經(jīng)史關(guān)係（全二冊）
出版時間：2009-8 出版社：國家圖書館出版社 作者：晁岳佩 選編 頁數(shù)：1292
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內(nèi)容概要
經(jīng)學是指關(guān)于儒家經(jīng)典的學問。儒家經(jīng)典之所以被尊稱為經(jīng)，是因為遣些書都被認為是圣人所編、所作、所修訂，或者和圣人有其它聯(lián)系。圣人是具有最高智慧的哲人，是社會準則的制定者，所以經(jīng)中應(yīng)該含有圣人為后世制定的社會準則。以闡釋圣人制定的社會準則為主旨研究儒家經(jīng)礬百就屬于經(jīng)學。雖然經(jīng)學家也可以研究這些一經(jīng)典中的各種具體問題，但目的必須是為了更好地闡釋圣人之義，離開這個主題，就不再屬于經(jīng)學。古代經(jīng)學家認為，在圣人制定的社會準則中，政治準則是其中心，倫理等其它準則都是為政治服務(wù)的。因此，傳統(tǒng)經(jīng)學是以研究政治理論為中心的學科。所謂通經(jīng)致用，就是全面理解圣人在經(jīng)典中蘊含的社會準則為現(xiàn)實政治服務(wù)。歷史學的研究任務(wù)，是客觀地記綠、描述、闡釋已經(jīng)發(fā)生的種種歷史現(xiàn)象，分析前因后果，評說功過得失，為后人提供可資借鑒的經(jīng)驗教訓。經(jīng)學和史學共同構(gòu)成著中國傳統(tǒng)學術(shù)的主體，但二者的界限是明確的：經(jīng)學為統(tǒng)治者提供政治理論，史學為統(tǒng)治者提供治國先例。經(jīng)學的地位當然高于史學。造就是中國傳統(tǒng)學術(shù)中的經(jīng)史關(guān)系。
書籍目錄
《易》為商周之史說大同學說尊孔當先尊經(jīng)說尊孔輿讀經(jīng)古《周禮》公卿說《禹貢》九州島考禮論孟子輿社會主義中國法律生于檀《易》之國家觀大同思想以中國為最先說孔易之研究《周禮》行于春秋時證《尚書堯典篇》時代之研究《春秋》輿孔子《堯典》九族考國風不能確切代表各國風俗辨《周禮》司法制度考八蠟考經(jīng)學史輿經(jīng)學之派別《費誓》題解二《南》研究八卦為上古數(shù)目字說《周禮》上之鄉(xiāng)遂自治制度考《周易》的時代背景與精神生產(chǎn)《禹貢》考大小雅研究從《漢書郊祀志》所載巡狩封禪的事實來證明《堯典》作自秦漢的時代真孔子的史料《周易》卦爻辭中的故事從天文歷法推測《堯典》之編成年代論秦焚書輿古文佚經(jīng)耒耜考大東小東說弋《尚書》中史跡之疑案《周禮》五史辨輿顧頡剛師論《易。系辭傳》觀象制器故事書《詩經(jīng)》中時代思想的幾種叁不見于《春秋》《左傳》之歷法漢儒識古文考《周官》著作時代考《詩經(jīng)》時代的女性生活研究九族問題論卦爻辭的年代三恪考孟子的經(jīng)濟思想《易經(jīng)》時代中國社會的結(jié)構(gòu)《易經(jīng)》時代中國社會情況之討論《禹貢》的地位《禹貢職方》《史記貨殖列傳》所記物產(chǎn)比較表從夏禹治水說之不可信談到《禹貢》之著作時代及其目的說《禹貢》州敷用九之故一《禮記王制》及《周官職方》所言封國說之比較《王制》《職方》封國說之不同及后儒之彌縫三易名考原從地理上證今本《堯典》為漢人作《詩經(jīng)》國風中所表現(xiàn)的民族精神思想史上之漢代《禮運》篇本質(zhì)輿漢代社會的研究讀經(jīng)輿尊孔在中國文化上之地位及其方式之研究王有五門二朝考《易經(jīng)》之政治思想《月令》的來源考再論《堯典》著作時代由《詩經(jīng)》中觀察周代人民的宗教信仰《易經(jīng)》中的古代社會歷代經(jīng)學述略論經(jīng)史儒之分合《禮運》輿孔子學說的分析《孝經(jīng)》為西漢今文家偽撰略說《詩經(jīng)》中表現(xiàn)的土地關(guān)系經(jīng)畢源流考……
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《經(jīng)史關(guān)系(套裝全2冊)(豎排繁體)》由國家圖書館出版社出版。
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