書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正

出版時(shí)間:2008  出版社:國(guó)家圖書(shū)館出版社  作者:(清)張之洞,王伯祥  頁(yè)數(shù):258  
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前言

《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》包括張之洞所撰《書(shū)目答問(wèn)》及范希曾所撰《補(bǔ)正》兩部分。張之洞所撰《書(shū)目答問(wèn)》初刊于清光緒二年(一八七五》,此后重印再刻,流傳極廣,在近世學(xué)界產(chǎn)生過(guò)很大影響。遣部書(shū)雖然已歷一百三十余年,至今仍有參考價(jià)值。張之洞字孝達(dá),又字香濤,別號(hào)壺公,又號(hào)無(wú)競(jìng)居士,晚年號(hào)抱冰老人。直隸河間南皮人。道光十七年(一八三七》生于貴州二旦統(tǒng)元年(一九。九》病逝于北京,享年七十三歲,謐號(hào)文襄。他十四歲考中秀才,十六歲考中舉人,二十七歲考中進(jìn)士。此后開(kāi)始漫長(zhǎng)的宦海生涯,歷經(jīng)咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四朝,不過(guò)此時(shí)正是清王朝衰敗之世。早期他是清流派的主要成員,后又受西方文化與時(shí)勢(shì)的影響,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檠髣?wù)派的知名人物。他集儒學(xué)與能吏于一身,好學(xué)善文,著作宏富;其中稍早于《書(shū)目答問(wèn)》的《輔軒語(yǔ)》,雖是主要講舉業(yè)的,但此書(shū);I學(xué)」篇都是講述治學(xué)的主張與方法,而且貫穿于《書(shū)目答問(wèn)》之中。參照閱讀,頗為有益。《書(shū)目答問(wèn)》編著宗旨,正如其「略例」所說(shuō),「諸生好學(xué)者來(lái)問(wèn)應(yīng)讀何書(shū),書(shū)以何本為善J信張之洞提出「讀書(shū)不知要領(lǐng),勞而無(wú)功;知某書(shū)宜讀,而不得精校精注本,事倍功半。他又在《輔軒語(yǔ)》學(xué)」篇中提出,「讀書(shū)宜有門(mén)徑,泛濫無(wú)歸,終身無(wú)得,雖多無(wú)用,得門(mén)而人,事半功倍號(hào)在《書(shū)目答問(wèn)》中,他不單純追求古本,而是以不缺少誤、當(dāng)時(shí)有見(jiàn)實(shí)用者為主。「多傳本者舉善本;未見(jiàn)精本者舉通行本;未見(jiàn)近刻者舉今日見(jiàn)存明本;近人撰述,成而未刊、刊而未見(jiàn)者尚多,要其最著者。

內(nèi)容概要

本書(shū)是《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的批注本,《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》是清末張之洞撰寫(xiě)的目錄學(xué)名著,后來(lái)經(jīng)范希曾補(bǔ)正,是介紹治學(xué)門(mén)徑的重要工具書(shū)。王伯祥是近代著名的出版家和目錄學(xué)家,極為重視《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,將當(dāng)代學(xué)者的論述和自己的心得一一批注在此書(shū)的天頭、地角和行間,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?!  稌?shū)目答問(wèn)》是張之洞于同治十三年(1874)任四川學(xué)政時(shí),因“諸生好學(xué)者來(lái)問(wèn)應(yīng)讀何書(shū),書(shū)以何本為善”,而“告語(yǔ)生童而設(shè),非是著述”。此書(shū)共著錄圖書(shū)兩千二百余種,設(shè)經(jīng)、史、子、集、叢書(shū)五部,下又分小類(lèi)、子目若干,突破了傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法。又于各書(shū)下注明卷數(shù)、作者、通行易得本等,間有簡(jiǎn)明按語(yǔ),指示讀書(shū)門(mén)徑。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清代)張之洞

書(shū)籍目錄

影印《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》《批注本》序(朱天俊》 袁行云題記王伯祥題記《二》 王伯祥題記《二》 《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》序(柳誥征》《書(shū)目答問(wèn)略例》(張之洞》《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正目錄》卷一 經(jīng)部卷二 史部卷三 子部卷四 集部卷五 古今著述合刻叢書(shū)目姓名略范希曾跋后記《王浞華》

章節(jié)摘錄

插圖:

后記

家父王公伯祥,一生嗜書(shū)如命。在上草橋?qū)W堂《蘇州市一中的前身》之前,就總將壓歲錢(qián)、餅餌錢(qián)省下來(lái)買(mǎi)書(shū);上學(xué)后,與同學(xué)顧頡剛、葉圣陶課余逛書(shū)肆,幾乎成為日課。每得二下即諦讀把玩,庋架收藏,宛若幸得知己。涉世日深,所儲(chǔ)日富。攜家由蘇遷滬時(shí),數(shù)量已相當(dāng)可觀。在上海商務(wù)印書(shū)館工作十年,就更不用說(shuō)了,書(shū)當(dāng)然只會(huì)越積越多,越儲(chǔ)越富。到上海一、二八事變前夕,伯祥先生的藏書(shū)量二日定早已逾萬(wàn),當(dāng)然也從未統(tǒng)計(jì)過(guò)。僅據(jù)家父口述,單單地圖類(lèi),就足足藏滿(mǎn)了兩書(shū)柜。一二八的戰(zhàn)火,毀了家父的全部藏書(shū)與一切家什,總算人一個(gè)也沒(méi)傷著就已萬(wàn)幸。家父自小從就學(xué)時(shí)開(kāi)始,即記日記,而從戰(zhàn)火中搶出的日記,僅從一九二四年開(kāi)始,以前的日記也都同赴劫火了。這一創(chuàng)痛是家父終身不忘不磨的,當(dāng)然也是子孫后代永不該忘的創(chuàng)痛!之后,家父從零開(kāi)始,又一本一本的購(gòu)置起來(lái)。先從基本工具書(shū)開(kāi)始,什么《中國(guó)地名大辭典》、《中國(guó)人名大辭典》等等,如雀銜泥,用嘴裹省出的錢(qián),一本一本地叼回家,那有多么不容易??!直到建國(guó)后一九五。年舉家遷京時(shí),家父的藏書(shū)總共打了十八大木箱。不久家父調(diào)到北大文學(xué)研究所任研究員,接受的第一項(xiàng)任務(wù)就是選注《史記選》,自然立即又與書(shū)肆?xí)汛蚱鸾坏纴?lái)。研究工作之需,添置若干常用書(shū),自是十分正常之事。加之國(guó)運(yùn)正興,出版書(shū)籍如雨后春筍,書(shū)價(jià)又廉,過(guò)去難以購(gòu)置的大部頭書(shū),經(jīng)整理縮印,現(xiàn)在所費(fèi)無(wú)多就可插架供讀,所以陸續(xù)添置了不少。因此在他身后捐書(shū)給文研所時(shí),除了解放后出版的普通書(shū)不要之外,捐獻(xiàn)了近兩萬(wàn)冊(cè)書(shū)。

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《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正(批注本)》由國(guó)家圖書(shū)館出版社出版。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)38條)

 
 

  •   書(shū)特別好,但太大了,可能有些不適用,哎呀,總之很好的說(shuō)!
  •   開(kāi)本很大,拿走手里不方便。而字體又太小,看著受累。尤其是批注得借助放大鏡才看得清。此書(shū)只適合插架作觀賞用。非常不爽。
  •   這是一本很好的參考書(shū)!學(xué)問(wèn)入門(mén)必須看的!收集資料要參考的!
  •     
        一、我與《書(shū)目答問(wèn)》
        
        上世紀(jì)40年代初,我考入北平輔仁大學(xué)歷史學(xué)系。那時(shí),允許跨系選課,所以我除選歷史系課程外,還選讀了中文系的“目錄學(xué)”。我之所以選“目錄學(xué)”,一則初入大學(xué)殿堂,感到這是一門(mén)既生疏而又新鮮的課程,是前所未聞的學(xué)問(wèn),一定有許多值得探尋的知識(shí)奧妙;再則,住入宿舍后,有幾位中文系高年級(jí)的同舍生告訴我,這門(mén)課的主講者余嘉錫(季豫)先生的目錄學(xué)造詣極深,足稱(chēng)近代目錄學(xué)大師,使我為這種盛名所震。我又從同舍生借給我讀的余師所撰《目錄學(xué)發(fā)微》一書(shū)中讀到如下一段話(huà):“目錄之學(xué),為讀書(shū)引導(dǎo)之資。凡承學(xué)之士,皆不可不涉其藩籬?!蔽壹认胱邔W(xué)術(shù)之路,無(wú)疑應(yīng)涉目錄學(xué)的藩籬。于是遠(yuǎn)修了“目錄學(xué)”。從此,古典目錄學(xué)便成為我學(xué)術(shù)歷程中的重要組成部分,并與我同時(shí)專(zhuān)攻的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和方志學(xué)等其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域起著相輔相成的作用。
        
        我第一次在課堂上瞻仰到季豫師的風(fēng)采時(shí),他雖已年逾花甲,但仍然精神矍鑠,了無(wú)老態(tài)。他講課操湖南鄉(xiāng)音,手不持片紙,侃侃而談,如數(shù)家珍,使人若飲醇醪,陶醉于這形似枯燥而內(nèi)涵豐富的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之中。這門(mén)課規(guī)定以《書(shū)目答問(wèn)》為基本教材,季豫師要求我們準(zhǔn)備《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》作讀物,分兩年按四部秩序講授。這是我第一次接觸到《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》這個(gè)書(shū)名。當(dāng)時(shí),我幼稚地以為由此就可以進(jìn)窺古典目錄學(xué)的堂奧。孰知展卷一讀,只是一連串鱗次櫛比的書(shū)名,彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián),讀之又枯燥乏味,昏昏欲睡,但還是硬著頭皮通讀一遍。一九四三年三月間的一個(gè)風(fēng)沙天,我到柴德賡先生家去請(qǐng)益,談到讀《書(shū)目答問(wèn)》的困難時(shí),柴先生把所藏貴陽(yáng)本《書(shū)目答問(wèn)》借我,并告我比讀二書(shū)當(dāng)能得益?;厣岷?,我先校讀《著述姓名略》,糾謬補(bǔ)正,果有所得,興奮之余,即于我那套《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》書(shū)后寫(xiě)一小跋云:  
        
        癸未三月二十七日,京師尚有風(fēng)沙,走訪柴青峰先生寓,借其貴陽(yáng)雕版之《書(shū)目答問(wèn)》,返舍手?!吨鲂彰浴?,正其紕繆,補(bǔ)其不足。校竣,識(shí)于后。
        
        這是我第一次比勘異同的??睂?shí)習(xí)。隔了一段時(shí)間,全書(shū)比讀完畢,自以為略有心得,想進(jìn)一步深求,便冒昧地登季豫師之門(mén)問(wèn)業(yè)。季豫師聽(tīng)了我的讀書(shū)情況后,很?chē)?yán)肅地指導(dǎo)我做三件事:
        
        一是講了三國(guó)時(shí)董遇“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”的故事,要我繼續(xù)讀《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,并特別注意字里行間。
        
        二是要我再讀一些與《書(shū)目答問(wèn)》有關(guān)的著作。
        
        三是要我利用假期為《書(shū)目答問(wèn)》編三套索引,即人名索引、書(shū)名索引和姓名略人物著作索引。
        
        季豫師還說(shuō),這三點(diǎn)做到,《書(shū)目答問(wèn)》就算初步讀懂了。這一點(diǎn)一撥,似已為我祛除迷霧而看到了入門(mén)之階。我也是逐項(xiàng)按著老師指點(diǎn)去做的。
        
