元亡明興

前言

　　中國(guó)歷史中爭(zhēng)論最大的朝代，莫過于元朝。從1279年南宋最后一個(gè)皇帝跳海自殺到1368年元順帝被逐北逃，這個(gè)威加四海、縱橫歐亞的帝國(guó)統(tǒng)治中原僅僅90年。如果從忽必烈定國(guó)號(hào)算起，也只歷1l帝，凡98年。從成吉思汗建國(guó)算起，至多歷15帝，163年。元朝統(tǒng)一全國(guó)后的疆域是：北到西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至鄂霍次克海。其疆域之廣，居中國(guó)各朝之冠?！　能娛律蟻碚f，元朝擁有世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)，幾乎沒有外患，反而是所有的鄰居都害怕這個(gè)“巨無霸”；從經(jīng)濟(jì)和科技上說，廣袤的疆土被開墾，棉花、水稻得到大面積種植，礦業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，紙幣得到廣泛的應(yīng)用，出現(xiàn)了郭守敬、黃道婆這樣代表“先進(jìn)生產(chǎn)力”的人物；從文化上來說，元朝的戲曲是歷史上難以逾越的一道文化高峰；從社會(huì)控制來說，元朝統(tǒng)治者無所不用其極，相比以前朝代的“王權(quán)不下縣”，元朝把統(tǒng)治權(quán)威延伸到最基層，50戶為一社，社長(zhǎng)由統(tǒng)治者信任的蒙古人或色目人充當(dāng)，并摧毀民間一切可能反抗的資源，如五戶合用一把菜刀，民間不能擁有馬匹等等。乍看起來，以元朝國(guó)力之強(qiáng)盛，社會(huì)控制之嚴(yán)密，應(yīng)當(dāng)江山永固，可是為什么不到百年而亡呢？　　尤其值得一提的是，中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝幾乎都是在內(nèi)憂外患交織的情況下走向滅亡的，而元朝則有所不同。終元一代，基本上沒有強(qiáng)大的外患，只在前期與西北察合臺(tái)、窩闊臺(tái)兩汗國(guó)進(jìn)行了一段時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但到中期戰(zhàn)事就已完全平息。因此，元朝短命而亡，主要不是因?yàn)橥饣?，而是?nèi)憂。由于元末統(tǒng)治集團(tuán)分裂，朝廷內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)異常慘烈，加之內(nèi)部治理不善、備受非議的等級(jí)制度，使得這樣一個(gè)盛極一時(shí)的大帝國(guó)搖搖欲墜，而連續(xù)出現(xiàn)的天災(zāi)人禍，以及由此造成的經(jīng)濟(jì)崩潰，更成為廣大農(nóng)民揭竿而起的直接原因，于是，元朝便不可避免地、過早地崩潰了?！　∫虼?，雖然近年來關(guān)于秦朝、清朝的爭(zhēng)論似有超越之勢(shì)，但最能讓人提起爭(zhēng)論興趣的，還是這個(gè)建立起空前疆域，綜合了民族、經(jīng)濟(jì)、文化以及世界格局的所有可以挑動(dòng)人神經(jīng)話題的元朝。要么說其是中國(guó)歷史上的黑暗年代，是中國(guó)走向沒落的起點(diǎn)；要么說其是中華民族空前融合的時(shí)代，是中國(guó)真正對(duì)世界有所影響的開始。　　而在國(guó)際上，伊懋可于1973年提出了“14世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的論點(diǎn)，認(rèn)為在14世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律開始發(fā)生改變（或者說是長(zhǎng)期運(yùn)作的因果方式發(fā)生改變），從而導(dǎo)致了中古經(jīng)濟(jì)活力的消失?！　∫另傻倪@個(gè)著名觀點(diǎn)并不只是他個(gè)人見解，而是過去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際上關(guān)于中國(guó)歷史發(fā)展的主流見解。1973年以后，許多學(xué)者仍然表露出類似的觀點(diǎn)，盡管他們并未讀過伊懋可的著作。如傅衣凌就認(rèn)為在14世紀(jì)以前，中國(guó)的“生產(chǎn)力是走在世界前頭的”，而到15、16世紀(jì)，卻變成了落后國(guó)家。漆俠則認(rèn)為宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)“居于世界的最前列”，但在女真貴族、蒙古貴族的統(tǒng)治下，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)“發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，因此從14世紀(jì)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)展“逐漸地緩慢、遲滯下來”?？梢姡@種“轉(zhuǎn)折”說，確實(shí)是大多數(shù)史家的共識(shí)?！　≈С帧稗D(zhuǎn)折”論的學(xué)者指出：第一，在南宋末年與明朝初年之間，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)生了很大的變化；第二，這個(gè)變化的結(jié)果，使得此后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化方式與以前相比出現(xiàn)重大差異，因此形成“轉(zhuǎn)折”。具體地說，就是經(jīng)過這個(gè)“轉(zhuǎn)折”，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化方式由以前的“唐宋變革”變成了“明清停滯”?！　《鴱氖澜绶秶鷣砜矗瑥?4世紀(jì)開始西方進(jìn)入了轟轟烈烈的文藝復(fù)興時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺。文藝復(fù)興高舉著人文主義大旗，大力標(biāo)榜個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，擯棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是人類歷史上一個(gè)百花齊放、碩果累累、群星爭(zhēng)艷、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時(shí)代，也是西方如朝陽般冉冉升起，而東方步人日暮黃昏的時(shí)代。原本在技術(shù)上落后東方兩千年的西方，經(jīng)過文藝復(fù)興洗禮以后，突然一躍而起，跨上社會(huì)歷史發(fā)展的快車道，迅速趕上并超過了東方，并把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面，以至于到了近代，中國(guó)積貧積弱，備受西方列強(qiáng)欺凌，也造成國(guó)人長(zhǎng)時(shí)間以來言必稱西方，言必稱希臘的風(fēng)氣。因此，這一時(shí)期對(duì)于東西方來說，有著不同的心境，就像狄更斯在《雙城記》開頭所寫的：“我們所處的時(shí)代就是那樣的時(shí)代：那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們很快就要上天堂了，我們也要下地獄了?！睆拇耍澜绲臇|方化時(shí)代結(jié)束了，東方開始由盛而衰，甚至東方也開始走向了西方化?！　闹袊?guó)歷史的角度來看，代元而興的明朝總體上是一個(gè)收縮保守的朝代。因?yàn)?3—14世紀(jì)蒙古征服對(duì)西方與中國(guó)是兩種完全不同的經(jīng)驗(yàn)。西方文明幸免于難，中國(guó)則險(xiǎn)些招致“悉空其地以為牧場(chǎng)”的滅族之災(zāi)。蒙古騎兵打通了世界，不僅從波蘭草原到西伯利亞、哈剌和林、北京的陸上絲綢之路全線暢通，而且從地中海到巴士拉、馬拉巴爾、泉州的海上絲綢之路也一帆風(fēng)順。　　但這個(gè)世界交通的偉大時(shí)代，帶給中國(guó)與西方的意義并不完全相同。確切地說，絲綢之路不是中國(guó)通向世界之路，而是世界涌人中國(guó)之路。西方人可以作為色目人隨著蒙古大軍進(jìn)人中國(guó)，像馬可·波羅那樣為元朝大汗當(dāng)差，發(fā)財(cái)致富，而中國(guó)人作為被征服者則只能守在家鄉(xiāng)備受外族入侵者的奴役與掠奪。因此，絲綢之路對(duì)西方來說是貿(mào)易之路、財(cái)富之路，對(duì)中國(guó)來說則是入侵之路、貧困之路。在絲綢之路上，西方的冒險(xiǎn)家、商人、傳教士流向東方，中國(guó)的財(cái)富、技術(shù)流向西方。西方人在這條路的盡頭看到的是誘人的希望，中國(guó)人在這條路上看到的則是可怕的劫難。蒙古大軍為西方打開了世界，卻為中國(guó)關(guān)閉了世界?！　∫虼耍鞒?qū)逐外夷，重建漢族政權(quán)后，封閉保守是必然的，有著充分的歷史緣由。開放沒有必要，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)充分自足，整個(gè)外部世界，從印度到歐洲，不論經(jīng)濟(jì)技術(shù)還是制度思想，都不能給中國(guó)提供借鑒。更何況元朝歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴中國(guó)人，開放意味著民族奴役、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪。明朝收復(fù)華夏舊地，作為統(tǒng)一的漢族政權(quán)，它所面臨的問題首先是固守祖先的江山，驅(qū)逐外夷，恢復(fù)中華帝國(guó)的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)的內(nèi)陸帝國(guó)，持續(xù)的地理擴(kuò)張?jiān)谒姆揭堰_(dá)到極限，幾千年之間北方草原游牧民族不斷進(jìn)襲，如今固守住內(nèi)陸，堅(jiān)實(shí)的泥土與巖石才是帝國(guó)的基礎(chǔ)。開放與擴(kuò)張，既無政治必要，也無經(jīng)濟(jì)利益。這就是說，明朝政治經(jīng)濟(jì)趨向封閉內(nèi)斂，是由當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境造成的。對(duì)內(nèi)實(shí)行海禁，對(duì)外“永不征伐”，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋立下的祖訓(xùn)。此后的鄭和下西洋，正值中華帝國(guó)進(jìn)入全面收斂期，在整體的下落趨勢(shì)中，擴(kuò)張和遠(yuǎn)航無疑屬于一種非常情形，甚至可以說是一種例外的瘋狂。相比之下，停止下西洋卻在情理之中，是合乎歷史的發(fā)展邏輯的?！　v史上的各種各樣的史實(shí)和現(xiàn)象，有美好、丑陋的區(qū)別，正面與負(fù)面、消極與積極之分，不論哪一方面，都不能簡(jiǎn)單地對(duì)此肯定或否定，要理性地說明：它為什么會(huì)是這個(gè)樣子，而不是另外一種狀態(tài)？它的正面意義、負(fù)面作用又表現(xiàn)在哪里？　　回顧歷史是為了更好地了解過去，對(duì)照現(xiàn)在。不要將災(zāi)難忘得太快，更不要充當(dāng)歷史的麻木看客。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)歷史中爭(zhēng)論最大的朝代，奠過于元朝。這個(gè)建立起空前疆域，綜合了民族、經(jīng)濟(jì)、文化以及世界格局等所有可以挑動(dòng)人神經(jīng)的話題的元朝——要么說其是中國(guó)歷史上的黑暗年代，是中華封建帝國(guó)走向沒落的起點(diǎn)；要么說其是中華民族空前融合的時(shí)代。是中國(guó)真正對(duì)世界有所影響的開始。代之而興的明朝總體上是一個(gè)收縮保守的朝代。從14世紀(jì)后期開始，中國(guó)社會(huì)發(fā)展逐漸地緩慢遲滯下來，正是從這一時(shí)期開始，中國(guó)歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折。從此，世界的東方化時(shí)代結(jié)束了，東方開始由盛而衰……世界朝流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

