四書(shū)傳注會(huì)要（全十一冊(cè)）

內(nèi)容概要

出版說(shuō)明 一
第一冊(cè)
四書(shū)纂疏二十六卷（一） 南宋?趙順孫撰 一
第二冊(cè)
四書(shū)纂疏二十六卷（二） 南宋?趙順孫撰 一
第三冊(cè)
四書(shū)纂疏二十六卷（三） 南宋?趙順孫撰 一
第四冊(cè)
四書(shū)講義一卷 明?顧憲成撰 一
四書(shū)考輯要二十卷（一） 清?陳宏謀輯 陳蘭森編校 二九
第五冊(cè)
四書(shū)考輯要二十卷（二） 清?陳宏謀輯 陳蘭森編校 一
第六冊(cè)
學(xué)庸集說(shuō)啟蒙二卷 元?景星撰 一
學(xué)庸正說(shuō)詳節(jié)三卷 明?趙南星撰 李濬之編 二七九
大學(xué)證文四卷 清?毛奇齡撰 四九一
第七冊(cè)
大學(xué)古本旁注一卷 明?王守仁撰 一
大學(xué)古記一卷 明?劉宗周撰 一九
大學(xué)古記約義一卷 明?劉宗周撰 四三
大學(xué)說(shuō)一卷 清?惠士奇撰 六五
大學(xué)古義說(shuō)二卷 清?宋翔鳳撰 一二五
中庸傳注一卷 清?李塨撰 二○五
中庸補(bǔ)注一卷 清?戴震撰 二四九
中庸解辨一卷 清?王?。ù俗纸g絲旁）撰 三二一
論語(yǔ)通釋一卷 清?焦循撰 五○七
第八冊(cè)
論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏十卷（附讀書(shū)堂論語(yǔ)答問(wèn)） 簡(jiǎn)朝亮述疏 一
第九冊(cè)
論語(yǔ)后案二十卷（一） 清?黃式三撰 一
第十冊(cè)
論語(yǔ)后案二十卷（二） 清?黃式三撰 一
第十一冊(cè)
論語(yǔ)后案二十卷（三） 清?黃式三撰 一
孟子四考四卷 清?周廣業(yè)撰 三四五
孟子外書(shū)集證五卷 清?施彥士撰 六二九
孟子外書(shū)補(bǔ)注一卷 宋?劉攽注 清?陳矩補(bǔ)注 七○一
（以下冊(cè)目）
第一冊(cè)目錄
出版說(shuō)明 一
四書(shū)纂疏二十六卷（一） 南宋?趙順孫撰
納蘭成德序 一
洪天錫序 三
引用書(shū)目 九
讀大學(xué)章句綱領(lǐng) 一一
大學(xué)纂疏 一三
牟子才中庸纂疏序 二一三
讀中庸章句綱領(lǐng) 二一七
中庸纂疏 二一九
讀論語(yǔ)集注綱領(lǐng) 五五一
讀論語(yǔ)孟子法 五五七
論語(yǔ)纂疏 五六三
學(xué)而第一 五七三
為政第二 六二一
第二冊(cè)目錄
四書(shū)纂疏二十六卷（二） 南宋?趙順孫撰
論語(yǔ)纂疏 一
八佾第三 一
里仁第四 四四
公冶長(zhǎng)第五 八一
雍也第六 一二五
述而第七 一七五
泰伯第八 二二二
子罕第九 二五七
鄉(xiāng)黨第十 二九六
先進(jìn)第十一 三三一
顏淵第十二 三七五
子路第十三 四二九
憲問(wèn)第十四 四六二
衛(wèi)靈公第十五 五一九
季氏第十六 五五八
陽(yáng)貨第十七 五八一
微子第十八 六一九
子張第十九 六四一
堯曰第二十 六六八
孟子纂疏 六七九
梁惠王上 六八九
第三冊(cè)目錄
四書(shū)纂疏二十六卷（三） 南宋?趙順孫撰
孟子纂疏 一
梁惠王下 一
公孫丑上 五五
公孫丑下 一三一
滕文公上 一七三
滕文公下 二二九
離婁上 二七三
離婁下 三三三
萬(wàn)章上 三八七
萬(wàn)章下 四三一
告子上 四七五
告子下 五三七
盡心上 五八三
盡心下 六五五
第四冊(cè)目錄
四書(shū)講義一卷 明?顧憲成撰 一
四書(shū)考輯要二十卷（一） 清?陳宏謀輯 陳蘭森編校 二九
陳宏謀序 二九
凡例 三一
目錄 四七
大學(xué) 一○三
中庸上 一八○
中庸下 三二九
論語(yǔ) 四一一
學(xué)而第一 四一一
為政第二 四三五
八佾第三 四七三
里仁第四 五四九
公冶長(zhǎng)第五 五五三
雍也第六 六四一
述而第七 六六九
第五冊(cè)目錄
四書(shū)考輯要二十卷（二） 清?陳宏謀輯 陳蘭森編校
論語(yǔ) 一
泰伯第八 一
子罕第九 三一
鄉(xiāng)黨第十 五三
先進(jìn)第十一 九一
顏淵第十二 一一五
子路第十三 一二九
憲問(wèn)第十四 一四一
衛(wèi)靈公第十五 二三三
季氏第十六 二四六
陽(yáng)貨第十七 二五二
微子第十八 二六九
子張第十九 二九三
堯曰第二十 二九八
孟子 三○七
梁惠王上 三○七
梁惠王下 三六五
公孫丑上 四二五
公孫丑下 四四三
滕文公上 四六九
滕文公下 五○三