        首先,我曾反復(fù)讀《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,注意字里行間的只言片語(yǔ),果有所得。如在史部正史類(lèi)注補(bǔ)表譜考證之屬后就讀到小字附注說(shuō):“此類(lèi)各書(shū)為讀正史之資糧?!边@不僅了解了這類(lèi)書(shū)的性質(zhì),也掌握了讀正史時(shí)主要參考書(shū)的書(shū)單。從而領(lǐng)會(huì)了目錄學(xué)對(duì)治學(xué)的作用。
        
        其次,我借到了《書(shū)目答問(wèn)》的第一個(gè)箋補(bǔ)本,即江人度的《書(shū)目答問(wèn)箋補(bǔ)》(光緒三十年江氏刻本)來(lái)讀?!豆{補(bǔ)》在各書(shū)下有箋,各類(lèi)后有補(bǔ)。所箋涉及版本、分類(lèi)、辨證、計(jì)數(shù)及評(píng)論諸方面;補(bǔ)則增補(bǔ)所不足之書(shū)目。此書(shū)有益于開(kāi)啟思路,拓展眼界,但書(shū)很難得,遂錄其箋補(bǔ)部分,裝訂一冊(cè),可惜在“文革”初起時(shí),這本小冊(cè)子就被我曾經(jīng)教過(guò)并知道“目錄學(xué)”一詞的勇士們非常瀟灑地扔進(jìn)了家門(mén)前正在熊熊燃燒的那堆“封資修”的“黑貨”中,我只有目送片片紙灰隨風(fēng)飄去。所幸在二十世紀(jì)八十年代,我又重得一復(fù)印本小冊(cè)子,差堪自慰。此外,我還讀了《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》和《標(biāo)注》、《讀書(shū)敏求記》和《鄭堂讀書(shū)記》等目錄學(xué)名著,依稀地窺知治學(xué)的門(mén)徑。
        
        第三,我利用一九四三年入大學(xué)后的第一個(gè)暑假為《書(shū)目答問(wèn)》編了三套索引,并用墨筆寫(xiě)成一冊(cè)。一本書(shū)經(jīng)過(guò)三次反復(fù)編排搜檢,兩千多部書(shū)名和撰者都能基本記住,輸存到我的大腦信息庫(kù)中。我想對(duì)任何一部書(shū)或任何一種學(xué)問(wèn),如果都能做一次反三復(fù)四的工作,都會(huì)收到應(yīng)有的效果。只是這種方法太笨,肯做的人不多而已。我掌握了這套基本書(shū)目后,明顯地感到對(duì)于讀書(shū)治學(xué)、開(kāi)辟領(lǐng)域、轉(zhuǎn)換方向都頗有左右逢源的美感。并且由于有了基本書(shū)目,便能很快地?cái)U(kuò)大書(shū)目?jī)?chǔ)存量,而書(shū)目恰恰又是研究學(xué)問(wèn)的起跑線(xiàn)。這正是我后來(lái)能多涉及幾個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的原因之一。這本索引在十年浩劫中也與其他一些書(shū)籍衣物一起被席卷而去,可能因?yàn)檫@是我親筆墨寫(xiě)的“秘本”,也許能從中搜尋點(diǎn)我見(jiàn)不得人的“罪行”證據(jù),最后大概無(wú)所收獲而頗感失望,便隨手扔到無(wú)人收拾的廢紙堆中,幸而我的一位老學(xué)生孫香蘭在被派清理查抄物資時(shí),從廢紙堆中看到此索引而善加撿存,直到七十年代后期落實(shí)政策后即送還給我。我很感謝這位有心人。為了紀(jì)念這一難得的離合,我把這三種索引表,又經(jīng)訂正,收入《匯補(bǔ)》的附錄中,作為第七種附錄。
        
        經(jīng)過(guò)上述三方面的努力,我似乎感到已奠定了古典目錄學(xué)的入門(mén)基礎(chǔ),再讀其他目錄書(shū)也不感到十分枯燥而能從中捕捉到自己需要的信息,鉆研學(xué)術(shù)也沒(méi)有無(wú)所措手足的苦惱,自信能在學(xué)術(shù)迷宮中得到曲徑通幽的樂(lè)趣。可是從五十年代以來(lái),一方面我工作繁忙,要從事新的教學(xué)與研究工作;另一方面,“目錄學(xué)”這類(lèi)課程很難排入課表而漸漸被人遺忘。我對(duì)目錄學(xué)雖然舊情難忘,也只能原地踏步而無(wú)所進(jìn)展。
        
        
        
        二、我為《書(shū)目答問(wèn)》作匯補(bǔ)
        
        上世紀(jì)六十年代初,我處在一種無(wú)事可做的閑散境地,長(zhǎng)日無(wú)聊,難以排遣。我沒(méi)有什么愛(ài)好,只能寄情于讀書(shū)。于是,重理舊業(yè),又對(duì)目錄學(xué)溫故而知新。一九六三年春,我偶然想到,何不妨《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》之例,搜求各家批注,為《書(shū)目答問(wèn)》做匯補(bǔ)工作,于是先后在我那部《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》上過(guò)錄有關(guān)資料,如將葉德輝、邵瑞彭、劉明陽(yáng)、高熙曾諸家所標(biāo)注內(nèi)容一字不遺地過(guò)錄于我那部書(shū)的天頭地腳和行間,甚至夾紙黏條。每畢一家,都在抑郁的心頭綻開(kāi)一絲歡樂(lè)。乃振筆疾書(shū),題跋于書(shū)尾,錄之以見(jiàn)“學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”之“樂(lè)”。我曾寫(xiě)過(guò)如下的工作記錄:  
        
        1962年8月2日至9日,溫度在三十度以上。自晨至夜,過(guò)錄江蘇省立蘇州圖書(shū)館館刊(1932年4月)第三期所載葉德輝著《書(shū)目答問(wèn)斠補(bǔ)》全文。雖肘黏背濕而頗有所得,亦云快哉!過(guò)錄既竣,心胸為之豁然者久之。翌日即歸還該刊于藏者北京圖書(shū)館。俟暇當(dāng)再過(guò)錄邵次公及劉明陽(yáng)諸氏校本。
        
        1962年8月中旬錄邵次公批語(yǔ)。
        
        9月上旬補(bǔ)呂思勉《經(jīng)子解題》。
        
        9月下旬過(guò)錄劉明陽(yáng)批語(yǔ)。
        
        1978年元旦又假得高熙曾補(bǔ)正本,除邵、劉已有補(bǔ),又錄高氏及李笠批語(yǔ),歷時(shí)二日。
        
        我所過(guò)錄的各家標(biāo)注以版本居多。葉德輝為版本名家,所補(bǔ)以版本、刊行年代為主。劉明陽(yáng)為天津名藏書(shū)家,經(jīng)眼甚富,所見(jiàn)明版尤多。他所注版本頗精當(dāng),如在《冊(cè)府元龜》條注稱(chēng): 
        
         余藏有明嘉靖時(shí)人白紙藍(lán)格精抄本,原書(shū)為宋監(jiān)本,如以??瘫?,當(dāng)有許多勝處。
        
        劉明陽(yáng)對(duì)有些書(shū)還有所補(bǔ)入,如張澍撰《諸葛忠武侯故事》條即補(bǔ)稱(chēng):  
        
         明萬(wàn)歷楊士偉《諸葛忠武書(shū)》、清張鵬翮《忠武志》均佳作也。一則萬(wàn)歷刻,一則康熙刻。
        
        劉氏所藏明本書(shū)極為可貴??上送霰M佚,徒留雪泥鴻爪于所批《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,后來(lái)此批注本又不知流落何方,幸我早自書(shū)肆借來(lái)過(guò)錄。邵、高二氏均為學(xué)者,各有所知所見(jiàn),而高則尚間有考證。
        
        經(jīng)過(guò)這一段過(guò)錄工作,不僅進(jìn)一步熟悉《書(shū)目答問(wèn)》,而且也比較牢固地掌握了版本學(xué)方面的知識(shí)和著錄版本的方法。但是,對(duì)《書(shū)目答問(wèn)》所收書(shū)的評(píng)說(shuō)尚少涉及,對(duì)《書(shū)目答問(wèn)》以外的目錄學(xué)著作還研究不夠。于是,我又重新精讀若干種目錄學(xué)名著,如史志目錄中的漢、隋二志序,私家目錄中的《郡齋讀書(shū)志》和《直齋書(shū)錄解題》,專(zhuān)著中姚振宗的《快閣師石山房叢書(shū)》以及汪辟疆的《目錄學(xué)研究》和季豫師的《目錄學(xué)發(fā)微》等書(shū),并檢讀這些著作所連及的一些著述。經(jīng)過(guò)這階段的研讀,加深了我對(duì)目錄學(xué)的認(rèn)識(shí)和擴(kuò)大了我進(jìn)一步研究這門(mén)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。
        
        與此同時(shí),我正在讀清代的各種雜書(shū),時(shí)見(jiàn)有評(píng)論典籍的條目,其中也有評(píng)騭《書(shū)目答問(wèn)》所收各書(shū)的。每有所遇,輒錄入我的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》中,如讀清人韓泰華的《無(wú)事為福齋隨筆》卷上云:
        
        《金石錄》明以來(lái)多傳鈔,唯雅雨堂刻之,阮文達(dá)有宋槧十卷。
        
        此即可入《書(shū)目答問(wèn)》卷二《金石錄》條。又如讀清吳騫《桃溪客語(yǔ)》卷三記《南唐書(shū)》撰述緣起及流傳情況云:
        
          宋馬令輯《南唐書(shū)》三十卷,其祖元康,世居金陵,多習(xí)南唐舊事,未及撰次而卒,令纂承之,實(shí)崇寧時(shí)也。書(shū)中多言徐鉉、湯悅被詔作《江南錄》之疏略。元戚光撰《金陵志》,求得其書(shū),并為之音釋?zhuān)瑫?shū)始顯于世。令,陽(yáng)羨人,志乘多闕載。
        
        此又可補(bǔ)《書(shū)目答問(wèn)》卷二馬令《南唐書(shū)》條。類(lèi)此者所在多有。
        
        做了這番功夫后,我的這部《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》已是滿(mǎn)目瘡痍,天頭地腳,字里行間,無(wú)不充盈墨筆小字,更有夾紙黏條,幾難使外人卒讀,而我則視其為私藏中之瑰寶。我對(duì)藏書(shū)外借素不吝惜,唯此二冊(cè)絕不外借。我曾想集中一段時(shí)間,進(jìn)行整理增補(bǔ),成《書(shū)目答問(wèn)匯補(bǔ)》一書(shū)以利己利人,并且不自量力地在撰者、補(bǔ)正者后面用毛筆添寫(xiě)上“來(lái)新夏匯補(bǔ)”字樣,作為對(duì)自己的鞭策。不意在動(dòng)亂年代,我的藏書(shū)不是籍沒(méi)歸公,便是在門(mén)前付之丙丁。我十分開(kāi)心這兩冊(cè)書(shū)是否也未逃此厄運(yùn)!真是皇天不負(fù)苦心人,幾年后認(rèn)領(lǐng)抄家物資時(shí),可能這兩本涂寫(xiě)得亂七八糟的破書(shū)未能引起好貨者的興趣,所以才能物歸故主。全書(shū)未太損壞,只是也用毛筆把那行“來(lái)新夏匯補(bǔ)”的字樣涂抹掉??磥?lái)這是一位有點(diǎn)知識(shí)的勇士所為,也許還是曾受業(yè)于我的人,否則哪能鑒定我不夠作《匯補(bǔ)》的資格而予以涂抹呢?此后我對(duì)這部書(shū)仍在不時(shí)添注。如果有人問(wèn)我,你的藏書(shū)中,你最珍惜哪部書(shū)?我會(huì)毫不思索地回答說(shuō):我最珍惜的是那兩冊(cè)與我相伴半個(gè)世紀(jì),并曾同遭劫難的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》。
        