作者簡(jiǎn)介

　　劉登閣，1967年2月生，山東鄆城人。中國(guó)人民大學(xué)博士畢業(yè)。研究方向?yàn)闁|西方文化比較，現(xiàn)為北京某著名軍校任教、《神劍》編輯。被列入總裝備部“1153人才工程”。主持或參與國(guó)家社科基金和國(guó)務(wù)院有關(guān)部委課題10多項(xiàng)。 己出版《全球文化風(fēng)暴》、《西學(xué)東漸與東學(xué)西漸》、《中國(guó)的是非》、《為什么是俗人》、《海殤——鄭和下西洋600年祭》、《張之洞縱橫官場(chǎng)的36種韜略》等專著30部；發(fā)表論文50余篇；主編或參編《東西方跨世紀(jì)作家比較》、《影海揚(yáng)帆：電影批評(píng)理論與實(shí)踐》等著作教材27部。

書籍目錄

前言一、衰世之相1． 天災(zāi)乎？天命乎？2． 丞相造假鈔與以鈔買鈔3． 苛政猛于虎4． 佞佛濫施結(jié)惡果二、馬背治國(guó)1． 偃文倡武2． 民怨沸騰的火山3． 豺狼當(dāng)?shù)?，莫問狐?． 漢化與反漢化的龍爭(zhēng)虎斗三、亡國(guó)之音1． 血腥與陰謀：宗王之間的皇位之爭(zhēng)2． 兩都奪位之戰(zhàn)3． 強(qiáng)枝弱干：皇帝與權(quán)臣斗法4． 風(fēng)雨飄搖中的末代皇位四、亂世英雄1． 滿城盡帶紅巾甲2． 紅巾軍北伐3． 徐壽輝的南方紅巾軍4． 方國(guó)珍橫行海上5． 張士誠自立吳王五、崛起草澤1． 朱元璋：英雄不怕出身低2． 嶄露頭角3． 燎原之勢(shì)4． 攻取應(yīng)天六、成王敗寇1． 火燒陳友諒2． 圍堵張士誠3． 降服方國(guó)珍4． 消滅陳友定5． 北伐勝利6． 明太祖登基七、成事方略1． 得民心者得天下2． 得人才者成大業(yè)3． 卓越的政治軍事才能八、立章建制1． 鞏固君主專制集權(quán)2． 整頓吏治與嚴(yán)懲貪腐3． 寬仁惠民4． 制定禮儀制度與簡(jiǎn)化公文5． 完善科舉考試6． 嚴(yán)禁宦官干政九、大明之威1． 大殺功臣：拔除權(quán)杖棘刺2． 大興文字獄與加強(qiáng)文化專制3． 錦衣衛(wèi)與特務(wù)政治4． 靖難之戰(zhàn)5． 永樂王朝明朝的光榮與夢(mèng)想（代結(jié)束語）

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