tǒng)一性就會(huì)l被打破，重新建構(gòu)馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性課l程就會(huì)被提出來(lái)。馬克思主義理論面臨發(fā)展與創(chuàng)新的l課題必然會(huì)被提出來(lái)。作者認(rèn)為總的說(shuō)來(lái)，第二國(guó)際主流理論家在怎么樣對(duì)待馬克思主義方面，能夠結(jié)合I時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)代課題展開(kāi)馬克思主義理論研究與討l論，推進(jìn)了馬克思主義的爭(zhēng)鳴與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：馬克思主義第二國(guó)際理論家論文從倫理學(xué)的視角來(lái)詮釋“博弈問(wèn)題”所凸現(xiàn)的倫理價(jià)值難題，在對(duì)博弈困境的理論敘述中，揭示交易秩序型構(gòu)中道德原則的獲得，并試圖回答道德的博弈何以可能的問(wèn)題。文章首先通過(guò)對(duì)囚徒困境的倫理反思，來(lái)引出所要討論的問(wèn)題。在對(duì)囚徒困境境遇進(jìn)行一般化理解的同時(shí)，揭示其存在的倫理難題。進(jìn)而指出造成困境的原因，以及從倫理的角度克服困境的理論努力?；谶@一理論前提，提出需要重新認(rèn)識(shí)交易主體的動(dòng)機(jī)和利益的關(guān)系問(wèn)題，繼而在對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的解讀中，來(lái)審視經(jīng)濟(jì)行為與理性的關(guān)系，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自利并非實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為唯一的理性，基于倫理相關(guān)的動(dòng)機(jī)和考慮也是參與者經(jīng)濟(jì)行為的理性選擇，而規(guī)范約束和審慎的多元化利益的表達(dá)，成為實(shí)現(xiàn)道德的博弈的主體性條件。同時(shí)，文章試圖在經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的理論背景中，來(lái)闡釋博弈中道德原則獲得的問(wèn)題。從分析休謨“農(nóng)夫的困境”開(kāi)始，揭示休謨與斯密對(duì)倫理與交易秩序?qū)崿F(xiàn)的關(guān)系的論點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)其“看不見(jiàn)的手”和基于同情的道德原則，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)所造成的影響。進(jìn)而在理性選擇與契約路徑所作出的努力中，通過(guò)對(duì)正義原則的理論闡釋?zhuān)约霸趯?duì)高塞爾與羅爾斯的理論比較中，強(qiáng)調(diào)道德的博弈作為正義的領(lǐng)域。以公平與正義原則替代同情原則的必要性。要使道德的博弈成為可能，也需要從多維的視角來(lái)認(rèn)識(shí)道德供給的問(wèn)題?；谶@一認(rèn)識(shí)，文章力圖澄清交易主體在規(guī)范懲罰和道德激勵(lì)的結(jié)構(gòu)性作用下選擇合作策略。

編輯推薦

《2006中國(guó)博士學(xué)位論文提要:人文社會(huì)科學(xué)部分(套裝上中下冊(cè))》由國(guó)家出版社出版發(fā)行。

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