        
        
        三、《書(shū)目答問(wèn)匯補(bǔ)》的成書(shū)
        
        上世紀(jì)八十年代初,歷史進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代,政通人和,目錄學(xué)之類(lèi)的“三基”學(xué)問(wèn),已經(jīng)不再歸于禁區(qū)。寬松的社會(huì)氛圍不能不引發(fā)我要重整《書(shū)目答問(wèn)》的奢念,期望在有生之年完成二十多年前的宿愿??墒俏覅s已步入人生的晚年——年逾花甲,身體精力已不如昔。甚至當(dāng)年自己在書(shū)上批注的那些墨筆小字也因目力不逮而模糊看不清。因此,一方面珍藏我的批注本,不使再受損傷;另一方面隨時(shí)物色可信托的中年學(xué)者共同合作,編纂成書(shū),貢獻(xiàn)社會(huì),但一直沒(méi)有遇到這樣的人選。何時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的愿望?仍然在期待中。
        
        隨著新世紀(jì)的到來(lái),我已近八十高齡,雖然一切都尚在等待,但我一直充滿(mǎn)著必能成書(shū)的信念。德不孤,必有鄰。我終于在耄耋之年,幸運(yùn)地獲得上天助我。二○○三年,我應(yīng)天津圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部之邀,為該部館員碩士班講授“古籍整理”課程。該部主任李國(guó)慶君是多年的舊識(shí),是一位好學(xué)勤奮而樂(lè)于助人的中年學(xué)者,是具有相當(dāng)深厚舊學(xué)根底的歷史文獻(xiàn)學(xué)家。著有《明代刊工姓名索引》和《弢翁藏書(shū)年譜》等專(zhuān)著。因?yàn)槭谡n為一學(xué)期,往往在課后有些交談機(jī)會(huì)。一次我談及當(dāng)年過(guò)錄《書(shū)目答問(wèn)》各家批注之艱辛,引起李國(guó)慶君對(duì)我過(guò)錄本的興趣。當(dāng)他看到我的過(guò)錄本,了解到我整理的困難,當(dāng)即提出幫我整理補(bǔ)充。這是這次兼課得到的最大幸運(yùn)!我當(dāng)時(shí)極度興奮,喜得李國(guó)慶君之毅然承諾,不啻予我過(guò)錄本以生機(jī)。隨即商訂編纂體例,進(jìn)入整理補(bǔ)訂工作。決定在我原有過(guò)錄本為底本的基礎(chǔ)上,更就所知,向有關(guān)藏者,廣予搜求。歷時(shí)三年,先后經(jīng)眼《書(shū)目答問(wèn)》不同刊印本達(dá)五十余種(見(jiàn)《匯補(bǔ)》附錄一《版刻紀(jì)略》)。其間發(fā)覺(jué)原過(guò)錄本為國(guó)學(xué)圖書(shū)館印行之《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》本,多有缺漏,于是改用光緒二年王承恩貴陽(yáng)校刻本為底本。經(jīng)過(guò)搜求采錄,先后共得江人度、葉德輝、邵次公、劉明陽(yáng)、倫明、孫人和、高熙曾等十?dāng)?shù)家(見(jiàn)《匯補(bǔ)》編纂說(shuō)明及附錄二《校補(bǔ)紀(jì)略》)的箋補(bǔ)批注,乃仿《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》例,由李國(guó)慶君將各家批注分條系入各書(shū)之下,并邀天津圖書(shū)館常虹女士在李國(guó)慶君指導(dǎo)下,以業(yè)余時(shí)間,幾經(jīng)寒暑,獨(dú)力承擔(dān)編排工作。數(shù)易其稿而常虹了無(wú)異言,《匯補(bǔ)》之成書(shū),其功不可沒(méi)。
        
        二〇〇五年,在初稿將成形之際,某夕,忽憶及忘年至好韋力君。早在二〇〇三年秋,我自某媒體記者處獲知京津有新起藏書(shū)家韋力,收藏宋元以來(lái)善本佳刻,頗具聲譽(yù)。我心存同好,遂多方探詢(xún),終與韋力君以電話(huà)通聯(lián),得知其庋藏甚富,中心艷羨而謀增益見(jiàn)聞,旋以事赴京,親至韋府,承示多種珍藏,廣我眼界。數(shù)年以來(lái),時(shí)有交往,漸悉其方逾不惑而藏書(shū)之富已為當(dāng)代新興藏書(shū)大家,且為人誠(chéng)樸謙抑,雖家道殷實(shí),而具儒生氣象,搶救古本舊籍不遺余力,而潛心著述孜孜不輟,所著有《魯迅古籍藏書(shū)漫談》、《古書(shū)收藏》、《批校本》及《書(shū)樓尋蹤》等多種,皆蒙惠贈(zèng)。讀其書(shū)益知其腹笥之厚,當(dāng)代言古籍版本,韋力君當(dāng)首屈一指。若能請(qǐng)韋力君審正并補(bǔ)其所經(jīng)眼者,當(dāng)為《匯補(bǔ)》增色。于是冒昧通話(huà),望獲將助。不意于電話(huà)中我方婉轉(zhuǎn)陳言,而韋力君即表示以其所寫(xiě)存私藏古籍著錄成稿,入我《匯補(bǔ)》。興奮之余,不禁念及昔蕭梁時(shí)有阮孝緒者,一介寒士,憑諸家目錄纂成《七錄》,所歷艱辛可知。時(shí)有劉杳者,生平入《梁書(shū)·文學(xué)傳》,當(dāng)稱(chēng)名人,撰有《古今四部書(shū)目》五卷,是一部傳鈔行世的稿本。當(dāng)他獲知前輩阮孝緒在編撰《七錄》時(shí),就毫不猶豫地將其所鈔集的資料草稿全部贈(zèng)與孝緒,以助成《七錄》。孝緒非常感動(dòng),在《七錄》序中言其所感云:  
        
        通人平原劉杳從余游,因說(shuō)其事。杳有志積久,未獲操筆,聞?dòng)嘁严戎?,欣然?huì)意。凡所鈔集,盡以相與,廣其聞見(jiàn),實(shí)有力焉。斯亦康成之于傳釋?zhuān)M歸子慎之書(shū)也。
        
        這段故事與韋力君出其積存“盡以相與”的情狀極其相似,所以使我即當(dāng)產(chǎn)生聯(lián)想。我孤陋寡學(xué),《匯補(bǔ)》亦不過(guò)為爬梳鉤纂之學(xué)。固難與阮孝緒《七錄》比論,而察韋力君行事,不禁喟然而嘆曰:“韋力君,固今之劉杳也!”
        
        二〇〇六年初春,《書(shū)目答問(wèn)》之經(jīng)史子集叢各部已基本完稿。其卷尾所附《國(guó)朝著述諸家姓名略總目》,雖個(gè)別印本有屏而不取者,但深究其義,恐非原撰者隨意之作,乃按清學(xué)門(mén)類(lèi)分述學(xué)人,足可作清代學(xué)術(shù)脈絡(luò)之導(dǎo)引;但又嫌其附注過(guò)簡(jiǎn),不便讀者,乃由李國(guó)慶君親加整理,于三百余名學(xué)人名下,增補(bǔ)其生平,并注明傳略之出處,讀之可當(dāng)清代學(xué)術(shù)小史。《書(shū)目答問(wèn)》正文部分于此全部匯補(bǔ)完成。細(xì)加翻檢,念《匯補(bǔ)》既竣,而讀者了解《書(shū)目答問(wèn)》,尚缺參考資料,未免遺憾,于是再編《附錄》六種,前五種為版刻記略、校補(bǔ)紀(jì)略、刊印序跋、手書(shū)題識(shí)及研究論文選輯,均出李國(guó)慶君之手。其第七種為《書(shū)目答問(wèn)》索引表三種,系我從師余門(mén)之課業(yè),曾蒙季豫師定為讀《書(shū)目答問(wèn)》之一法,收之以念師恩,兼志劫難,或可備有志于目錄學(xué)者之參考。
        
        《匯補(bǔ)》所輯各家為我等力所能及所得之資料。其未能見(jiàn)收者,尚所在多有,如聞人相告,季豫師有批校本、王伯祥先生有批校本,但經(jīng)向家屬探詢(xún),均未獲結(jié)果。又如貴州呂幼樵先生所著《書(shū)目答問(wèn)校補(bǔ)》已于二○○四年六月由貴州人民出版社出版問(wèn)世,篇幅亦較大,難以收入。讀者可自求其書(shū)?!秴R補(bǔ)》僅在張新民先生同意下,將其尊翁張振珮先生批校、張新民先生輯補(bǔ)之《書(shū)目答問(wèn)斠記》(見(jiàn)呂著《附錄》)收入《匯補(bǔ)》,專(zhuān)列一家。又在《圖書(shū)館》雜志二○○四年第1期讀到劉采隼先生撰《古籍目錄史上的豐碑》一文中,言及其尊人劉德剛先生曾有《書(shū)目答問(wèn)訂補(bǔ)》之手稿,憾未獲讀,亦以有五十萬(wàn)字之巨不易融入《匯補(bǔ)》。其他散見(jiàn)各處之片言只語(yǔ)批注,力所不及,無(wú)法求全。
        
        全書(shū)篇帙較大,涉及書(shū)名、人名、版刻等較多。為讀者翻檢方便,由常虹女士于全書(shū)之末,編制一綜合索引,則按圖索驥,可坐收利便于幾席之間。
        
        《匯補(bǔ)》自上世紀(jì)四十年代創(chuàng)意,六十年代著手,至本世紀(jì)初成書(shū),時(shí)興時(shí)輟,先后歷六十余年而成書(shū),固我與韋力、李國(guó)慶二君契洽合作之產(chǎn)物,而究其能順利成書(shū)者,端賴(lài)有關(guān)單位及各方友好之支持、關(guān)注與協(xié)助。我們應(yīng)向這些對(duì)《匯補(bǔ)》給予幫助的單位與友好,致以最誠(chéng)摯的謝意。
        
        首先應(yīng)該感謝的是中華書(shū)局的學(xué)者編輯崔文印先生,文印先生是富有文史學(xué)識(shí)根底的文獻(xiàn)學(xué)家,與我有近三十年的交往,他在上世紀(jì)八十年代初,在與我談及我的《書(shū)目答問(wèn)》過(guò)錄本時(shí),就鼓勵(lì)我一定要完成一部《書(shū)目答問(wèn)》有關(guān)批校與資料的《匯補(bǔ)》本,堅(jiān)定了我默默地進(jìn)行這項(xiàng)工作的信心。尤其令人感動(dòng)的是,2002年6月12日,他在不知會(huì)我的情況下,自作主張寫(xiě)了向書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)推薦《匯補(bǔ)》的報(bào)告。這份報(bào)告推薦了我的《匯補(bǔ)》和何茲全先生的文集,現(xiàn)將推薦《匯補(bǔ)》的那段文字記錄如次:
        
        寶志(編輯二室主任馮寶志)請(qǐng)轉(zhuǎn)李巖等領(lǐng)導(dǎo):
        
        有兩部書(shū)稿不知可否組稿?
        