離婁上 五七一
離婁下 六一四
萬(wàn)章上 六四一
萬(wàn)章下 六七八
告子上 七○一
告子下 七一三
盡心上 五八三
盡心下 六五五
第六冊(cè)目錄
學(xué)庸集說(shuō)啟蒙二卷 元?景星撰 一
大學(xué)集說(shuō)啟蒙 一七
學(xué)庸集說(shuō)啟蒙 一○五
學(xué)庸正說(shuō)詳節(jié)三卷 明?趙南星撰 李濬之編 二七九
大學(xué)正說(shuō)詳節(jié) 二九七
中庸正說(shuō)詳節(jié)上 三五三
中庸正說(shuō)詳節(jié)下 四三五
大學(xué)證文四卷 清?毛奇齡撰 四九一
第七冊(cè)目錄
大學(xué)古本旁注一卷 明?王守仁撰 一
大學(xué)古記一卷 明?劉宗周撰 一九
大學(xué)古記約義一卷 明?劉宗周撰 四三
大學(xué)說(shuō)一卷 清?惠士奇撰 六五
大學(xué)古義說(shuō)二卷 清?宋翔鳳撰 一二五
中庸傳注一卷 清?李塨撰 二○五
中庸補(bǔ)注一卷 清?戴震撰 二四九
中庸解辨一卷 清?王?。ù俗纸g絲旁）撰 三二一
論語(yǔ)通釋一卷 清?焦循撰 五○七
第八冊(cè)目錄
論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏十卷（附讀書(shū)堂論語(yǔ)答問(wèn)） 簡(jiǎn)朝亮述疏
簡(jiǎn)朝亮序 一
論語(yǔ)序說(shuō) 四
學(xué)而第一 二五
為政第二 五六
八佾第三 八九
里仁第四 一一四
公冶長(zhǎng)第五 一二七
雍也第六 一五一
述而第七 一七八
泰伯第八 二一七
子罕第九 二四四
鄉(xiāng)黨第十 二六七
先進(jìn)第十一 三○八
顏淵第十二 三三三
子路第十三 三六五
憲問(wèn)第十四 四三九
衛(wèi)靈公第十五 四八九
季氏第十六 五二八
陽(yáng)貨第十七 五五○
微子第十八 五八一
子張第十九 五九九
堯曰第二十 六一九
讀書(shū)堂論語(yǔ)答問(wèn)
目錄 六四三
論語(yǔ)序說(shuō) 六四四
學(xué)而第一 六五○
為政第二 六五三
八佾第三 六五四
里仁第四 六五五
公冶長(zhǎng)第五 六五六
雍也第六 六五八
述而第七 六五八
泰伯第八 六六一
子罕第九 六六二
鄉(xiāng)黨第十 六六三
先進(jìn)第十一 六六四
顏淵第十二 六六六
子路第十三 六六八
憲問(wèn)第十四 七○二
衛(wèi)靈公第十五 七○四
季氏第十六 七○六
陽(yáng)貨第十七 七○六
微子第十八 七○七
子張第十九 七○八
堯曰第二十 七○九
第九冊(cè)目錄
論語(yǔ)后案二十卷（一） 清?黃式三撰
黃式三敘 一
黃以周跋 一三
黃式三自敘 一七
黃式穎敘 二○
學(xué)而第一 二三
為政第二 八七
八佾第三 一五九
里仁第四 二七九
公冶第五 三三七
雍也第六 四四三
述而第七 五三五
第十冊(cè)目錄
論語(yǔ)后案二十卷（二） 清?黃式三撰
泰伯第八 一
子罕第九 七三
鄉(xiāng)黨第十 一七七
先進(jìn)第十一 三○三
顏淵第十二 三九一
子路第十三 四八一
憲問(wèn)第十四 五六五
第十一冊(cè)目錄
論語(yǔ)后案二十卷（三） 清?黃式三撰
衛(wèi)靈公第十五 一
季氏第十六 九三
陽(yáng)貨第十七 一四一
微子第十八 二一七
子張第十九 二七三
堯曰第二十 三一五
孟子四考四卷 清?周廣業(yè)撰 三四五
孟子外書(shū)集證五卷 清?施彥士撰 六二九
孟子外書(shū)補(bǔ)注一卷 宋?劉攽注 清?陳矩補(bǔ)注 七○一
《四書(shū)傳注會(huì)要》出版說(shuō)明
《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部著作的總稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。《大學(xué)》、《中庸》原為《禮記》中的兩篇，雖然一直備受學(xué)者關(guān)注，但在南宋以前從未單獨(dú)刊行過(guò)。按照宋代理學(xué)家程頤、程顥與朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物，是“垂世立教的大典”。而《中庸》是孔門(mén)傳授心法的書(shū)，其中蘊(yùn)涵著高超的智慧。《論語(yǔ)》是記述孔子及其弟子及再傳弟子言行的一部書(shū)，體現(xiàn)的是儒家創(chuàng)始人孔子的重要思想?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，記錄了孟子對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。《論語(yǔ)》〉、《孟子》早有單行。
