佛學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

佛學(xué)，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學(xué)之難所適從。雖然前有《佛學(xué)大辭典》、《一切經(jīng)音義》、《佛爾雅》、《大明二藏法數(shù)》、《教乘法數(shù)》、《諸乘法數(shù)》等書，但其或僅僅解釋佛學(xué)名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便于一般人閱讀。本書《佛學(xué)基礎(chǔ)》（原名《佛學(xué)次第統(tǒng)編》）的編撰者明代佛教居士楊卓有感于此，于是綜括佛學(xué)之歷史、教義及有關(guān)名詞，匯成一編，并做詳細解說，為佛學(xué)法義之匯總，總結(jié)一切佛學(xué)之名詞、要義，全面闡述佛學(xué)之法統(tǒng)。既綜合，又列舉，有顯有密。為人們了解，研究佛教提而不加批供了一個比較系統(tǒng)而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之〔但貫攝編次，使法義有一系統(tǒng)，而不加批判焉〕，〔將大有功于佛法之宏明〕。

書籍目錄

太虛法師論（佛學(xué)次第統(tǒng)編）凡例佛學(xué)次第統(tǒng)編　總敘　正編敘言第一篇　世間相　第一章　六趣　第二章　三界　第三章　世間　第四章　生滅相　第五章　因果理　第六章　世間義第二篇　出世間相　第一章　四圣　第二章　十界　第三章　十界依正　第四章　生死與涅槃　第五章　十界因果　第六章　出世間義第三篇　小乘　第一章　總說　第二章　信分　第三章　解分　第四章　行分　第五章　證分第四篇　大乘　第一章　總綱　第二章　信分　第三章　解分　第四章　行分　第五章　證分第五篇　金剛乘（密教）　第一章　信分　第二章　解分　第三章　行分　第四章　證分第六篇　人天乘　第一章　人天（欲天）乘　第二章　天（上二天）乘第七篇　綜合　第一章　總說迷悟　第二章　著與信　第三章　惑與解　第四章　業(yè)與行　第五章　報與證

章節(jié)摘錄

　　第一章　六趣　　今明六趣，當(dāng)以三事：一因，二緣，三果。妄惑為因，作業(yè)為緣，受報為果。由根塵識等、境受想等之妄惑，起身口意善惡等之作業(yè)，獲苦樂依正現(xiàn)后等受報。六趣因果，大宴可知?！　〉谝还?jié)　妄惑為因　　凡夫一切心境，無非由妄惑而起，所以妄惑為因也。妄為虛妄，惑為迷惑。由心虛妄，對境迷惑，則能顛倒事理，是為妄惑。因謂原因，此之妄惑，乃為六趣作業(yè)受報之根原也。凡根塵識等，境受想等，無非凡夫虛妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知?！　〉谝粭l　六根　　凡夫只認現(xiàn)境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者：　　一、眼能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。　　二、耳能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根?！　∪?、鼻能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。　　四、舌能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根?！　∥?、身能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。　　六、意能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根?！　〈酥?，尚有其他六受、六人、六處等名義，另詳他章，茲不細及，以免繁絮?！　〉诙l　六塵　　依于六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，是為六塵。塵即染污之義，以能染污情識之故?！　∫弧⑸^眼所見者，如明暗質(zhì)礙等。以能染污眼根，故謂色塵?！　《?、聲謂耳所聞?wù)?，如動靜美惡等。以能染污耳根，故謂聲塵。　　三、香謂鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故謂香塵?！　∷?、味謂舌所嘗者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故謂味塵?！　∥?、觸謂身所感者，如離合冷暖等。以能染污身根，故謂觸塵?！　×⒎ㄖ^意所知者，如生滅善惡等。以能染污意根，故謂法塵?！　〈酥鶋m，尚有其他六欲、六人、六處、六境、六賊等名義，茲不繁及?！　〉谌龡l　六識　　依于六根，接于六塵，所生之識有六，謂之六識。識者了別之義，以能了別諸塵之故。六識者：　　一、眼識即見色之（見）是?！　《⒍R即聞聲之（聞）是?！　∪?、鼻識即嗅香之（嗅）是?！　∷?、舌識即嘗味之（嘗）是?！　∥?、身識即感觸之（感）是?！　×⒁庾R即知法之（知）是?！　〈酥R，即見、聞、嗅、嘗、感、知之義，又有六情之名，茲不贅及?！　〉谒臈l　三境　　由彼六識，對于根塵，所現(xiàn)之境有三：謂順、違、俱非、之三者是。境者，心所游履攀緣之處也?！　∫?、順境謂于情順適之境?！　《?、違境謂于情違逆之境。　　三、俱非境謂于情不順不違之境?！　〉谖鍡l　三受　　對于三境，感受之情有三：謂苦、樂、不苦不樂是。受者，領(lǐng)納外境也?！　∫弧⒖嗍茴I(lǐng)納違情之境，起苦痛之感也?！　《肥茴I(lǐng)納順情之境，起樂適之感也?！　∪?、不苦不樂受亦名舍受。領(lǐng)納不適不逆之境，苦樂之感，皆舍離也?！　〉诹鶙l　三毒　　對于種種之境，所感受者，于是起想。其想有三：　　一、貪對于順境，所感樂受，而起貪欲之想，是謂之貪，貪者染著為性?！　《⑧翆τ谶`境，所感苦受，而起嗔恚之想，是謂之嗔，嗔者憎恚為性?！　∪V對于違順諸境，苦樂諸受，而起與道理相違愚癡之想，是謂之癡，癡者迷暗為性?！　〈巳^之毒者，毒以沉毒為義，從喻得名。如毒蛇毒藥，觸必傷人，服必傷命。此三亦爾，能害眾生，壞其善心，故名為毒也。

編輯推薦

　　綜括佛學(xué)之歷史，總結(jié)佛學(xué)之一切名詞、要義、為佛學(xué)法義之集大成。全面詳述佛學(xué)之法統(tǒng)，統(tǒng)合次第，敘列法相，詳細解說。既綜合，又列舉，有顯有密。由淺入深，層層次第，如剝筍然?！　∮晌淖盅芯糠鸱ㄓ卸ǎ阂粚哟?，二直入。層次者，由淺之深，層層次第，如剝筍然。剝開一層，更進一層是也。直入者，由一直進，深求究竟，如鑿井然，專就一處，窮其底蘊是也。又如由縱橫二面觀經(jīng)緯然，層次者，而橫屬也。前之各篇，層層次第，第一法所有事也。茲篇綜合，就一義羅列，第二法所有事也。

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