       ?。?)來(lái)新夏先生匯補(bǔ)《書(shū)目答問(wèn)》。這部書(shū)作者經(jīng)營(yíng)了五十多年,匯錄了有關(guān)箋補(bǔ)《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)的十多種重要著作,如江人度《書(shū)目答問(wèn)箋補(bǔ)》等,都是極為罕見(jiàn)的書(shū)。此書(shū)可以說(shuō)是有關(guān)箋補(bǔ)《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)的集成之作,具有重要研究和實(shí)用價(jià)值。此書(shū)本為自用,故集錄內(nèi)容極為豐富,是不可多得的佳作。
        
       ?。?)何茲全先生史論集(從略)
        
        崔文印 02.6.12
        
        這份報(bào)告我事先毫無(wú)所知,直至二〇〇四年文印先生始將其復(fù)印件寄我,作為《匯補(bǔ)》完稿后交付中華書(shū)局出版的意向憑證。這份報(bào)告很快得到中華書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)人的同意。六月二七日李巖先生即批示:“崔先生所提兩個(gè)選題均很有價(jià)值,均是名家名著?!ㄗh接受?!蓖招?chē)?guó)楨先生即批稱(chēng):“同意李巖同志意見(jiàn),把箋補(bǔ)《書(shū)目答問(wèn)》的成果匯總集成,將是一部實(shí)用指導(dǎo)性非常強(qiáng)的目錄工具書(shū),有較長(zhǎng)遠(yuǎn)的市場(chǎng)銷(xiāo)售前景”。
        
        這份報(bào)告和批語(yǔ)為《匯補(bǔ)》的出版問(wèn)世鋪平了道路。我也不得不贊譽(yù)中華書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)層的學(xué)術(shù)眼光和胸懷。文印先生不僅推薦和玉成《匯補(bǔ)》的出版而且在成書(shū)后以古稀之年承擔(dān)《匯補(bǔ)》的責(zé)編重任。由于文印先生重聽(tīng),因此有許多有關(guān)編務(wù)的斡旋周章,多承我的啟(功)門(mén)師弟柴劍虹先生自愿代辦。我在此也表示我的謝意。
        
        其次,我感謝全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)安平秋、楊忠和曹亦冰等領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)審委員會(huì)的朋友們所給予的資助,他們批準(zhǔn)了我的項(xiàng)目申請(qǐng)。撥付一定的項(xiàng)目資助,解決了各處調(diào)查和借閱批注本的費(fèi)用,為《匯補(bǔ)》的最后完成注入了活力。
        
        再次,我應(yīng)當(dāng)感謝在《匯補(bǔ)》成書(shū)過(guò)程中曾經(jīng)多次打擾過(guò)的有關(guān)圖書(shū)館。為了觀看《書(shū)目答問(wèn)》的各種版本和搜集批注資料,我們走訪過(guò)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、天津圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館、清華大學(xué)圖書(shū)館、南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館,南京大學(xué)圖書(shū)館等。同時(shí)也煩勞了各館的有關(guān)人士,如國(guó)家館的蘇品紅、董馥榮,北京大學(xué)圖書(shū)館的沈乃文和丁士良、吳曉云,清華大學(xué)的劉嗇,上海圖書(shū)館的王世偉和陳先行、郭立暄,復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館的吳格和楊光輝,天津圖書(shū)館的常虹和白莉萍,南京圖書(shū)館的徐憶農(nóng),南京大學(xué)圖書(shū)館的史梅和南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館的江曉敏等諸位先生和女士,也在此統(tǒng)致謝意。
        
        《書(shū)目答問(wèn)匯補(bǔ)》這部近百萬(wàn)字的書(shū),雖然,我和韋力、李國(guó)慶二君都盡心竭力做好,以裨各方學(xué)人使用;但終以成書(shū)歷程斷續(xù),篇幅較大,難免有不盡如人意之處,尤其是未能“竭澤而漁”,留下了遺憾。韋力與李國(guó)慶二君,正當(dāng)盛年有為,為《匯補(bǔ)》貢獻(xiàn)了多年的精力,消耗了他們的可貴年華,而值得慶幸的是在成書(shū)全過(guò)程中,我們一直坦誠(chéng)相見(jiàn),和諧共處,成就了“正其誼不謀其利”的共識(shí)。至于書(shū)中的疏漏不當(dāng)之處,當(dāng)由承擔(dān)統(tǒng)稿責(zé)任的我負(fù)責(zé),至祈各方學(xué)人有以教我,不勝忻悅之至。
        
        二〇〇七年初夏寫(xiě)于南開(kāi)大學(xué)邃谷,時(shí)八十五歲生辰
      
  •     記得大一剛來(lái),我就是看的電子版的,這給我累得。不得不說(shuō),這本書(shū)和四庫(kù)全書(shū)總目提要,絕對(duì)是歷史學(xué)生的必備的?,F(xiàn)在床頭還放著這本書(shū)呢。個(gè)人建議再配上文史通義,仔細(xì)研讀,當(dāng)年我們的文選老頭就是要我們這樣熬出來(lái)的
  •     《答問(wèn)》撰成于張之洞三十八歲任四川學(xué)政之時(shí)。河北南皮人,道光十七年(1837)生于貴州。拋開(kāi)洋務(wù)的官員身份,在安身立命的內(nèi)心深處,他仍與傳統(tǒng)的士大夫知識(shí)分子一脈相承,向往著擺脫官場(chǎng)羈絆或權(quán)力傾軋之后的超然心態(tài),渴望“讀書(shū)著述以終其身”的自在生活,《書(shū)目答問(wèn)》、《輶軒語(yǔ)》、《勸學(xué)篇》等較有影響的撰作,都不能說(shuō)與他渴望立言不朽的內(nèi)在價(jià)值訴求毫無(wú)關(guān)系。所以法國(guó)學(xué)者??抡J(rèn)為“寫(xiě)作是為了不死,甚至說(shuō)話(huà)也是為了不死” 。
      
      此書(shū)的要?jiǎng)?wù)在解決“讀書(shū)不知要領(lǐng),勞而無(wú)功,知某書(shū)宜讀而不得精校精注本,事倍功半”,所以要“分別條流,慎擇約舉,視其性之所近,各就其部求之”,同時(shí)還有必要讓“初學(xué)者易買(mǎi)易讀,不致迷惘眩惑而已”
      
      在談?wù)摯藭?shū)前,應(yīng)提另一本書(shū),柴德賡《重印書(shū)目答問(wèn)序》認(rèn)為《答問(wèn)》與《輶軒語(yǔ)》“為姊妹書(shū)”。二書(shū)之不同在于“《輶軒語(yǔ)》專(zhuān)講治學(xué)方法,亦有可取,但講舉業(yè)部分,時(shí)代一過(guò),根本沒(méi)有什么用處了。
      《輶軒語(yǔ)》全書(shū)充斥大量的類(lèi)似規(guī)范語(yǔ)句,如《語(yǔ)行篇》談到“戒早開(kāi)筆為文”、“戒早出考”、“戒僥幸”、“戒濫?!?、“戒好訟”、然而“值得注意的是,在種種規(guī)訓(xùn)話(huà)語(yǔ)的背后,仍深藏著他所持守的儒家價(jià)值理念。也許膚淺的背后仍潛涵著深刻的內(nèi)容,預(yù)示了一個(gè)時(shí)代的道德危機(jī)的即將到來(lái)。正是從這一極為關(guān)鍵的歷史性意義看,所以《輶軒語(yǔ)》仍有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。
      
      讀此書(shū)前,首先應(yīng)明白目錄學(xué),王鳴盛在《十七史商榷》篇首開(kāi)宗明義便說(shuō):“目錄之學(xué),學(xué)中第一緊要事,必從此問(wèn)途,方能得其門(mén)而入?!迸c此同時(shí)稍后,著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)更明確地提出了“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的目錄學(xué)要求,認(rèn)為這是“推闡大義”、 “宣明大道”必不可少的方法論途徑。自王、章之后,目錄學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科得到了的長(zhǎng)足的發(fā)展,并作為一種方法論在考據(jù)史學(xué)中得到了熟稔運(yùn)用。從《四庫(kù)提要》至《書(shū)目答問(wèn)》,略去其中的一切學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)而不計(jì),它們之間正好構(gòu)成了一個(gè)目錄學(xué)傳統(tǒng)的歷史性連續(xù)體——不但目錄學(xué)的意義與價(jià)值在這個(gè)連續(xù)體中得到了肯認(rèn)和凸顯,而且它們也以完整知識(shí)學(xué)系譜的方式展示了同一學(xué)術(shù)理路在不同的歷史時(shí)期展開(kāi)和完成的過(guò)程?!洞饐?wèn)》作者為方便學(xué)人“以約馭繁”,已經(jīng)針對(duì)《四庫(kù)提要》作了大量的刪汰,故《書(shū)目答問(wèn)?略例》明白談到:“諸生當(dāng)知其約,勿駭其多?!?br />   
      所以進(jìn)一步應(yīng)知本書(shū)體例,即四部分類(lèi)法,自曹魏鄭默以來(lái),中經(jīng)荀勖等人的努力,至東晉李充而大體定型。唐初修《隋書(shū)?經(jīng)籍志》,由于權(quán)力話(huà)語(yǔ)的有力介入,乃正式確立經(jīng)、史、子、集名目。以后相沿千余年,四分法皆為主導(dǎo)性學(xué)術(shù)引領(lǐng)力量。所以閱讀此書(shū)心中應(yīng)有此概念。
      
      而經(jīng)部典籍代表了儒家價(jià)值的核心,但其內(nèi)在思想結(jié)構(gòu)及相關(guān)義理系統(tǒng),仍需要通過(guò)疏解或詮釋才能呈現(xiàn)出來(lái)。嚴(yán)格說(shuō),經(jīng)學(xué)本質(zhì)上也是經(jīng)典詮釋學(xué),但具體如何詮釋?zhuān)钥梢杂辛x理與實(shí)證——即宋學(xué)與漢學(xué)兩條路徑,而通過(guò)文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)來(lái)研究經(jīng)學(xué),亦即以漢學(xué)實(shí)證的方法詮釋儒家經(jīng)典文本,仍是清代學(xué)術(shù)的一大特色。因此,無(wú)論《提要》或《答問(wèn)》,都在經(jīng)部專(zhuān)門(mén)設(shè)有小學(xué)一類(lèi)。
      
      按小學(xué)的熟稔固然有助于經(jīng)學(xué)的深入,透過(guò)語(yǔ)言的外殼亦可領(lǐng)悟內(nèi)涵其中的微言大義,但反過(guò)來(lái),徹悟通解經(jīng)書(shū)全體義理又何嘗不于有禆于文字訓(xùn)釋?zhuān)鐚?shí)涵詠經(jīng)書(shū)作者之思想亦可獲得其表達(dá)必所憑藉的語(yǔ)詞正詁。如此往復(fù)不斷,互作益深益邃之解讀,而有相互彰顯之妙趣,正可謂詮釋學(xué)的循環(huán)。即趙岐所謂‘深求其意以解其文’,故漢、宋兩學(xué)本可以兼通,義理、考據(jù)亦可以一貫,不當(dāng)有門(mén)戶(hù)成見(jiàn),更不應(yīng)筑壁壘私心。
      
      所以張之洞又鄭重指出:“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者,其經(jīng)學(xué)可信,由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者,其史學(xué)可信,由經(jīng)學(xué)、史學(xué)入理學(xué)者,其理學(xué)可信,以經(jīng)學(xué)、史學(xué)兼詞章者,其詞章有用,以經(jīng)學(xué)、史學(xué)兼經(jīng)濟(jì)者,其經(jīng)濟(jì)成就遠(yuǎn)大”。
      
