北京古獅

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   這是個(gè)挺有意思的題材。前些時(shí)專(zhuān)門(mén)去盧溝橋拍了各時(shí)代各姿態(tài)的石獅，也看了北京電視臺(tái)拍的紀(jì)錄片《北京的獅子》。拿到此書(shū)翻一下，內(nèi)容更全面。
•   這本書(shū)非常好看，很滿意！
•   內(nèi)容很豐富，但寫(xiě)的還不夠透徹
•   還不錯(cuò)了。沒(méi)有看完呢！等我看完了再做評(píng)語(yǔ)?。。。?！
•   文字內(nèi)容太少，印刷效果也差。
•   這種類(lèi)似8寸照片的扁長(zhǎng)形翻本，看起來(lái)很是舒服，便于翻閱。圖像清晰，描述明了。如果是彩色就更完美了。
•   非專(zhuān)業(yè)但資料全啊 謝謝作者
•   　　古獅的形象來(lái)源于獅子，獅子本不是中國(guó)的物種，是從西域傳來(lái)的。傳說(shuō)佛祖釋迦摩尼誕生時(shí)，一手指天、一手指地，作獅子吼云：天上天下唯我獨(dú)尊。
  　　從此，獅子成了佛法威力的象征?！吨嵌日摗分姓f(shuō)：佛為人中獅子，釋迦以獅子勇猛精進(jìn)，為文殊騎者。
  　　古獅的首次亮相，在東漢。那時(shí)候，它體態(tài)健碩，長(zhǎng)有雙翼襯翅紋，有的頭上還生有虬角。它昂首張口、曲背翹臀，躬軀斂腹、勢(shì)若氣虹，可以像龍一樣上天入地。是它在彰顯法力無(wú)邊大能，還是在向這片神州大地告知自己的到來(lái)呢？
  　　唐代，古獅不再四腳站立，也不再劍拔弩張，而是就地而坐。是它放松了對(duì)周?chē)木?，還是周遭的過(guò)往不再令自認(rèn)為足夠強(qiáng)大的它警覺(jué)了呢？
  　　宋代，古獅進(jìn)一步被馴化：項(xiàng)圈、綬帶、瓔珞、鑾鈴、鎖鏈等馴化標(biāo)志開(kāi)始出現(xiàn)在其身上，那種令群獸懾服的野性正在消退。它遙望北方，透露出俯首稱(chēng)臣的姿態(tài)。是它在感懷燕云十六州的淪喪，還是在奢求遼金的寬恕呢？
  　　元代，古獅從帝王宮闕鎮(zhèn)守、佛教圣獸、道家信仰，逐漸蛻變成更為普羅的能獸，開(kāi)始廣泛現(xiàn)身在寺廟、祠堂、塔、梁、橋等建筑周?chē)Ｊ撬X(jué)得自己真的無(wú)所能無(wú)所不能了，還是感到危機(jī)四伏，需要去庇佑的種種，太多了呢？
  　　明代，古獅逐步完成了向家獅的過(guò)渡，有的甚至戴上了口嚼子。它低下了曾經(jīng)高高揚(yáng)起的頭，由昂首嘯天，威武彪悍變得神態(tài)肅然。是它在自身的使命感中內(nèi)斂，還是在默默冥想，為自己的主子無(wú)奈呢？
  　　傳說(shuō)明末李自成進(jìn)京，軍隊(duì)開(kāi)至承天門(mén)（現(xiàn)為天安門(mén)），闖王抬頭看到牌樓上的“承天之門(mén)”四個(gè)大字后大怒，他舉起弓來(lái)，認(rèn)扣彈弦：“我叫你還承天！”這一箭正中匾額上象征承天啟運(yùn)，受命于天的“天”字上。在軍隊(duì)的歡呼聲中, 闖王托槍催馬，繼續(xù)開(kāi)進(jìn)，離門(mén)口的石獅子越來(lái)越近。只見(jiàn)石獅子低眉怒目，仿佛注視著大明王朝最后的這段路…“王爺留神，獅子動(dòng)彈了！”闖王大驚，向著獅子挺槍直刺，頓時(shí)火花四濺。直到現(xiàn)在，天安門(mén)門(mén)口的石獅子身上還留有當(dāng)年被刺的槍痕。
  　　清代，古獅出落得異常精致，開(kāi)絲、雕花、透鏤…極盡奢華之能事。它尾毛盤(pán)花、后背盤(pán)錦，身子下面壓著五谷米、金錢(qián)幣、和護(hù)符。更令人叫絕的是承載它基座，上面滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)匿伾w著各種細(xì)密精湛的紋飾與圖案，鋪錦地——仿佛華麗的織錦一般。是它在炫耀帝國(guó)的物阜民豐呢，還是矯枉過(guò)正地證明自己的正統(tǒng)呢？