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱《四書(shū)》始于宋代。南宋孝宗乾道四年（1168）朱熹研究輯取前人注釋《論語(yǔ)》、《孟子》的思想和言論，著成《論語(yǔ)集注》十卷、《孟子集注》七卷；淳熙十五年（1189）朱熹又對(duì)《大學(xué)》、《中庸》加以考訂，重編其順序，并加注釋，著成《大學(xué)章句》一卷、《中庸章句》一卷。第二年即南宋光宗紹熙元年（1190）朱熹將這四部書(shū)彙輯刊刻，稱《四子書(shū)》，即《四書(shū)集注》，后簡(jiǎn)稱《四書(shū)》。朱熹并認(rèn)為讀《四書(shū)》的順序應(yīng)為“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》以定其根本；次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。
元仁宗皇慶二年（1313），朱注《四書(shū)》被認(rèn)定為科舉考試的基本教材，科考題目均從《四書(shū)》中出，答案均以朱注為依據(jù)，這一傳統(tǒng)一直持續(xù)到清光緒二十七年（1901），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近六百年，《四書(shū)》成為學(xué)者的必讀書(shū)和崇尚的對(duì)象。此種情形極大地推動(dòng)了對(duì)《四書(shū)》的研究和解讀。
朱熹之后，歷朝歷代對(duì)《四書(shū)》的研究著述可謂汗牛充棟，其中不乏有份量、有識(shí)見(jiàn)、有價(jià)值之作，因后世少有刊行，流傳不廣，研究人員不易得見(jiàn)。而《四書(shū)》的歷代解釋是中國(guó)思想史的一個(gè)重要組成部分，不同時(shí)代、不同學(xué)者對(duì)《四書(shū)》的解釋、解讀；對(duì)前輩詮釋的質(zhì)疑與更相發(fā)明，對(duì)于研究彼時(shí)代的思想狀況、社會(huì)思潮、學(xué)人的心路歷程；對(duì)于研究中國(guó)古代儒家思想在歷代的發(fā)展，均為十分重要的第一手資料。鍾肇鵬先生一直十分關(guān)注這些文獻(xiàn)資料的研究整理與出版流布，因以其對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史及目錄學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，精選出南宋至清末詮釋、解讀《四書(shū)》的名家名作共計(jì)二十種（已有排印本的通行本一般不予采錄），裒集成此全十一冊(cè)的《四書(shū)傳注會(huì)要》，以方便學(xué)者研閱?，F(xiàn)將這些著述分別簡(jiǎn)介如下：
一、《四書(shū)纂疏》二十六卷 南宋?趙順孫撰
趙順孫（1215—1276），字和仲，號(hào)格庵，縉云（今屬浙江）人。宋初名相趙普之后，父趙雷，師事朱熹門(mén)人滕璘，趙順孫得自家學(xué)，可說(shuō)是朱熹三傳弟子。八歲能誦九經(jīng)，淳祐十年（1250）進(jìn)士。咸淳年間曾出任宰相，因與賈似道不合，退居故里。精于經(jīng)史，除本書(shū)外還著有《近思錄精義》、《孝宗系年要錄》、《中興名臣言行錄》及文集若干卷。
朱熹為《四書(shū)》作注，用盡了一生的心血。為作《四書(shū)章句集注》還留下了多種著述，注之外又作了《四書(shū)或問(wèn)》，發(fā)揚(yáng)注義，并論述對(duì)于舊說(shuō)所作取舍的理由。趙順孫作《四書(shū)纂疏》“一以朱子為歸不雜異論”（本書(shū)納蘭成德序），綜取朱熹論說(shuō)《四書(shū)》之《集義》、《詳說(shuō)》、《輯略》、《或問(wèn)》、《語(yǔ)類》、《文集》諸書(shū)，以及朱熹門(mén)人關(guān)于《四書(shū)》的論說(shuō)記載，刪煩擇要，附以己見(jiàn)。除朱熹的全部著作外，共旁引十三家之言，引書(shū)四十余種，其中大半現(xiàn)已亡佚，全賴此書(shū)得以保存。就是朱熹有關(guān)《四書(shū)》的著作，除了《章句》、《集注》之外，其他著作如今也已不易得見(jiàn)。故本書(shū)又是現(xiàn)存的宋代理學(xué)家關(guān)于《四書(shū)》論說(shuō)的最為完備的資料彙編；是研究《四書(shū)》、研究朱熹及其理學(xué)的必讀書(shū)。
