山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯

前言

武漢圖書館張華同志以他的大作《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯》來讓我寫一篇序，這是非常高興的事。由于我在退休的前后，曾應(yīng)英國的中國科學(xué)史大師李約瑟教授的邀約，撰寫《中國動(dòng)物學(xué)史》，其中涉及《山海經(jīng)》的動(dòng)物知識(shí)，經(jīng)十年艱難研讀，才大體認(rèn)出《山海經(jīng)》怪物是中國古代氏族所崇拜的圖騰神物。如八頭虎、兩頭豬等，在動(dòng)物界并無此等怪物存在，在地質(zhì)化石中也無此類怪物出現(xiàn)，在動(dòng)物胚胎學(xué)中也無此等發(fā)育階段，為什么中國古籍中有此怪物出現(xiàn)？當(dāng)時(shí)曾視此物為“科學(xué)史”中攔路虎。我讀生物學(xué)六十年，從事動(dòng)物學(xué)研究教學(xué)也將及五十年，從未見過這類“多頭怪物”。后忽憶及在實(shí)驗(yàn)室中做過動(dòng)物聯(lián)體實(shí)驗(yàn)，將幾頭蠶蛹聯(lián)在一起做成串聯(lián)蛹，羽化后成為一串聯(lián)蛾。此生物技術(shù)稱為“生物聯(lián)體技術(shù)”，是動(dòng)物學(xué)中古老而常用的技術(shù)。兩頭豬、八頭虎、三頭熊、三面人等生物尸體以及千手佛、三頭六臂佛等泥塑、木雕、紙?jiān)?、紙糊等而成的形象，均是此等技巧的延伸。在英、法等博物館中，看到人類氏族崇拜的圖騰像；我在閱讀各種有關(guān)參考文獻(xiàn)時(shí)，特別對(duì)嚴(yán)復(fù)所譯英國學(xué)者甄克斯《社會(huì)學(xué)通詮》中所舉圖騰的內(nèi)容，感覺頗有新意；美洲和澳洲各有關(guān)國家氏族均有圖騰崇拜和實(shí)物，有些兇猛動(dòng)物均作為圖騰神來崇拜；我反復(fù)閱讀中國經(jīng)典古籍《山海經(jīng)》中怪物，聯(lián)系生物聯(lián)體技術(shù)，才認(rèn)清中國《山海經(jīng)》中的怪物是中國古老氏族所做成的圖騰像——用生物聯(lián)體技術(shù)所做成的圖騰像。

內(nèi)容概要

以往《山海經(jīng)》研究和校注的并非一般學(xué)者，大都為政府要員，如漢代劉向官居侍中奉軍都尉、光祿大夫，晉郭璞也是一名參軍，宋代舒雅為校理，明楊慎、吳任臣，清汪紱、畢沅、郝懿行，均為修學(xué)等政府官員，可見其研究有充盈的經(jīng)費(fèi)和必要的后勤支持。而現(xiàn)代研究《山海經(jīng)》的多為分散的個(gè)人行為，致使《山海經(jīng)》的研究進(jìn)展緩慢。研究《山海經(jīng)》是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需有關(guān)科研部門相互配合協(xié)同、政府高度重視、專家勤奮努力，才能取得較大成果。    筆者花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，完成《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯》，以動(dòng)物學(xué)知識(shí)為主，其他學(xué)科知識(shí)為輔，采用現(xiàn)代鋼筆畫形式，繪制了《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖》297幅。經(jīng)過相關(guān)專家認(rèn)定，此圖在一定程度上有了學(xué)術(shù)突破。筆者認(rèn)為，弄懂《山海經(jīng)》必須站在中國傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)審視，摒棄迷信部分，凸現(xiàn)科學(xué)部分，以直觀方式表現(xiàn)上古社會(huì)的自然狀態(tài)，使我們對(duì)上古的生物世界有一定的了解。普及《山海經(jīng)》科學(xué)知識(shí)是我的初衷，破譯《山海經(jīng)》是我的追求，相信隨著政府的重視，學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立，社會(huì)上將有大批的《山海經(jīng)》學(xué)者會(huì)聚集在一起，在各個(gè)領(lǐng)域?qū)Α渡胶＝?jīng)》進(jìn)行研究，并會(huì)取得可喜成果。倘能如此，則對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)有所貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

張華，男，1967年3月生，1990年7月畢業(yè)于江漢大學(xué)藝術(shù)系。曾任武漢圖書館團(tuán)委書記，經(jīng)營(yíng)管理部主任，現(xiàn)任武漢圖書目館館員。