      
      其次,論及清之經(jīng)學(xué),嘗有三變之說(shuō)云:“國(guó)初,漢學(xué)方萌芽,皆以宋學(xué)為根柢,不分門(mén)戶(hù),各取所長(zhǎng),是為漢、宋兼采之學(xué)。乾隆以后,許、鄭之學(xué)大明,治宋學(xué)者已少,說(shuō)經(jīng)者皆主實(shí)證,不空談義理。是為專(zhuān)門(mén)漢學(xué)。嘉、道以后,又由許、鄭之學(xué)導(dǎo)源而上,……漢十四博士今文說(shuō),自魏、晉淪亡千余年,至今日而復(fù)明,實(shí)能述伏、董之遺文,尋武、宣之絕軌。是為專(zhuān)門(mén)經(jīng)學(xué)。”而經(jīng)學(xué)本身則由于代表了意義世界與價(jià)值世界,更有著為其他傳統(tǒng)分支學(xué)問(wèn)提供話(huà)語(yǔ)準(zhǔn)則與支援意識(shí)的權(quán)威作用。但“道因器顯”,本體與現(xiàn)象相即不二,儒家的意義世界與價(jià)值世界畢竟要在歷史文化中“見(jiàn)之于行事”,才能“深切著明”。
      
      
      再次,史部,《答問(wèn)》史部之分類(lèi)大體同于《提要》,惟將《逸周書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》、《山海經(jīng)》、《竹書(shū)紀(jì)年》等先秦古籍析而出之,另立“古史”一類(lèi),作者說(shuō)這樣作的理由是:“古無(wú)史例,故周秦傳記體例與經(jīng)史子相出入,散歸史部,派別過(guò)繁,今匯聚一所為古史”。
      “史評(píng)”類(lèi)則在《四庫(kù)提要》原有基礎(chǔ)上,以“論史法”、“論史事”兩細(xì)目分判之。這一方面是對(duì)章學(xué)誠(chéng)《史籍考》將史學(xué)專(zhuān)書(shū)分為“考訂”、“義例”、“評(píng)論”、“蒙求”的繼承與變通,另一方面也極有可能啟發(fā)了梁?jiǎn)⒊袄碚摗?、“事論”、“雜記”的類(lèi)別方法。作者在《輶軒語(yǔ)?語(yǔ)學(xué)》中提到:“唐劉知幾《史通》,最為史學(xué)樞要,必當(dāng)先讀。……王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《二十二史箚記》、錢(qián)大昕《二十二史考異》,皆為讀史者不可少之書(shū)?!笨梢?jiàn)他“論史法”、“論史事”合理性分類(lèi)的基礎(chǔ),乃是源于自身對(duì)原典的熟悉。
      
      史部之后的子部,其與《提要》不同的是,《答問(wèn)》特立周秦諸子一類(lèi)于“儒家”之前,可說(shuō)正是晚清“諸子學(xué)”復(fù)興在目錄學(xué)上的反映。說(shuō)明知識(shí)分子在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)的同時(shí),也在尋找先秦諸子的思想資源,或者說(shuō)西學(xué)的強(qiáng)烈挑激重新喚醒了晚清學(xué)者有關(guān)諸子說(shuō)的歷史記憶,并緩和了儒學(xué)與“諸子學(xué)”二者之間的思想緊張與學(xué)派對(duì)立。當(dāng)然,《答目》將周秦諸子置于“儒家”之前,也透露了晚清以來(lái)托先秦原典以昌言變革的學(xué)術(shù)新路向。
      
      張灝曾明白指出“在十九世紀(jì)的歷程中,古代非正統(tǒng)經(jīng)典的哲學(xué)和本語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的要求萌生了。盡管從前儒家學(xué)者們通常強(qiáng)調(diào)這類(lèi)典籍與儒學(xué)的思想對(duì)立性,現(xiàn)在儒生們卻贊成兩者之間的哲學(xué)密切關(guān)系。一些人堅(jiān)持認(rèn)為儒學(xué)包含著非正統(tǒng)哲學(xué)的綜合。另一些人則認(rèn)為儒學(xué)是非正統(tǒng)哲學(xué)得以衍生的中國(guó)思想之源。在這些方面與其他方面,‘諸子學(xué)’在19世紀(jì)末成為合法的,甚至是在思想界流行的思想。”朱維錚為“《答問(wèn)》卻把儒家降為二類(lèi),而新增‘周秦諸子’居首。九流十家的代表作叢聚一類(lèi),固然反映諸子研究已成顯學(xué)的現(xiàn)狀,但取消《漢書(shū)?藝文志》以來(lái)儒家稱(chēng)尊的地位,對(duì)傳統(tǒng)信仰體系更近于褻瀆。”
      
      而集部中,《提要》原有“詞曲”一目,全部刪削無(wú)余,或以為綺語(yǔ)麗句,徒逞才華,無(wú)關(guān)用世,故即使鴻家名作,亦概不保留,足見(jiàn)其正統(tǒng)觀念之根深蒂固,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)曩昔之四庫(kù)館臣。
      
      叢書(shū)在《答問(wèn)》的目錄結(jié)構(gòu)中,已卓然獨(dú)立為一類(lèi),分“古今人著述合刻叢書(shū)”、“國(guó)朝一人著述合刻叢書(shū)”兩目著錄。姚名達(dá)認(rèn)為張之洞“仿祁承業(yè)之例,于四部之外,別立叢書(shū)目,又有所謂別錄目,專(zhuān)載初學(xué)讀本為一部,并為大膽工作,雖未能破壞四部?jī)?nèi)質(zhì),然已示人以四部之不必拘守,且為舉要目錄奠一基礎(chǔ)焉?!?br />   
      而其《姓名略總目》囊括六、七百名清代學(xué)者,分隸于十四個(gè)類(lèi)別之中。說(shuō)明“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”可以從典籍文獻(xiàn)入手,亦可以從作者治學(xué)的宗旨家法入手。治目錄學(xué)者既要即目求書(shū),又要依類(lèi)擇師,而良師不必囿于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?,根?jù)學(xué)術(shù)類(lèi)別“循途探討,篤信深思”,完全可以打破時(shí)間、空間的限制,與古往今來(lái)的良師“交往”。
      
      以上所說(shuō)足以顯示:《答問(wèn)》作為一部指導(dǎo)治學(xué)門(mén)徑的舉要目錄專(zhuān)書(shū),雖與《四庫(kù)提要》同屬一個(gè)知識(shí)學(xué)系譜,但又隱然有著樹(shù)立新典范、開(kāi)辟新視域的價(jià)值與意義?!洞饐?wèn)》刊行之前,湖北學(xué)政龍啟瑞已撰有《經(jīng)籍舉要》一書(shū)。但由于不具有新典范的意義,所以雖早《答問(wèn)》二十八年成書(shū),影響卻遠(yuǎn)遜之?!洞饐?wèn)》刊行之后,仿作不斷,較著者有胡適《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)舉要書(shū)目》、梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》、《要籍解題及其讀法》、支偉成《國(guó)學(xué)用書(shū)類(lèi)述》、李笠《國(guó)學(xué)用書(shū)撰要》、陳伯英《國(guó)學(xué)書(shū)目舉要》、楊濟(jì)滄《治國(guó)學(xué)門(mén)徑書(shū)》、陳鐘凡《治國(guó)學(xué)書(shū)目》等。
      
      其中李笠自謂龍氏之《經(jīng)籍舉要》、張氏之《答問(wèn)》,皆為“不限時(shí)間空間,不專(zhuān)一類(lèi),採(cǎi)擷精純,去其繁復(fù)”的“配劑式”目錄專(zhuān)書(shū)?!芭鋭┦健蹦夸泴?zhuān)書(shū)的作用,是使“修學(xué)之士,所藉以問(wèn)途也”。自龍、張之書(shū)出,“學(xué)者始注意于‘配劑式’之目錄”,而梁(啟超)、胡(適)所撰,也屬于同一類(lèi)型。他自己則是要“濟(jì)龍、張、梁、胡之缺點(diǎn),蘄成一‘新配劑式’之目錄”
      
      再細(xì)看此書(shū),著錄原則的提示散見(jiàn)于各目之下頗多,如
      “經(jīng)部三禮總義之屬”下云:“三禮家不考禮制、空言禮意者不錄。”
      “史部地理類(lèi)”下云:“山志游記如說(shuō)嵩、岱之屬,今日通行版本凡數(shù)十種,以非切要,不錄。
      雜地志如桂勝、楚寶、晉乘搜略之屬,止關(guān)一方,又非古籍,不錄?!?br />   “史部政書(shū)類(lèi)歷代通制之屬”下云:“三通(《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》)為體,通貫古今,故別為類(lèi)?!?br />   “史部金石類(lèi)金石圖象之屬”下云:“縮摹百漢碑硯石刻拓本,較諸圖為詳,可考漢刻原式,非玩物也?!?br />   “子部儒家類(lèi)”下云:“《曾子》、《子思子》,乃宋汪晫割裂輳合,非原書(shū),不錄?!薄白硬勘翌?lèi)”下云:“凡兵家多與史家出入,地理尤要?!?br />   “子部醫(yī)家類(lèi)”下云:“錄初唐以前者;唐后方書(shū),須專(zhuān)門(mén)經(jīng)驗(yàn)定其是非,不錄?!?br />   “子部小說(shuō)家”下云:“唐以前舉詞章家所常用者,宋以后舉考據(jù)家所常用而雅核可信者,余皆在通行諸叢書(shū)中?!?br />   “集部別集類(lèi)國(guó)朝考訂家集”下云:“若紀(jì)昀、陸錫熊、彭元瑞、趙佑、朱筠、趙懷玉、王芑孫諸家,既工詞章,間有考訂,此類(lèi)不可枚舉,以此例之?!?br />   “集部總集類(lèi)詩(shī)之屬”下云:“詩(shī)文選本太多,舉其不俗謬者;沈選《別裁》,通行,不詳列。”
      “集部詩(shī)文評(píng)”下云:“詩(shī)話(huà)但舉總匯者,其專(zhuān)家詩(shī)話(huà)太繁,不錄?!?br />   
      也時(shí)有介紹原書(shū)特點(diǎn)或提示主旨內(nèi)容的按語(yǔ)。
      如《古書(shū)疑義舉例》下云:“此書(shū)甚有益于學(xué)者”;
      《歷代紀(jì)元編》下云:“此書(shū)最便”;可說(shuō)是推薦性的按語(yǔ)。
      《北徼匯編》下云:“紀(jì)述詳實(shí),非出偽托”,當(dāng)介紹了原書(shū)特點(diǎn)。
      《四朝聞見(jiàn)錄》下云:“宋葉紹翁(撰),葉乃宗朱子者,前人或謂此書(shū)抵朱,誤也”;乃是簡(jiǎn)潔明快地訂證了前人的誤說(shuō)。
      《學(xué)蔀通辨》下云:“此書(shū)辨陸王之學(xué)“,
      《大唐西域記》下云:“此書(shū)與《佛國(guó)記》,義在紀(jì)述釋?zhuān)粸榈乩矶鳌?,則提示了內(nèi)容主旨。
      《梅村集》下云:“欲詳知國(guó)朝詩(shī)家者,具鄭方坤《國(guó)朝詩(shī)鈔小傳》、王昶《湖海詩(shī)傳》、張維異《詩(shī)人征略》中”,更點(diǎn)明了讀書(shū)入門(mén)的路徑。
      
      另外,關(guān)于善本的概念要求,張之洞亦有獨(dú)到之見(jiàn)解?!遁捾幷Z(yǔ)》卷一《語(yǔ)學(xué)》云:“善本非紙白版新之謂,謂其為前輩通人用古刻數(shù)本,精校細(xì)刊,不偽不缺之本也?!薄吧票局x有三:一足本,二精本(一精校,一精注),三舊本(一舊刻,一舊抄)?!迸c其他過(guò)分佞宋嗜元的學(xué)者相較,張之洞視足本、舊本特別是精校、精注本為善本,目的在于方便讀者易買(mǎi)易讀,以避免治學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的曲折與彎路,乃是頗為通達(dá)的看法。(邵懿辰撰《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》,凡二十卷,主要搜考各書(shū)之版本,辨別其優(yōu)劣善否,可視為《四庫(kù)提要》的補(bǔ)充性讀本。)
      