卷首有康熙丁巳納蘭成德序、清源洪天賜序、趙順孫自序。據(jù)《通志堂經(jīng)解》本影印。
二、《四書(shū)講義》一卷 明?顧憲成撰
顧憲成（1550—1612），明末東林黨領(lǐng)袖。字叔時(shí)，別號(hào)涇陽(yáng)，無(wú)錫人。萬(wàn)歷八年（1587）進(jìn)士，官至員外郎。后因忤上被革職為民，削官里居后，潛心研究，在地方官協(xié)助下恢復(fù)東林書(shū)院，與高攀龍等講學(xué)集會(huì)于此。與其弟允成皆主程朱之學(xué)，但偏重經(jīng)世致用。著名的東林書(shū)院對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”即其手筆。遺著編成《顧端文公遺書(shū)》凡十六種。
《四書(shū)講義》共二十二講，分別為：五十有五章、溫故而知新章、舉直錯(cuò)諸枉章、富與貴章、回也其心章、泰伯其可章、樊遲問(wèn)仁章、行己有恥章、性相近也章、天何言哉節(jié)、君子戒慎五句、君子中庸節(jié)、誠(chéng)者天之道節(jié)、齊桓晉文章、孟子道性善節(jié)、人之所以異章、告子曰性六章、曹交問(wèn)曰章、堯以天下章、人之所不學(xué)章、雞鳴而起章、形色天性章。
《續(xù)四庫(kù)提要》稱本書(shū)“就大處闡發(fā)，要處指點(diǎn)，精粹切實(shí)……說(shuō)《四書(shū)》到此，方信句句字字有著實(shí)受用處”。
據(jù)《小石山房叢刻》本影印。
三、《四書(shū)考輯要》二十卷 清?陳宏謀輯 陳蘭森編校
陳宏謀（1696—1771），本名弘謀，字汝咨，號(hào)榕門(mén)，廣西臨桂人。雍正二年（1724）進(jìn)士，選庶吉士，散館授檢討，官東閣大學(xué)士兼工部尚書(shū)，致仕加太子太傅，謚文恭。崇尚宋儒理學(xué)，重經(jīng)世致用，有“嶺南大儒”之譽(yù)，一生勤勉，著述甚豐，詩(shī)文彙編為《培遠(yuǎn)堂全集》。
據(jù)《四書(shū)考輯要》序及凡例，本書(shū)為乾隆三十四年（1769）陳宏謀任大學(xué)士時(shí)令其長(zhǎng)孫蘭森將坊間四書(shū)考舊本（即陳明卿、薛方山《四書(shū)人物備考》）詳加參核，刪其繁冗，訂其舛誤，輯其要略，增以注釋，有疑異處伸以案語(yǔ)，欲俾窮鄉(xiāng)初學(xué)，每讀《四書(shū)》一章，即從本書(shū)中考究一章之典章人物、主旨義理?！独m(xù)四庫(kù)提要》稱“其用意至善”也。
書(shū)前有陳宏謀序、凡例。據(jù)清乾隆刻本影印。
四、《學(xué)庸集說(shuō)啟蒙》二卷 元?景星撰
景星，號(hào)訥菴，元末馀姚人。本書(shū)自序標(biāo)題為“學(xué)庸集說(shuō)啟蒙”，而序中卻謂“……益知《四書(shū)》奧義不可窮矣”故于暇“彙集諸說(shuō)，熟玩詳味，分經(jīng)別注，妄加去取。十年之內(nèi)，掇拾成編，目之曰《四書(shū)集說(shuō)啟蒙》，將私塾以訓(xùn)子孫”。
凡例中有“孟子章旨”字樣，也說(shuō)明原書(shū)不只“學(xué)庸”。其門(mén)人蔣驥跋稱“訥菴先師用功于《四書(shū)》十年，去取諸說(shuō)而為此書(shū)”?？芍靶窃瓡?shū)本全說(shuō)四書(shū)，今本已闕，并非全帙。
本書(shū)的編纂原則，其一，全為初學(xué)易曉；其二，每章每節(jié)必先撮其大旨；其三，所集之說(shuō)皆采摭精粹緊要之語(yǔ)；其四，諸家發(fā)明經(jīng)義有與朱熹《章句》不同者兼采之。其間詳略去取自然全出自撰者胸臆。
本書(shū)內(nèi)分《大學(xué)集說(shuō)啟蒙》與《中庸集說(shuō)啟蒙》兩部分。書(shū)前有撰者自序，書(shū)后有蔣驥、夏時(shí)二跋。據(jù)《通志堂經(jīng)解》本影印。
五、《學(xué)庸正說(shuō)詳節(jié)》三卷 明?趙南星撰 李濬之編
趙南星（1550—1627），字夢(mèng)白，號(hào)儕鶴，河北高邑縣人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)。以忤魏忠賢削籍謫戍。崇禎初追謚忠毅。詳《明史》本傳。
