元亡明興

前言

　　中國歷史中爭論最大的朝代，莫過于元朝。從1279年南宋最后一個皇帝跳海自殺到1368年元順帝被逐北逃，這個威加四海、縱橫歐亞的帝國統(tǒng)治中原僅僅90年。如果從忽必烈定國號算起，也只歷1l帝，凡98年。從成吉思汗建國算起，至多歷15帝，163年。元朝統(tǒng)一全國后的疆域是：北到西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至鄂霍次克海。其疆域之廣，居中國各朝之冠?！　能娛律蟻碚f，元朝擁有世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)，幾乎沒有外患，反而是所有的鄰居都害怕這個“巨無霸”；從經(jīng)濟(jì)和科技上說，廣袤的疆土被開墾，棉花、水稻得到大面積種植，礦業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，紙幣得到廣泛的應(yīng)用，出現(xiàn)了郭守敬、黃道婆這樣代表“先進(jìn)生產(chǎn)力”的人物；從文化上來說，元朝的戲曲是歷史上難以逾越的一道文化高峰；從社會控制來說，元朝統(tǒng)治者無所不用其極，相比以前朝代的“王權(quán)不下縣”，元朝把統(tǒng)治權(quán)威延伸到最基層，50戶為一社，社長由統(tǒng)治者信任的蒙古人或色目人充當(dāng)，并摧毀民間一切可能反抗的資源，如五戶合用一把菜刀，民間不能擁有馬匹等等。乍看起來，以元朝國力之強(qiáng)盛，社會控制之嚴(yán)密，應(yīng)當(dāng)江山永固，可是為什么不到百年而亡呢？　　尤其值得一提的是，中國古代大一統(tǒng)王朝幾乎都是在內(nèi)憂外患交織的情況下走向滅亡的，而元朝則有所不同。終元一代，基本上沒有強(qiáng)大的外患，只在前期與西北察合臺、窩闊臺兩汗國進(jìn)行了一段時間的戰(zhàn)爭，但到中期戰(zhàn)事就已完全平息。因此，元朝短命而亡，主要不是因?yàn)橥饣?，而是?nèi)憂。由于元末統(tǒng)治集團(tuán)分裂，朝廷內(nèi)部奪權(quán)斗爭異常慘烈，加之內(nèi)部治理不善、備受非議的等級制度，使得這樣一個盛極一時的大帝國搖搖欲墜，而連續(xù)出現(xiàn)的天災(zāi)人禍，以及由此造成的經(jīng)濟(jì)崩潰，更成為廣大農(nóng)民揭竿而起的直接原因，于是，元朝便不可避免地、過早地崩潰了?！　∫虼耍m然近年來關(guān)于秦朝、清朝的爭論似有超越之勢，但最能讓人提起爭論興趣的，還是這個建立起空前疆域，綜合了民族、經(jīng)濟(jì)、文化以及世界格局的所有可以挑動人神經(jīng)話題的元朝。要么說其是中國歷史上的黑暗年代，是中國走向沒落的起點(diǎn)；要么說其是中華民族空前融合的時代，是中國真正對世界有所影響的開始?！　《趪H上，伊懋可于1973年提出了“14世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的論點(diǎn)，認(rèn)為在14世紀(jì)的某個時候，中國歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律開始發(fā)生改變（或者說是長期運(yùn)作的因果方式發(fā)生改變），從而導(dǎo)致了中古經(jīng)濟(jì)活力的消失?！　∫另傻倪@個著名觀點(diǎn)并不只是他個人見解，而是過去很長一個時期內(nèi)國際上關(guān)于中國歷史發(fā)展的主流見解。1973年以后，許多學(xué)者仍然表露出類似的觀點(diǎn)，盡管他們并未讀過伊懋可的著作。如傅衣凌就認(rèn)為在14世紀(jì)以前，中國的“生產(chǎn)力是走在世界前頭的”，而到15、16世紀(jì)，卻變成了落后國家。漆俠則認(rèn)為宋代中國經(jīng)濟(jì)“居于世界的最前列”，但在女真貴族、蒙古貴族的統(tǒng)治下，中國社會經(jīng)濟(jì)“發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，因此從14世紀(jì)以后，中國社會發(fā)展“逐漸地緩慢、遲滯下來”?？梢姡@種“轉(zhuǎn)折”說，確實(shí)是大多數(shù)史家的共識。　　支持“轉(zhuǎn)折”論的學(xué)者指出：第一，在南宋末年與明朝初年之間，中國的社會經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)生了很大的變化；第二，這個變化的結(jié)果，使得此后的社會經(jīng)濟(jì)變化方式與以前相比出現(xiàn)重大差異，因此形成“轉(zhuǎn)折”。具體地說，就是經(jīng)過這個“轉(zhuǎn)折”，中國的社會經(jīng)濟(jì)變化方式由以前的“唐宋變革”變成了“明清停滯”。　　