      辜鴻銘評(píng)價(jià)張之洞與曾國(guó)藩,曾分別以“儒臣”與“大臣”許之:“三公論道,此儒臣事也;計(jì)天下之安危,論行政之得失,此大臣事也。國(guó)無(wú)大臣則無(wú)政,國(guó)無(wú)儒臣則無(wú)教。政之有無(wú),關(guān)國(guó)家之興亡,教之有無(wú),關(guān)人類(lèi)之存滅,且無(wú)教之政,終必至于無(wú)政也。易言之,即人不能喪失人文理念,更不能喪失德性正當(dāng)?shù)闹滤季S度,用霸道的“以力強(qiáng)國(guó)”取代王道的“以德治國(guó)”,墮入到“利己殺人,寡廉少恥”(嚴(yán)復(fù)語(yǔ))——與禽獸完全無(wú)異的地步。
      
      因此,無(wú)論撰作《答問(wèn)》或興辦教育,目的都在于保存能“通曉中學(xué)大略”的“書(shū)種”?!皶?shū)種既存,終有萌蘗滋長(zhǎng)之日”。從“正統(tǒng)主義”的觀點(diǎn)出發(fā),他始終堅(jiān)持中國(guó)文化的道德理想,強(qiáng)調(diào)讀書(shū)向?qū)W要作到“德行謹(jǐn)厚”、“人品高峻”、“立志遠(yuǎn)大”、“砥礪氣節(jié)”,要有次第地精讀內(nèi)涵著圣賢義理的十三經(jīng),并以之作為自己出處進(jìn)退的立身依據(jù)或價(jià)值判別準(zhǔn)則。但從“實(shí)用主義”的立場(chǎng)思考問(wèn)題,他又認(rèn)為讀書(shū)的目的在“明理”,而“明理”又以“致用”為依歸。明理可以幫助人們找到生命實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的思想和行動(dòng)的絕對(duì)價(jià)值根據(jù),“致用”則表明著還有必要將這個(gè)絕對(duì)價(jià)值根據(jù)自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為與思想與行動(dòng)的成果有關(guān)的生命實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐。
      
      張的“經(jīng)學(xué)”主要指釋經(jīng)之學(xué),而非儒學(xué)經(jīng)典本身。在張之洞看來(lái),對(duì)經(jīng)典的解釋可以不斷完善,也可以“今勝于古”,但經(jīng)典本身則決無(wú)完善與否或今古孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題,否則便談不上意義與價(jià)值的普遍性與永恒性,而傳統(tǒng)思想與信仰長(zhǎng)期穩(wěn)定的世界,從此也要出現(xiàn)裂變或危機(jī)了。當(dāng)然,進(jìn)一步分疏,經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)也有價(jià)值論與知識(shí)學(xué)兩種進(jìn)路。前者是一不斷開(kāi)顯的過(guò)程,主要看其是否有妥適性與合理性,不能妄下“今勝于古”的結(jié)論;后者則是一不斷積累的過(guò)程,可以有真假對(duì)錯(cuò)的判斷,普遍具有“今勝于古”的發(fā)展趨勢(shì)。
      
      “正統(tǒng)主義”使張之洞始終堅(jiān)持以儒家價(jià)值理念和道德理想來(lái)規(guī)約各種實(shí)際知識(shí),“實(shí)用主義”又使他看到社會(huì)變遷與知識(shí)建構(gòu)“今勝于古”的客觀現(xiàn)象。但既然知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)可以“今勝于古”,那就不難推繹出“西勝于東”的結(jié)論。因此,順著“通經(jīng)致用”的內(nèi)在思想發(fā)展理路,他后來(lái)又提出了“中體西用”的理論主張。
      
      至于西學(xué)知識(shí)的吸納問(wèn)題,《答問(wèn)》的撰作實(shí)已見(jiàn)其端倪,主要集中在“地理外記”與“天文算法”——即較少涉及信仰世界并呈現(xiàn)出“今勝于古”知識(shí)現(xiàn)象學(xué)特點(diǎn)的類(lèi)目之中。絕大多數(shù)都注意并採(cǎi)用了“西法”。
      于是《答問(wèn)》對(duì)西學(xué)書(shū)籍的著錄便產(chǎn)生了雙重的象征意義:既象征著西方異質(zhì)知識(shí)已參與了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng),也象征著它最終將會(huì)滋生成突破性的文化解構(gòu)力量。
      有如張門(mén)弟子江人度所云:“東西洋諸學(xué)子所著,愈出愈新,莫可究詰,尤非四庫(kù)所能范圍。恐《四庫(kù)》之藩籬,終將沖決也。蓋《七略》不能括,故以四部為宗;今則四部不能包,不知以何為當(dāng)?如彼枘方試圓鑿,每虞其捍格。譬之算術(shù),得大數(shù)而尚有畸零?!?張之洞后來(lái)也不無(wú)憂(yōu)慮地說(shuō):“滄海橫流,外洊侮至,不講新學(xué)則勢(shì)不行。兼講舊學(xué)則力不給,再歷數(shù)年,苦其難而不知其益,則儒益為人所賤,圣教儒書(shū)寖微寖滅,雖無(wú)贏秦坑墳之禍,亦必有梁元文武道盡之憂(yōu),此可為大懼者矣。
      
      文化結(jié)構(gòu)是目錄學(xué)分類(lèi)最深沉的內(nèi)在語(yǔ)法,文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化必然導(dǎo)致目錄學(xué)分類(lèi)結(jié)構(gòu)的改變。在西方強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈挑激下,四部分類(lèi)法的界限果然遭到了解構(gòu)性的“沖決”,以西方學(xué)科概念為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代圖書(shū)分類(lèi)法很快便取替了頗有人文意蘊(yùn)的傳統(tǒng)圖書(shū)分類(lèi)法,目錄學(xué)所體現(xiàn)的知識(shí)的存在方式也就隨著“舊法”變“西法”的過(guò)程產(chǎn)生了顛覆性、方向性的徹底轉(zhuǎn)換。
      
      最后,《答問(wèn)》作者究竟是張之洞抑或繆荃孫,乃是近代學(xué)術(shù)史上的一大公案。他在張之洞死后不久,突然在《藝風(fēng)老人年譜》中提出“命撰”說(shuō):“光緒元年,年三十二,八月,執(zhí)贄張孝達(dá)先生門(mén)下,命撰《書(shū)目答問(wèn)》四卷”。繆說(shuō)一出,立即得到葉德輝的附和。繆、葉二人均系著名目錄版本學(xué)家。柳詒征撰《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》序就逕稱(chēng):“文襄之書(shū),故繆藝風(fēng)師代撰,葉郋園氏亟稱(chēng)之?!狈断T弦嘣疲骸皬埵稀稌?shū)目答問(wèn)》,出繆筱珊先生手,見(jiàn)《藝風(fēng)堂自訂年譜》,湘潭葉氏稱(chēng)其書(shū)損益劉、班,自成著作?!币院笕缫γ_(dá)、謝國(guó)楨亦贊同“代撰”說(shuō),然材料所本均無(wú)外乎繆、葉之言。惟今人陳垣、柴德賡仍肯定《答問(wèn)》作者當(dāng)為張之洞,并以史家之嚴(yán)正立場(chǎng)援引各種證據(jù)力駁一度流行頗廣的“代撰”說(shuō)。
      
  •     1.《書(shū)目答問(wèn)》的由來(lái)與地位
      
      《書(shū)目答問(wèn)》,是張之洞為勸學(xué)而作的書(shū)目舉要性質(zhì)的書(shū)(或云為其幕僚繆荃孫捉刀),以作為“為學(xué)之門(mén)徑”。這本書(shū)所解決的問(wèn)題是“應(yīng)讀何書(shū),書(shū)以何本為善”。
      
      胡文輝有本《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》,以近現(xiàn)代學(xué)林一百單八名學(xué)者比擬梁山泊一百單八將。我曾與同學(xué)戲聊,誰(shuí)可點(diǎn)為放出這一百單八魔頭的洪太尉?最后議論的結(jié)果,非香帥莫屬。
      
      張之洞以學(xué)政起家,《輶軒語(yǔ)》、《書(shū)目答問(wèn)》的寫(xiě)作,尊經(jīng)書(shū)院的創(chuàng)建,正是在四川學(xué)政任上之舉。他不僅直接影響了廖平等一批學(xué)人,更是以《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)間接且廣泛地影響了整整一代民國(guó)學(xué)人,洪太尉可謂名副其實(shí)。
      
      康有為在廣州講學(xué),推薦《書(shū)目答問(wèn)》:書(shū)目之“精要且詳,莫如《書(shū)目答問(wèn)》”,并建議學(xué)子們“可常置懷袖熟記,學(xué)問(wèn)自進(jìn)”。
      
      胡適在《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》的篇首,就開(kāi)列《書(shū)目答問(wèn)》。
      
      陳垣向啟功傳授讀書(shū)心得:“現(xiàn)在看書(shū)先要看《書(shū)目答問(wèn)》?!?br />   
      余嘉錫以《四庫(kù)提要》與《書(shū)目答問(wèn)》起家,長(zhǎng)期將冊(cè)頁(yè)較薄的《書(shū)目答問(wèn)》作為教材使用。
      
      顧頡剛自稱(chēng)“《書(shū)目答問(wèn)》一類(lèi)書(shū)那時(shí)都翻得熟極了?!?br />   
      梁?jiǎn)⒊粴q時(shí)“得張南皮師之《書(shū)目答問(wèn)》,歸而讀之,始知天地間有所謂學(xué)問(wèn)者?!?br />   
      另外,張舜徽、程千帆、羅繼祖、葉德輝等等名家,無(wú)不在《書(shū)目答問(wèn)》上下足功夫。甚至于,當(dāng)時(shí)的書(shū)肆老板招收學(xué)徒,都要求學(xué)徒把《書(shū)目答問(wèn)》背得滾瓜爛熟。
      
      那么,《書(shū)目答問(wèn)》究竟是怎樣一本書(shū)?
      