本書(shū)原名《學(xué)庸正說(shuō)》，凡《大學(xué)》一卷、《中庸》二卷。闡發(fā)經(jīng)義主明后期最有代表性的福建朱子學(xué)者陳琛之《四書(shū)淺說(shuō)》，參以其時(shí)名家之說(shuō)，會(huì)粹折中。本書(shū)《四庫(kù)提要》稱“其立朝不以人情恩怨為趨避，故其說(shuō)經(jīng)亦不以流俗好尚為是非”，“其說(shuō)《大學(xué)》，從朱子之‘格物’……其說(shuō)《中庸》，始終歸本于‘慎獨(dú)’……皆確然守先儒之舊……而所見(jiàn)篤實(shí)”。
今影印所據(jù)為李濬之所編之民國(guó)石印本，編者在后序中稱，原本得之于故都書(shū)肆，為重刊明印本趙忠毅公所撰《大學(xué)中庸正說(shuō)》三卷 ，字多漫漶，圈點(diǎn)刪易朱墨層積，一望而知為耆宿窮研經(jīng)義文理所為，據(jù)其間避諱，可斷為康雍時(shí)通學(xué)碩儒所作，所憾未具名。編者于其所圈點(diǎn)刪易，大有精益求精、冰寒于水之嘆。因感于撰者、圈點(diǎn)者諄諄垂教之意，編者做了如下工作，將之付?。浩湟?，仿宋人班馬異同之例，使原節(jié)兩本并存。原本以四庫(kù)本與故宮清初補(bǔ)刻者參校抄補(bǔ)，以大字書(shū)之，節(jié)本已刪改者加豎畫(huà)于字旁；節(jié)本增益字句與前后移易者以小字補(bǔ)綴書(shū)之，使原節(jié)兩本便于分讀對(duì)勘。其二，原本于學(xué)庸經(jīng)傳未錄全文，編者以大字備書(shū)各節(jié)之首，句讀加圈悉依殿本，附注音義以便閱讀?？傊司帒?yīng)該更為豐富、更為完備。
書(shū)前有撰者原序、原書(shū)四庫(kù)提要、忠毅公傳略、編者后序、凡例等。
六、《大學(xué)古本旁注》一卷 明?王守仁撰
王守仁（1472—1528），字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江馀姚人。弘治十二年（1499）進(jìn)士，官至兩廣總督。
本書(shū)或本題《大學(xué)古本旁釋》，是王陽(yáng)明早期借古本《大學(xué)》確立其心學(xué)體系的著作，亦是《大學(xué)》注釋的代表之作。他不同意朱熹對(duì)《大學(xué)》的改訂及闡釋，取漢鄭玄所注、唐孔穎達(dá)所疏本（即《大學(xué)》古本）而旁釋之。
書(shū)首有撰者序、李調(diào)元序及李調(diào)元大學(xué)古本旁注附錄。據(jù)《函?！繁居坝?。
七、《大學(xué)古記》一卷 明?劉宗周撰
劉宗周（1578—1645），字起東，別號(hào)念臺(tái)，因講學(xué)于山陰蕺山證人書(shū)院，學(xué)者稱蕺山先生，浙江山陰人。萬(wàn)歷二十九年（1601）進(jìn)士，官至工部侍郎、左都御使。為人清廉正直，操守甚嚴(yán)，因抗疏直言，屢遭貶謫，不改其志。明亡次年，在家鄉(xiāng)絕食自盡。著述編為《劉子全書(shū)》，凡四十卷。
《大學(xué)古記》按內(nèi)容分《大學(xué)》為七章。每章之后申明章旨及分章之由，并逐句疏解其義。后附大學(xué)三綱、八目?jī)蓤D。
據(jù)《劉子全書(shū)》本影印。
八、《大學(xué)古記約義》一卷 明?劉宗周撰
本書(shū)以“約義”為名，所論只七條，即：大學(xué)、章句、經(jīng)旨、止善、格致、慎獨(dú)、絜矩。諸條解義俱精辟。
據(jù)《劉子全書(shū)》本影印。
九、《大學(xué)證文》四卷 清?毛奇齡撰
毛奇齡（1623—1716），字大可，號(hào)初晴，又以郡望稱西河先生，浙江蕭山人。清初著名學(xué)者?？滴跏四辏?679）薦舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，充《明史》纂修官。著述甚豐，《四庫(kù)全書(shū)》收其所著書(shū)目多至五十余種，所著《西河合集》四百余卷。其中《四書(shū)改錯(cuò)》對(duì)朱熹《四書(shū)集注》有所批評(píng)。
《大學(xué)證文》即援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，希圖通過(guò)重新詮釋《大學(xué)》，糾正時(shí)弊，引導(dǎo)學(xué)風(fēng)棄“虛”蹈“實(shí)”。
據(jù)《西河合集》本影印。