而從世界范圍來看，從14世紀(jì)開始西方進(jìn)入了轟轟烈烈的文藝復(fù)興時期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是“黑暗時代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺。文藝復(fù)興高舉著人文主義大旗，大力標(biāo)榜個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，擯棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是人類歷史上一個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時代，也是西方如朝陽般冉冉升起，而東方步人日暮黃昏的時代。原本在技術(shù)上落后東方兩千年的西方，經(jīng)過文藝復(fù)興洗禮以后，突然一躍而起，跨上社會歷史發(fā)展的快車道，迅速趕上并超過了東方，并把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面，以至于到了近代，中國積貧積弱，備受西方列強(qiáng)欺凌，也造成國人長時間以來言必稱西方，言必稱希臘的風(fēng)氣。因此，這一時期對于東西方來說，有著不同的心境，就像狄更斯在《雙城記》開頭所寫的：“我們所處的時代就是那樣的時代：那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們很快就要上天堂了，我們也要下地獄了?！睆拇?，世界的東方化時代結(jié)束了，東方開始由盛而衰，甚至東方也開始走向了西方化。　　從中國歷史的角度來看，代元而興的明朝總體上是一個收縮保守的朝代。因?yàn)?3—14世紀(jì)蒙古征服對西方與中國是兩種完全不同的經(jīng)驗(yàn)。西方文明幸免于難，中國則險些招致“悉空其地以為牧場”的滅族之災(zāi)。蒙古騎兵打通了世界，不僅從波蘭草原到西伯利亞、哈剌和林、北京的陸上絲綢之路全線暢通，而且從地中海到巴士拉、馬拉巴爾、泉州的海上絲綢之路也一帆風(fēng)順?！　〉@個世界交通的偉大時代，帶給中國與西方的意義并不完全相同。確切地說，絲綢之路不是中國通向世界之路，而是世界涌人中國之路。西方人可以作為色目人隨著蒙古大軍進(jìn)人中國，像馬可·波羅那樣為元朝大汗當(dāng)差，發(fā)財(cái)致富，而中國人作為被征服者則只能守在家鄉(xiāng)備受外族入侵者的奴役與掠奪。因此，絲綢之路對西方來說是貿(mào)易之路、財(cái)富之路，對中國來說則是入侵之路、貧困之路。在絲綢之路上，西方的冒險家、商人、傳教士流向東方，中國的財(cái)富、技術(shù)流向西方。西方人在這條路的盡頭看到的是誘人的希望，中國人在這條路上看到的則是可怕的劫難。蒙古大軍為西方打開了世界，卻為中國關(guān)閉了世界?！　∫虼耍鞒?qū)逐外夷，重建漢族政權(quán)后，封閉保守是必然的，有著充分的歷史緣由。開放沒有必要，中國是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的國家，政治經(jīng)濟(jì)充分自足，整個外部世界，從印度到歐洲，不論經(jīng)濟(jì)技術(shù)還是制度思想，都不能給中國提供借鑒。更何況元朝歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴中國人，開放意味著民族奴役、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪。明朝收復(fù)華夏舊地，作為統(tǒng)一的漢族政權(quán)，它所面臨的問題首先是固守祖先的江山，驅(qū)逐外夷，恢復(fù)中華帝國的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)的內(nèi)陸帝國，持續(xù)的地理擴(kuò)張?jiān)谒姆揭堰_(dá)到極限，幾千年之間北方草原游牧民族不斷進(jìn)襲，如今固守住內(nèi)陸，堅(jiān)實(shí)的泥土與巖石才是帝國的基礎(chǔ)。開放與擴(kuò)張，既無政治必要，也無經(jīng)濟(jì)利益。這就是說，明朝政治經(jīng)濟(jì)趨向封閉內(nèi)斂，是由當(dāng)時的歷史環(huán)境造成的。對內(nèi)實(shí)行海禁，對外“永不征伐”，是明朝開國皇帝朱元璋立下的祖訓(xùn)。此后的鄭和下西洋，正值中華帝國進(jìn)入全面收斂期，在整體的下落趨勢中，擴(kuò)張和遠(yuǎn)航無疑屬于一種非常情形，甚至可以說是一種例外的瘋狂。相比之下，停止下西洋卻在情理之中，是合乎歷史的發(fā)展邏輯的?！　v史上的各種各樣的史實(shí)和現(xiàn)象，有美好、丑陋的區(qū)別，正面與負(fù)面、消極與積極之分，不論哪一方面，都不能簡單地對此肯定或否定，要理性地說明：它為什么會是這個樣子，而不是另外一種狀態(tài)？它的正面意義、負(fù)面作用又表現(xiàn)在哪里？　　回顧歷史是為了更好地了解過去，對照現(xiàn)在。不要將災(zāi)難忘得太快，更不要充當(dāng)歷史的麻木看客。