  　　民國(guó)，古獅作為一種民族化、程式化、裝飾化的元素，開(kāi)始在大街小巷嶄露頭角。這頭穿越時(shí)空的精靈，從最初的原始、野性與粗獷一步步被馴化：翅膀退化了，虬角消失了，鬃毛演化為卷毛，身姿逐漸變得臃腫富態(tài)，蹲踞的姿勢(shì)中帶有蜷縮感，曾經(jīng)鋒利的尖牙利爪也越磨越圓了，有些身上甚至出現(xiàn)了哈巴狗的影子。
  　　歷經(jīng)了將近2000年的漫長(zhǎng)演化，古獅最終形成了“北獅”與“南獅”兩種大體風(fēng)格。
  　　北獅，厚重、威武，它那不怒而威的姿態(tài)中，透著一股皚皚白雪中北方部族金戈鐵馬的王者霸氣；
  　　南獅，靈動(dòng)、飄逸，它那卓越優(yōu)雅的身姿，仿佛浸潤(rùn)在秦淮煙水、姑蘇畫(huà)廊、西湖山色間的吳風(fēng)楚韻中。
  　　傳統(tǒng)文化中的古獅都是成對(duì)的出現(xiàn)，大部分都是雄獅在左前爪按繡球，預(yù)示統(tǒng)一環(huán)宇、江山永固；雌獅在右前爪按小獅子，預(yù)示子嗣昌盛、多子多福。這其中，也暗合了帝王將相的昭穆之制與民間百姓男左女右的審美。
  　　古獅頭上漩渦狀鬣毛紋絡(luò)也是從佛教造像傳承過(guò)來(lái)的，據(jù)說(shuō)螺旋卷兒的數(shù)目也有嚴(yán)格的等級(jí)限制，除為帝王鎮(zhèn)守的石獅之外，為王公大臣服務(wù)的石獅最多能有十三個(gè)卷兒，號(hào)稱(chēng)“十三太?！?。
  　　那時(shí)候，想要把古獅安放在目的位置，絕非易事。且不說(shuō)鎏金銅鑄的，即便是漢白玉的古獅，也重達(dá)萬(wàn)斤。動(dòng)輒數(shù)十、上百人的團(tuán)隊(duì)，先向古獅焚香跪拜，然后用埋土、杠桿、滾木、繩拉馬拽等方法，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，慢慢將它挪動(dòng)到位。挪獅就是挪佛啊，在一步一個(gè)腳印的路途中，那些人的心靈一定是極為虔誠(chéng)的。
  　　曾幾何時(shí)，人們不再對(duì)古獅心存敬畏了？曾幾何時(shí)，古獅成了舊社會(huì)的衛(wèi)道者了？文革時(shí)期破四舊，暴露在公共環(huán)境里的石獅子，佩戴的鑾鈴、口含的珠子基本上都被人為敲掉；斷腿、削鼻、裂唇、敲牙，已算是輕傷，更有甚者，臉部被整個(gè)挖掉，令人不忍卒目。在破舊立新的日子里，古獅迎來(lái)了“諸神的黃昏”。
  　　解放以后，真正意義上的古獅就消失了。取而代之的是現(xiàn)代石獅子雕塑品。滄海桑田，現(xiàn)代石獅子開(kāi)始量產(chǎn)了，可以自由買(mǎi)賣(mài)了，老百姓可以摟著它們照相了，公司、飯館兒、商場(chǎng)、寫(xiě)字樓門(mén)口也都可以應(yīng)景地?cái)[上倆兒了....它從須彌臺(tái)上摔了下來(lái)，變成了城市建筑中的裝飾品。雖然石窩的電鋸還在刺啦刺啦的響著，嗆人的白色粉末漫天，但是古獅的靈魂早已離開(kāi)了。
  　　“獅，以大智慧大威德降伏外道，不在輪回中”。是我們用千萬(wàn)只世俗的手，將它拖入了六道塵境。從威風(fēng)凜凜到憨態(tài)可掬，從鎮(zhèn)守護(hù)法到裝飾型寵物，古獅身形的演化，映射出了我們這個(gè)民族文化的變遷。是馴化還是退化，是與時(shí)俱進(jìn)還是黯然消亡，佛者無(wú)說(shuō)。
  　　
  　　
  　　圖文版：http://www.douban.com/note/68336097/

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