十、《大學(xué)說(shuō)》一卷 清?惠士奇撰
惠士奇（1671—1741），字天牧，晚號(hào)半農(nóng)，江蘇吳縣人。清代經(jīng)學(xué)吳派代表人物。康熙五十年（1711）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，官至翰林院侍讀學(xué)士。著有《春秋說(shuō)》十五卷、《易說(shuō)》六卷、《禮說(shuō)》十四卷等。
《大學(xué)說(shuō)》一卷，分章遵朱子，然據(jù)漢儒經(jīng)說(shuō)及古代史料加以考訂解釋。本書(shū)《續(xù)四庫(kù)提要》謂“段序稱精言碩論根極理要，非溢美矣”。
卷首有段玉裁序、吳紹昶跋。據(jù)《經(jīng)學(xué)叢書(shū)》本影印。
十一、《大學(xué)古義說(shuō)》二卷 清?宋翔鳳撰
宋翔鳳（1779—1860），字于庭，江蘇長(zhǎng)洲人。嘉慶五年（1800）舉人，官湖南新寧縣知縣。治西漢今文經(jīng)學(xué)，為清代經(jīng)學(xué)常州學(xué)派代表人物之一。
《大學(xué)古義說(shuō)》“古義說(shuō)”者，相對(duì)于朱熹《大學(xué)章句》而言。是書(shū)《續(xù)四庫(kù)提要》稱“其說(shuō)固亦多可節(jié)取焉”。
據(jù)《皇清經(jīng)解續(xù)編》本影印。
十二、《中庸傳注》一卷 清?李塨撰
李塨（1659—1733），字剛主，河北蠡縣人?？滴醵拍辏?690）舉人，晚歲授通州學(xué)正。先后師從顏元、毛奇齡，治經(jīng)學(xué)著述甚豐，學(xué)務(wù)實(shí)用，解經(jīng)多與宋儒不同?！吨杏箓髯ⅰ芳础安蝗≈熳犹斓廊说乐f(shuō)，一切歸于實(shí)際，證以人事”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》語(yǔ)）。哲思頗為縝密。
據(jù)民國(guó)四存學(xué)會(huì)鉛印《顏李叢書(shū)》本影印。
十三、《中庸補(bǔ)注》一卷 清?戴震撰
戴震（1723—1777），字東原，安徽休寧人。清代考據(jù)學(xué)大師。曾特召為《四庫(kù)全書(shū)》專職纂修，授翰林院庶吉士。對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)等均有重要貢獻(xiàn)。主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考證》等五十余種。
《中庸補(bǔ)注》為其早年探求《中庸》古奧義之作，認(rèn)為道并不深?yuàn)W遠(yuǎn)不可及，極言中庸之道平易、實(shí)際及其可實(shí)踐性，呈現(xiàn)一種與程朱之學(xué)截然不同的理念。
據(jù)《安徽叢書(shū)》本影印。
十四、《中庸解辨》一卷 清?王?。ù俗纸g絲旁）撰
王潯，號(hào)無(wú)奇子，河北霸縣人?！吨杏菇獗妗肪硎鬃孕蛑^“解《中庸》者，漢儒失之支離，晉唐來(lái)弗敢違也；宋儒失之影響，元明來(lái)弗敢違也。學(xué)者遂依文訓(xùn)義而不求諸心……”《續(xù)四庫(kù)提要》稱“是書(shū)義求通貫，征引眾解而不宥于一解……有窒皆通，無(wú)隱不顯，殊非蕪濫講義可比”。
書(shū)后附補(bǔ)解三十條、再補(bǔ)二十五條、三補(bǔ)二十七條。
據(jù)清道光刻本影印。
十五、《論語(yǔ)通釋》一卷 清?焦循撰
焦循（1763—1820），字理堂，江蘇甘泉人。嘉慶六年（1801）舉人。于經(jīng)、史、歷、算、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)均有研究，世人目為通儒。著述近二十種，三百卷，收于《雕菰樓集》。
《論語(yǔ)通釋》仿《孟子字義疏證》體例，將全部《論語(yǔ)》打散，將其中重要諸義，如言“仁”、言“恕”、言“學(xué)”等列為若干目，一一加以研究詮釋。建立起與理學(xué)相分庭的詮釋系統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬^此“可稱治《論語(yǔ)》之一良法也”。
據(jù)《木犀軒叢書(shū)》本影印。
十六、《論語(yǔ)后案》二十卷 清?黃式三撰
黃式三（1789—1862），字薇香，號(hào)儆居，浙江定海人。晚清著名學(xué)者，現(xiàn)存著作十三種，近百萬(wàn)字。