內(nèi)容概要

　　中國歷史中爭論最大的朝代，奠過于元朝。這個建立起空前疆域，綜合了民族、經(jīng)濟(jì)、文化以及世界格局等所有可以挑動人神經(jīng)的話題的元朝——要么說其是中國歷史上的黑暗年代，是中華封建帝國走向沒落的起點(diǎn)；要么說其是中華民族空前融合的時代。是中國真正對世界有所影響的開始。代之而興的明朝總體上是一個收縮保守的朝代。從14世紀(jì)后期開始，中國社會發(fā)展逐漸地緩慢遲滯下來，正是從這一時期開始，中國歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折。從此，世界的東方化時代結(jié)束了，東方開始由盛而衰……世界朝流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

作者簡介

　　劉登閣，1967年2月生，山東鄆城人。中國人民大學(xué)博士畢業(yè)。研究方向?yàn)闁|西方文化比較，現(xiàn)為北京某著名軍校任教、《神劍》編輯。被列入總裝備部“1153人才工程”。主持或參與國家社科基金和國務(wù)院有關(guān)部委課題10多項(xiàng)。 己出版《全球文化風(fēng)暴》、《西學(xué)東漸與東學(xué)西漸》、《中國的是非》、《為什么是俗人》、《海殤——鄭和下西洋600年祭》、《張之洞縱橫官場的36種韜略》等專著30部；發(fā)表論文50余篇；主編或參編《東西方跨世紀(jì)作家比較》、《影海揚(yáng)帆：電影批評理論與實(shí)踐》等著作教材27部。

書籍目錄

前言一、衰世之相1． 天災(zāi)乎？天命乎？2． 丞相造假鈔與以鈔買鈔3． 苛政猛于虎4． 佞佛濫施結(jié)惡果二、馬背治國1． 偃文倡武2． 民怨沸騰的火山3． 豺狼當(dāng)?shù)溃獑柡?． 漢化與反漢化的龍爭虎斗三、亡國之音1． 血腥與陰謀：宗王之間的皇位之爭2． 兩都奪位之戰(zhàn)3． 強(qiáng)枝弱干：皇帝與權(quán)臣斗法4． 風(fēng)雨飄搖中的末代皇位四、亂世英雄1． 滿城盡帶紅巾甲2． 紅巾軍北伐3． 徐壽輝的南方紅巾軍4． 方國珍橫行海上5． 張士誠自立吳王五、崛起草澤1． 朱元璋：英雄不怕出身低2． 嶄露頭角3． 燎原之勢4． 攻取應(yīng)天六、成王敗寇1． 火燒陳友諒2． 圍堵張士誠3． 降服方國珍4． 消滅陳友定5． 北伐勝利6． 明太祖登基七、成事方略1． 得民心者得天下2． 得人才者成大業(yè)3． 卓越的政治軍事才能八、立章建制1． 鞏固君主專制集權(quán)2． 整頓吏治與嚴(yán)懲貪腐3． 寬仁惠民4． 制定禮儀制度與簡化公文5． 完善科舉考試6． 嚴(yán)禁宦官干政九、大明之威1． 大殺功臣：拔除權(quán)杖棘刺2． 大興文字獄與加強(qiáng)文化專制3． 錦衣衛(wèi)與特務(wù)政治4． 靖難之戰(zhàn)5． 永樂王朝明朝的光榮與夢想（代結(jié)束語）

圖書封面

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