      
      
      2.《書(shū)目答問(wèn)》其書(shū)
      
      翻開(kāi)《書(shū)目答問(wèn)》,讀書(shū)的興致可以打消一半;讀上幾行,可以打消另一半,從而高束焉,庋藏焉,曰:“姑俟異日觀”云爾。
      
      《書(shū)目答問(wèn)》中,觸目即是密密麻麻的書(shū)名,以及某種書(shū)有哪幾個(gè)版本。一沒(méi)有解題,二沒(méi)有導(dǎo)讀,三沒(méi)有評(píng)論,簡(jiǎn)直味同嚼蠟。以常見(jiàn)的《十三經(jīng)注疏》為例:
      
      ◎十三經(jīng)注疏。
      共四百一十六卷。乾隆四年武英殿刻附考證本,同治十年廣州書(shū)局覆刻殿本,阮文達(dá)公元刻附??庇洷荆鞅北O(jiān)本,明毛晉汲古閣本。目列后。 阮本最于學(xué)者有益,凡有關(guān)??碧?,旁有一圈,依圈檢之,精妙全在于此。四川書(shū)坊翻刻阮本,訛謬太多,不可讀,且削去其圈,尤謬。 明監(jiān)、汲古本不善。
       范補(bǔ):阮刻注疏有南昌局補(bǔ)印原刻本,湖南翻刻本,上海坊間石印本。
      周易正義十卷,魏王弼、晉韓康伯注,唐孔穎達(dá)等正義。
       范補(bǔ):吳興劉承干嘉業(yè)堂重刻宋單疏本周易正義十四卷,附校記二卷。
      尚書(shū)正義二十卷,舊題漢孔安國(guó)傳、唐孔穎達(dá)正義。
       范補(bǔ):日本大阪每日新聞社影印宋刻本二十卷。吳興張鈞衡擇是居叢書(shū)覆宋刻本二十卷,附校記一卷,劉氏嘉業(yè)堂重刻宋單疏本尚書(shū)正義二十卷,附校記二卷。
      毛詩(shī)正義七十卷,漢毛亨傳、鄭玄箋、唐孔穎達(dá)正義。
       范補(bǔ):劉氏嘉業(yè)堂刻單疏殘本毛詩(shī)正義三十卷。
      蒙案:何紹基??堂?shī)正義注疏大字本,淮南書(shū)局印行注疏三十卷,詩(shī)譜一卷。
      周禮注疏四十二卷,漢鄭玄注、唐賈公彥疏。
       范補(bǔ):貴池劉世珩玉海堂覆宋刻巾箱本周禮注疏十二卷。
      儀禮注疏五十卷,漢鄭玄注、唐賈公彥疏。
       范補(bǔ):劉氏嘉業(yè)堂覆張敦仁刻本。
      禮記正義六十三卷,漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)正義。
       范補(bǔ):劉氏嘉業(yè)堂刻單疏殘本禮記正義二十卷,附校記一卷。
      春秋左傳正義六十卷,晉杜預(yù)集解、唐孔穎達(dá)正義。
       范補(bǔ):劉氏嘉業(yè)堂刻單疏殘本春秋正義十二卷,附校記二卷。
      春秋公羊傳注疏二十八卷,漢何休解詁、唐徐彥疏。
      春秋谷梁傳注疏二十卷,晉范寧集解、唐楊士勛疏。
       范補(bǔ):劉氏嘉業(yè)堂刻單疏殘本谷梁傳七卷,附校記二卷。
      孝經(jīng)注疏九卷,唐玄宗御注、宋邢昺疏。
       范補(bǔ):劉氏玉海堂覆元元貞刻本論語(yǔ)注疏十卷,附札記一卷。
      論語(yǔ)注疏二十卷,魏何晏等集解,宋邢昺疏。
       范補(bǔ):劉氏玉海堂覆元元貞刻本論語(yǔ)注疏十卷,附札記一卷。
      孟子注疏十四卷,漢趙岐注、舊題宋孫昺疏。
      爾雅注疏十卷,晉郭璞注、宋邢昺疏。
      毛詩(shī)、儀禮,皆依疏本子卷計(jì)數(shù),孝經(jīng)亦依疏分卷。
      范補(bǔ):歸安陸心源十萬(wàn)卷樓覆宋刻單疏本,上海涵芬樓續(xù)古逸叢書(shū)影印宋咸平刻本。
      
      所謂“范補(bǔ)”是范希曾的補(bǔ)正(也就是后來(lái)的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》),所謂“蒙按”是蒙文通所下按語(yǔ)。這就是《書(shū)目答問(wèn)》的原文。這樣一本書(shū),如何可以嘉惠學(xué)林?jǐn)?shù)十載?我以前一直不理解。上個(gè)月,細(xì)讀《書(shū)目答問(wèn)》一過(guò),有所心得,分享如下。
      
      
      
      3.《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的讀法(上)
      
      要讀《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,有以下幾點(diǎn)讀法:
      
      第一,理解其目錄分類(lèi)體系,從而進(jìn)入傳統(tǒng)文化內(nèi)部。
      
      《書(shū)目答問(wèn)》的分類(lèi)法,集傳統(tǒng)目錄學(xué)之大成而又有創(chuàng)新。首先,《答問(wèn)》將所有圖書(shū)分為經(jīng)、史、子、集、叢書(shū)五大類(lèi),既沿用了四庫(kù)分類(lèi)法,又有所突破。其次,就細(xì)目而言,如史部分為正史、編年、紀(jì)事本末、古史、別史、雜史、載記、傳記、詔令奏議、地理、政書(shū)、譜錄、金石、史評(píng)十四種,再如譜錄類(lèi)又細(xì)分為書(shū)目、姓名、年譜、名物等。
      
      不同的分類(lèi)法,可以體現(xiàn)不同文化對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。比如王海龍?jiān)凇兜胤叫灾R(shí)》中譯本序言里提到:英語(yǔ)里沒(méi)有“羊”這個(gè)詞,他們只有綿羊sheep和山羊goat,而沒(méi)有包含兩者在內(nèi)的“羊類(lèi)”。再比如,中國(guó)人有堂兄、堂弟、表兄、表弟,在英語(yǔ)里只有brother。簡(jiǎn)言之,每個(gè)文化的關(guān)注點(diǎn)不同,自然導(dǎo)致他們的分類(lèi)體系不同。以哲學(xué)來(lái)對(duì)應(yīng)經(jīng)、子,以歷史學(xué)來(lái)對(duì)應(yīng)史、以文學(xué)來(lái)對(duì)應(yīng)集、以百科全書(shū)來(lái)對(duì)應(yīng)叢書(shū),恐怕都會(huì)有較大的問(wèn)題。
      
      如何以“文化持有者的內(nèi)部眼界”來(lái)體認(rèn)中華文化中外人難以理解的精深?yuàn)W妙之處,這是理解《答問(wèn)》分類(lèi)體系的重要收獲。
      
      
      
      4.《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的讀法(中)
      
      第二,要細(xì)細(xì)尋繹其字里行間,捕捉吉光片羽指點(diǎn)門(mén)徑的信息。
      
      《答問(wèn)》并非通篇書(shū)名和版本源流,偶有指點(diǎn)門(mén)徑的一兩句話(huà)或者臧否某書(shū)內(nèi)容的評(píng)語(yǔ)。以《答問(wèn)》卷一《經(jīng)部》為例,經(jīng)部之下有“經(jīng)學(xué)、小學(xué)書(shū),以國(guó)朝人為極,于前代著作,擷長(zhǎng)棄短,皆已包括其中,故于宋元明人從略”。此語(yǔ)表明了作者的態(tài)度:采經(jīng)注,要么取漢魏古注,要么取清朝新疏。
      
      再如“明洪武定制,……沿稱(chēng)‘監(jiān)本’”一段,插敘“監(jiān)本”之由來(lái);“列朝經(jīng)注經(jīng)說(shuō)經(jīng)本考證第二”下云:“空言臆說(shuō)、學(xué)無(wú)家法者不錄”,表明了采擇標(biāo)準(zhǔn)。另如對(duì)孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》與王鳴盛《尚書(shū)后案》兩書(shū)之優(yōu)劣,下“孫勝于王”的斷語(yǔ),寥寥數(shù)字間可以省卻讀者無(wú)數(shù)工夫。
      
      這樣的細(xì)碎文字,在文中多為小字部分,以?shī)A注形式貫穿于字里行間。細(xì)細(xì)尋繹,可窺門(mén)徑。
      
      第三,要記誦書(shū)目,以打好文獻(xiàn)學(xué)的底;要對(duì)讀《四庫(kù)提要》,以打好史料學(xué)的底。
      
      所謂“目錄學(xué)”,目為書(shū)目清單,錄為內(nèi)容提要。《答問(wèn)》所提供的,基本是“目”而已。但是目并非無(wú)用。能夠大量對(duì)目進(jìn)行記誦,可以了解某方面有多少書(shū),腦子里可以有個(gè)索引,將來(lái)一旦用到,可以按圖索驥,這是打下的一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)的底子。有了這個(gè)底子,則不至于感覺(jué)古籍浩如煙海、茫然無(wú)頭緒,而是自有線(xiàn)索可循。
      
      另外,由于《答問(wèn)》有目無(wú)錄,則需要與《四庫(kù)提要》對(duì)讀。某些自己所專(zhuān)精或感興趣的領(lǐng)域,可以與《提要》的相應(yīng)部分對(duì)照閱讀?!短嵋酚性摃?shū)的基本情況、內(nèi)容提要、優(yōu)劣評(píng)價(jià)、史料價(jià)值等等。讀這些,可以助長(zhǎng)讀《答問(wèn)》的興味,同時(shí)打好史料學(xué)的底子。
      
      第四,制作索引。
      
      余嘉錫教來(lái)新夏讀《書(shū)目答問(wèn)》,讓他去做三套索引:書(shū)名索引、人名索引、國(guó)朝著述諸家索引。來(lái)新夏將三套索引做完,《答問(wèn)》早已不知翻了多少遍,自然爛熟于胸。這種笨功夫,乃是讀《答問(wèn)》所必須的。
      
      
      
      5.《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的讀法(下)
      
      最后也是最重要的一種讀法:制作屬于自己的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》。
      
      首先我們來(lái)領(lǐng)教一下范希曾是怎樣做《補(bǔ)正》的。范希曾的時(shí)代,已經(jīng)是民國(guó)二三十年代?!稌?shū)目答問(wèn)》中的內(nèi)容,已經(jīng)部分過(guò)時(shí):有些新出書(shū)目,該收而未收,有些清末所謂常見(jiàn)的好版本,當(dāng)時(shí)已經(jīng)難以覓得。因此,給《答問(wèn)》打補(bǔ)丁、進(jìn)行更新,勢(shì)在必行。
      
      范希曾手頭購(gòu)置了一部《答問(wèn)》,每見(jiàn)有新見(jiàn)書(shū)目或新見(jiàn)善本輒記錄于天頭地腳、字里行間。一部寫(xiě)滿(mǎn),換一部再記。如此兩三部下來(lái),范希曾把三部眉邊頁(yè)腳所記的筆記另加謄抄、整理,就成了后來(lái)的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》。
      
      如今八十年又過(guò)去了,《補(bǔ)正》自然也早已經(jīng)過(guò)時(shí)。不過(guò)時(shí)的,乃是范希曾的讀書(shū)方法。因此,我們何妨也購(gòu)置一部《答問(wèn)》在案頭,有所見(jiàn)輒隨手記錄,長(zhǎng)年累月,便可以做成屬于自己的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》。來(lái)新夏即用此辦法做了一部《書(shū)目答問(wèn)匯補(bǔ)》。
      
      以《漢書(shū)》為例?!洞饐?wèn)》所記《漢書(shū)》有顏師古注,明監(jiān)本、汲古本、掃葉本三個(gè)版本。今天我們有中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本(有顏師古注),和岳麓白文本。至于《漢書(shū)》之屬的書(shū),《漢書(shū)》學(xué)最重要的幾本里程碑式的著作如:王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》、楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》、陳直《漢書(shū)新證》等,由于是后出之書(shū),都未能入選。
      
      因此,我們完全可以在《漢書(shū)》一目旁作如下增補(bǔ):
      《漢書(shū)》,中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本,有顏?zhàn)?。岳麓白文本?br />   
      《漢書(shū)補(bǔ)注》,王先謙。商務(wù)、中華書(shū)局、上海古籍、廣陵書(shū)社有影印本。上海古籍有標(biāo)點(diǎn)本。西泠印社有沈元批注本。王書(shū)總結(jié)清以前六十七家注書(shū)而成,最精善。
      
      《漢書(shū)窺管》,楊樹(shù)達(dá)。上海古籍、湖南教育。長(zhǎng)于訓(xùn)詁校勘。
      
      《漢書(shū)新證》,陳直。天津人民、中華書(shū)局。以地下材料為《漢書(shū)》作新證,多所發(fā)明。
      
     ?。ㄆ鋵?shí)《漢書(shū)》方面的后出之書(shū)還很多,這里只是作個(gè)示范)
      
      長(zhǎng)此以往,則可以做成一部自己的《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》,如此則為學(xué)之門(mén)徑,可以窺矣。
      