《論語(yǔ)后案》即其代表作之一，在晚清民國(guó)影響廣泛。李慈銘、章太炎、梁?jiǎn)⒊榷荚o以很高評(píng)價(jià)。是書(shū)先考釋字形字音，再次第列出：一、何晏《論語(yǔ)集解》（采集漢學(xué)代表人物及三國(guó)時(shí)人的注釋）；二、朱熹《論語(yǔ)集注》（反映宋代理學(xué)思想）；三、《后案》（引用明清諸多學(xué)人的研究成果，其中清代學(xué)者達(dá)數(shù)十人，并闡述己意斷以己見(jiàn)）。體例明晰，考證詳備，近乎一部《論語(yǔ)》學(xué)史。據(jù)此可比較全面地了解古往今來(lái)各家各派的觀點(diǎn)尤其是清代《論語(yǔ)》學(xué)的研究水平。書(shū)中所體現(xiàn)的“凡一言必考之有據(jù)，繹之以理”，通過(guò)博贍、精審、詳盡的考證探求經(jīng)典的原本意義，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)典還原到其產(chǎn)生的特定歷史條件及具體的情境語(yǔ)境中，去解讀其原本意義等方法，均頗具卓識(shí)與啟發(fā)意義。
卷首有黃式三“論語(yǔ)管窺敘”、黃以周跋、黃式三“論語(yǔ)后案自序”、黃式穎“論語(yǔ)后案敘”。據(jù)《儆居叢書(shū)》本影印。
十七、《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》十卷 簡(jiǎn)朝亮撰
簡(jiǎn)朝亮（1852—1933），字季紀(jì)，號(hào)竹君，廣東順德人。師事粵中大儒朱九江，與康有為同門(mén)。簡(jiǎn)朝亮累試不第，因退而著書(shū)講學(xué)，闡述儒學(xué)思想。著作彙刻為《讀書(shū)堂叢刻》。
《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》是簡(jiǎn)氏以十年之功著作完成的。此書(shū)綜合漢宋，擇善而從，以符合經(jīng)文旨義，弘揚(yáng)儒學(xué)為指歸，不持門(mén)戶之見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，此書(shū)勝于劉寶楠的《論語(yǔ)正義》。
《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》末附《讀書(shū)堂答問(wèn)》二百五十六條，也是闡發(fā)《論語(yǔ)》意蘊(yùn)的，中多精辟見(jiàn)解，對(duì)于研讀《論語(yǔ)》，弘揚(yáng)儒學(xué)，均有裨益。
書(shū)前有撰者自序。據(jù)《讀書(shū)堂叢刻》本影印。
十八、《孟子四考》四卷 清?周廣業(yè)撰
周廣業(yè)（1730—1798），字勤圃，號(hào)耕崖，浙江海寧人。乾隆四十八年（1783）舉人。一生好學(xué)，教書(shū)、著書(shū)、校書(shū)不倦。本書(shū)外還著有《蓬廬文鈔》、《讀易纂言》、《經(jīng)史避名諱考》等。
《孟子四考》包括逸文考、異本考、古注考、出處時(shí)地考。于研究孟子生平頗有獨(dú)到見(jiàn)解。卷末附糾王世貞妄論文一篇。
據(jù)《皇清經(jīng)解續(xù)編》本影印。
十九、《孟子外書(shū)集證》五卷 清?施彥士撰
施彥士（1775—？），字樸齋，江蘇崇明縣人。道光元年（1821）舉人。官直隸萬(wàn)全知縣。著有《求己堂詩(shī)集》、《海運(yùn)芻議》、《歷代編年大事記》、《讀孟質(zhì)疑》等。
《孟子外書(shū)》，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》、《唐書(shū)?藝文志》均不載，而東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?窮通篇》稱“孟子作書(shū)中外十一篇”；《漢書(shū)?藝文志》載“孟子十一篇”；漢趙岐《孟子題辭》稱“又有外書(shū)四篇：性善辨、文說(shuō)、孝經(jīng)、為正”。但趙岐認(rèn)為其說(shuō)不能宏深，似非孟子所作，故只為內(nèi)七篇作注。
《孟子外書(shū)集證》以《藝海珠塵》本《孟子外書(shū)》為原本，旁搜子、史、集中所引為之集證，并在四篇之外輯得逸文一卷附之。
書(shū)前有馬廷鸞原序、施彥士自敘。據(jù)《求己堂八種》本影印。
二十、《孟子外書(shū)補(bǔ)注》一卷 宋?劉攽注 清?陳矩補(bǔ)注