書籍目錄

序一序二序三前言凡例南山經(jīng)圖譯　狌狌（A-1）　白猿（A-2）　蝮蟲（A-3）　怪蛇（A-4）　鹿蜀（A-5）　旋龜（A-6）?。~坴）（A-7）　類（A-8）　獐*（A-9）　（敝鳥）（付鳥）（A-10）　九尾狐（A-11）　灌灌（A-12）　赤（魚需）（A—l3）　鳥身龍首神（A-14）　貍力（A-15）?。ㄖ禅B）（A-16）　長(zhǎng)右（A-17）　猾裹（A-18）　彘（A-19）　觜魚（A-20）　*（A-21）　蠱雕（A-22）　龍身鳥首神（A-23）　犀（A-24）　兕（A-25）　象（A-26）　瞿如（A-27）　虎蛟（A-28）　鳳皇（A-29）?。~專）魚（A-30）　照（A-31）　龍身人面神（A-32）西山經(jīng)圖譯　羬羊（B-1）　（蟲鳥）渠（B-2）　肥（蟲遺）（B-3）?。ㄅＵВ┡＃˙-4）　赤鷩（B-5）　蔥聾（B-6）　（民鳥）（B-7）……北山經(jīng)圖譯東山經(jīng)圖譯中山經(jīng)圖譯后記參采文獻(xiàn)舉要

章節(jié)摘錄

白猿【圖A-2】【經(jīng)文】《南山經(jīng)》：堂庭之山，多白猿?！咀g文】《南山經(jīng)》：堂庭山中，生活著許多白色猿猴?！咀⑨尅坷詈Ｏ肌稘h語動(dòng)物命名考釋》注：猿，猶援，善攀緣?！东F經(jīng)》認(rèn)為白猿似猴而大臂，腳長(zhǎng)便捷善攀援，其鳴聲哀?！侗静菥V目55說猿產(chǎn)于深山，其臂甚長(zhǎng)，能引氣，故多壽。根據(jù)以上文獻(xiàn)所描述特征，此猿應(yīng)為長(zhǎng)臂猿。呈白色。明清古本用白描形式表現(xiàn)了白猿的形象，今之白猿俗稱白頭葉猴，不是郭璞所指的白猿，古之白猿為靈長(zhǎng)目，體大如獼猴，前肢很長(zhǎng)，群居，團(tuán)結(jié)互助，我國南部尚存，參見《海南島的鳥獸》。白頭葉猴又叫花葉猴、白葉猴、白頭烏猿等，雄獸和雌獸的體形大小差別不甚顯著，體長(zhǎng)為50-70厘米，尾長(zhǎng)60-80厘米，體重8-10千克，與黑葉猴在形態(tài)和體型大小上都差不多，頭部較小，軀體瘦削，四肢細(xì)長(zhǎng)，尾長(zhǎng)超過身體長(zhǎng)度。它的體毛也是以黑色為主。

后記

我繪著《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯》歷經(jīng)多年，總算于2007年底交出版社付梓。這也算是向關(guān)注它的專家、學(xué)者、同仁、朋友及媒體交了一份答案，答案是否合格，還有待于時(shí)間的檢驗(yàn)。1.動(dòng)因源于好奇我繪著《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯》的動(dòng)機(jī)純屬偶然，也可以說是出于好奇。2001年夏季，我在圖書館的書架上發(fā)現(xiàn)馬昌儀先生所著的《古本山海經(jīng)圖》，出于對(duì)歷史知識(shí)和繪畫藝術(shù)的偏愛，便反復(fù)研讀，愛不釋手，萌發(fā)了對(duì)其重新繪制的想法。起初，純粹是好奇和一時(shí)沖動(dòng)，繪制起來當(dāng)然沒有新意，是“依文而形”。粗略繪制了幾十幅經(jīng)圖后，還是感覺底氣不足，覺得對(duì)經(jīng)文的理解淺顯。在一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀了郭郛、李約瑟合著《中國古代動(dòng)物學(xué)史》和鄭作新所著《脊椎動(dòng)物分類學(xué)》，才有所領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)到馬昌儀先生《古本山海經(jīng)圖》中的異獸神怪的原形來源于上古自然界和社會(huì)。這點(diǎn)領(lǐng)悟?qū)ξ艺J(rèn)知《山海經(jīng)》及繪著《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)圖譯》有著極大的幫助。馬昌儀先生《古本山海經(jīng)圖》中多為神話傳說，它是歷史的影子。我便從多學(xué)科知識(shí)人手，交叉了解和研究這些“影子”。從生物學(xué)、圖騰學(xué)中認(rèn)知上古社會(huì)的氏族人群如何在自然界中生存、如何借助神怪的力量來保全自己，巫師（族群智者）如何利用所謂“神怪異獸”的力量掌握族群，何以《古本山海經(jīng)圖》中多次出現(xiàn)的“三尾”、 “五尾”、 “九尾”神怪異獸？

編輯推薦

《山海經(jīng)五藏山經(jīng)圖譯》特色：圖譯天下第一奇書，文釋神怪獸原形，認(rèn)知上古自然生態(tài)，了解氏族社會(huì)萬象。

圖書封面

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無

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