  •     
      剛接觸些舊學(xué),很想知道從哪本書(shū)讀起,接著讀哪本書(shū),最后到哪本書(shū)圓滿(mǎn)。也曾問(wèn)過(guò)各位好學(xué)同窗,白發(fā)先生,侃侃而談?wù)咄形以评镬F里,徑開(kāi)書(shū)單者才讓我心里覺(jué)得踏實(shí)。書(shū)單看過(guò)一遍,心里就踏實(shí)一遍——這還真是戀物癖似的情感啊。這些書(shū)單其實(shí)就是山寨版《書(shū)目答問(wèn)》,都說(shuō)以《書(shū)目答問(wèn)》為門(mén)徑,用工下去,則學(xué)問(wèn)大進(jìn)有望。但這一段朱一新同志的話(huà),也許于我們讀《書(shū)目答問(wèn)》的時(shí)候更有啟示:
      
      學(xué)問(wèn)門(mén)徑,愈讀則愈得門(mén)徑。若以近時(shí)目錄之學(xué)為門(mén)徑,則甚誤。古人治目錄者,若向、歆父子輩,蓋與今之治大異。讀書(shū)當(dāng)求心得,豈可徒示泛濫乎!近時(shí)目錄各有秘本,手抄成帙,不出數(shù)月,皆可殫見(jiàn)洽聞,以此為藏書(shū)計(jì),非為讀書(shū)計(jì)也。短書(shū)碎記,覽其序跋,爛熟胸中,究有何宜?至如宋元精槧,窮力搜羅,世間雖不可無(wú)此好事者流,要非我輩所亟。
      
      “學(xué)問(wèn)門(mén)徑,愈讀則愈得門(mén)徑?!边@話(huà)可以找個(gè)注腳,好像是哪個(gè)德國(guó)人說(shuō),既然書(shū)海無(wú)涯,選擇何妨任性一些。這大概是叔本華。
      
      論壇沒(méi)了,這摘抄放評(píng)論里不搭調(diào),且湊數(shù)。
      
      
      
      
  •     為了普及工作,還是排成簡(jiǎn)體橫排的易于人民大從接受。沒(méi)別的版本比較難覓,所以就選了這本。這種排版法其實(shí)是不值三十多塊錢(qián)的。但是為了看內(nèi)容,也就將就了。
      
      但有時(shí)看到這類(lèi)書(shū)目橫排簡(jiǎn)體會(huì)覺(jué)得很可笑,或者哭笑不得吧。比如以前的書(shū)都是豎排從右到左,總結(jié)的時(shí)候?qū)憽坝乙徽隆?,指的前面的?nèi)容,現(xiàn)在變成橫排從左到左讀,再寫(xiě)個(gè)“右一章”,那其實(shí)是“上”一章。唉,不過(guò)就是小問(wèn)題了。除了大問(wèn)題,小問(wèn)題也不值得拿出來(lái)窮講究。
      
      這是當(dāng)年小學(xué)基本上人手一冊(cè)的圖書(shū)目錄,介紹讀書(shū)一些好的版本,加上一兩句簡(jiǎn)評(píng)。對(duì)照著查現(xiàn)在出版古籍版本的底本,有一定的參考價(jià)值。讀古籍是要挑注者和版本的,我覺(jué)得。其實(shí)也不應(yīng)該叫古籍,有人現(xiàn)在還在看嘛。就像不應(yīng)該叫“國(guó)學(xué)”一樣,把過(guò)去的現(xiàn)在的,中國(guó)的外國(guó)的學(xué)問(wèn)人為的分割開(kāi)了。不是說(shuō)萬(wàn)法同源嗎?天下百慮而一致,殊途而同歸。
      
      扯遠(yuǎn)了扯遠(yuǎn)了。這本書(shū)掛名雖然是張之洞,可實(shí)際卻不是他寫(xiě)的,他最多算個(gè)選題策劃吧,繆老師寫(xiě)的,范希曾老師在下面做了補(bǔ)正。書(shū)前面還有柳詒徵老先生深情作序,痛心疾首地懷念英年早逝的范希曾。不過(guò),遺憾的很,這種排版方式,我倒了兒也沒(méi)看出那些是補(bǔ)正。
      
      就是個(gè)隨時(shí)查閱吧。
  •     治古代文學(xué)者多從目錄入手,《四庫(kù)全書(shū)總目》太過(guò)龐大,則可先讀這本小書(shū),民國(guó)時(shí)書(shū)店多以此書(shū)授學(xué)童,以促其速成。
      
      書(shū)本身無(wú)多少內(nèi)容,為書(shū)目之連裰,間或有一,二評(píng)語(yǔ),民國(guó)時(shí)范希曾補(bǔ)正之后可反映其時(shí)學(xué)人讀書(shū)之大概方法情況。
      
      
  •   近來(lái)正有讀這本書(shū)的打算,看完樓主的心得,實(shí)在是受益良多?。。?!
  •   樓主寫(xiě)的很有用啊
  •   受教了,感謝!
  •   此書(shū)最好結(jié)合張舜徽《四庫(kù)全書(shū)敘講疏》來(lái)看,四部之下的小類(lèi),此書(shū)與四庫(kù)有同有異,但基本一致,讀張書(shū),則能領(lǐng)會(huì)部下小類(lèi)之分合;
    江人度的箋補(bǔ)非常重要,類(lèi)下分類(lèi),將每一小類(lèi)之下的各部分連接起來(lái),形成整體;
    書(shū)籍之結(jié)構(gòu)本是思想之結(jié)構(gòu),若漢志分為六類(lèi),本是漢人思想結(jié)構(gòu)之反映,知此者,則于目錄學(xué)更進(jìn)一步矣。
  •   我只是喜歡讀書(shū),想系統(tǒng)的讀書(shū),這本書(shū)對(duì)我這種人是不是太過(guò)于專(zhuān)業(yè)?猶豫中
  •   2012-08-13 13:26:50 熄  我只是喜歡讀書(shū),想系統(tǒng)的讀書(shū),這本書(shū)對(duì)我這種人是不是太過(guò)于專(zhuān)業(yè)?猶豫中
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    可能是吧。總之自己讀書(shū)循著愛(ài)好形成譜系就好了。如果不是專(zhuān)修目錄學(xué)或文史,這本書(shū)可以當(dāng)作工具書(shū)查閱。
  •   想問(wèn)一下《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》與《增訂書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的區(qū)別是什么呢?正要在網(wǎng)上買(mǎi),不知道買(mǎi)哪個(gè)還是都買(mǎi)。
  •   回 婉小姐:
    《增訂書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》包含了《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》的全文,然后在此基礎(chǔ)上予以增訂?!对鲇啞返淖髡呤钱?dāng)代人,增訂的內(nèi)容則是《補(bǔ)正》之后新出的版本。
  •   請(qǐng)問(wèn)制作索引指的是按拼音來(lái)作嗎
  •   回 ustseng:
    拼音、筆畫(huà)或其他便于檢索的要件均可。
  •   我覺(jué)著就是看武俠小說(shuō)看的,覺(jué)著有個(gè)秘籍?;蛘咦屝聳|方害的,想著能夠速成。
  •   我是想說(shuō)不可取,啊。
  •   書(shū)目答問(wèn),其實(shí)是張之洞讓繆荃孫寫(xiě)著,以指導(dǎo)他們家族孩子讀書(shū)用的,似乎不必把這書(shū)的價(jià)值看得太高,雖然也有些價(jià)值。
  •   你看多了書(shū)會(huì)知道,其實(shí)還是可取的。要嘗試著把書(shū)目答問(wèn)的基本精神融會(huì)于心、自主運(yùn)用。無(wú)論范希曾做補(bǔ)正、江人度做箋、蒙文通做按語(yǔ)還是來(lái)新夏做匯補(bǔ),都是在運(yùn)用《書(shū)目答問(wèn)》的基本精神,做成一本《我的書(shū)目答問(wèn)》。
    倘若覺(jué)得《書(shū)目答問(wèn)》為藏書(shū)家計(jì)的意味太濃,而為讀書(shū)家計(jì)的意味太寡,可以考慮選擇黃永年《古文獻(xiàn)學(xué)四講》中的《目錄學(xué)》部分(此書(shū)目前只能找到電子版)暫做代替。但我想你借該書(shū)一窺門(mén)徑后,終究還是會(huì)回到《書(shū)目答問(wèn)》這里的。
  •   這種感受確實(shí)沒(méi)有,怕是書(shū)讀太少的緣故吧。我以為“對(duì)自己誠(chéng)實(shí)”、“對(duì)當(dāng)下敏感”,是最好的書(shū)目答問(wèn)。
  •   2011-06-09 13:03:49 脫脫不花  這種感受確實(shí)沒(méi)有,怕是書(shū)讀太少的緣故吧。我以為“對(duì)自己誠(chéng)實(shí)”、“對(duì)當(dāng)下敏感”,是最好的書(shū)目答問(wèn)。
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    哈哈,不錯(cuò)。不過(guò)以道德品質(zhì)代替知識(shí)與學(xué)術(shù),不是一個(gè)好辦法。
  •   脫脫不花你的微薄賬號(hào)是多少?
  •   @常州秦某
    說(shuō)的在理。。。贊。。。
  •   @cissy
    是脫花
  •   四庫(kù)提要和書(shū)目答問(wèn)性質(zhì)不同啊。
  •   我終于知道這本書(shū)的排版了,你這樣一說(shuō),我估計(jì)這個(gè)“插圖本”就是從之前上古蓬萊閣那一套書(shū)里直接翻印過(guò)來(lái)的。
  •   2009-09-17 18:41:30 新港西  我終于知道這本書(shū)的排版了,你這樣一說(shuō),我估計(jì)這個(gè)“插圖本”就是從之前上古蓬萊閣那一套書(shū)里直接翻印過(guò)來(lái)的。
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    區(qū)別有三:1,新加了幾條??庇?,糾正了前書(shū)校勘上的一些問(wèn)題;2,多了幾張書(shū)影;3,沒(méi)有了書(shū)前的導(dǎo)言。
  •   “補(bǔ)”字后面的是范希曾的補(bǔ)正以及根據(jù)貴陽(yáng)本增補(bǔ)的材料,每小類(lèi)末尾鉤乙符號(hào)下方括號(hào)里的是江人度的箋,“蒙按”之后是蒙文通的按語(yǔ)。
    橫排豎排,看個(gè)人喜好。繁體簡(jiǎn)體,只要能處理好一些基本的技術(shù)問(wèn)題,也都無(wú)妨。
  •   實(shí)在是一本實(shí)用性強(qiáng)的書(shū),盡現(xiàn)治文史之門(mén)徑。
  •   沒(méi)有提要,怎么了解書(shū)的具體內(nèi)容?
  •   目錄體例的書(shū)分好幾種,若想了解更多,可先查看余嘉錫先生的《目錄學(xué)發(fā)微》,可解疑惑。
  •   2009-03-22 00:25:10 jerrylin  沒(méi)有提要,怎么了解書(shū)的具體內(nèi)容?
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    可與《四庫(kù)提要》對(duì)讀,把一些常用書(shū)的提要總結(jié)成一兩句話(huà),過(guò)錄到《書(shū)目答問(wèn)》相應(yīng)的部分去。
  •   2010-02-04 11:49:43 禾一  目錄體例的書(shū)分好幾種,若想了解更多,可先查看余嘉錫先生的《目錄學(xué)發(fā)微》,可解疑惑。
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    《目錄學(xué)發(fā)微》是研究目錄學(xué)史的著作,了解其沿革而已,對(duì)于我們?nèi)腴T(mén)而言沒(méi)有太大助益。《書(shū)目答問(wèn)》的目錄學(xué),是指了解書(shū)目與解題。
 

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