陳矩（1851—1939），字衡山，貴陽(yáng)人。曾以實(shí)錄館謄錄，隨黎庶昌出使日本，為其整理文案。后官知縣、貴州國(guó)學(xué)講習(xí)所所長(zhǎng)、貴州省立圖書(shū)館館長(zhǎng)，卓有政聲。為政之余，潛心孔孟經(jīng)典著作的研究?！睹献油鈺?shū)補(bǔ)注》即其依北宋劉攽《孟子外書(shū)》原本“而采其語(yǔ)之散見(jiàn)于群書(shū)者分列于各章后，亦間有偶抒己意以釋其義者”，征引較同類書(shū)詳備。
書(shū)前有丁澤安序、陳矩自序、馬廷鸞序、劉攽傳、胡震亨《經(jīng)苑》跋、吳騫《拜經(jīng)樓叢書(shū)》跋。據(jù)《靈峰草堂叢書(shū)》本影印。
《孟子外書(shū)》，雖系偽書(shū)，但弄清其來(lái)源，考明出處，對(duì)于闡發(fā)孟子及儒學(xué)思想，亦不無(wú)益處。
綜上所述，本書(shū)所選既有對(duì)《四書(shū)》文本的考證溯源；亦有對(duì)《四書(shū)》義理的闡揚(yáng)生發(fā)；并有對(duì)《四書(shū)》中所涉及的典章人物、名詞術(shù)語(yǔ)的征引詮釋，這些著述無(wú)疑將豐富人們對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，拓寬儒學(xué)研究的視野。
《四書(shū)》作為儒家經(jīng)典，人們至今仍在不斷地從中汲取生存的智慧。當(dāng)代學(xué)者金綱在《論語(yǔ)鼓吹—圣賢的光榮與漏洞》一書(shū)中說(shuō)：“現(xiàn)代，為什么需要儒學(xué)？一、儒學(xué)是本土傳統(tǒng)最重要的道德構(gòu)架；二、儒學(xué)是傳統(tǒng)最光明的意識(shí)形態(tài)；三、儒學(xué)是可資轉(zhuǎn)化之思想和精神資源；四、儒學(xué)可以安頓身心，聆聽(tīng)圣賢之講述，可以舒緩現(xiàn)代人之浮躁與緊張；聽(tīng)從圣賢明智的教誨，不失為現(xiàn)代人修身之選擇?！?br />言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐，經(jīng)久不衰，常讀常新，不可窮盡——這正是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的魅力與價(jià)值之所在。
本書(shū)按《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》的順序編排，合著在前，單著在后；對(duì)同一部書(shū)的傳注以著者年代先后為序。因分冊(cè)原因，個(gè)別順序有所調(diào)整。
國(guó)家圖書(shū)館出版社
二○○八年十月

作者簡(jiǎn)介

《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部著作的總稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。朱熹之后，歷朝歷代對(duì)《四書(shū)》的研究著述可謂汗牛充棟，其中不乏有份量、有識(shí)見(jiàn)、有價(jià)值之作，因后世少有刊行，流傳不廣，研究人員不易得見(jiàn)。而《四書(shū)》的歷代解釋是中國(guó)思想史的一個(gè)重要組成部分，不同時(shí)代、不同學(xué)者對(duì)《四書(shū)》的解釋、解讀；對(duì)前輩詮釋的質(zhì)疑與更相發(fā)明，對(duì)于研究彼時(shí)代的思想狀況、社會(huì)思潮、學(xué)人的心路歷程；對(duì)于研究中國(guó)古代儒家思想在歷代的發(fā)展，均為十分重要的第一手資料。鍾肇鵬先生一直十分關(guān)注這些文獻(xiàn)資料的研究整理與出版流布，因以其對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史及目錄學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，精選出南宋至清末詮釋、解讀《四書(shū)》的名家名作共計(jì)二十種（已有排印本的通行本一般不予采錄），裒集成此全十一冊(cè)的《四書(shū)傳注會(huì)要》，以方便學(xué)者研閱。

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