明清青花瓷畫鑒賞

前言

　　幾年前，吳宇華在北京中國(guó)藝術(shù)研究院進(jìn)修，每每騎自行車路過(guò)復(fù)興門一帶。那時(shí)的鬧市口大街正在擴(kuò)建，到處在施工，掘土機(jī)下常常現(xiàn)出一些前朝的瓷片來(lái)。這種事被吳宇華發(fā)現(xiàn)了，他興奮地來(lái)告訴我，我們一起去撿了幾回，其中宋元明清及近代的瓷片都有發(fā)現(xiàn)，而以明清兩代的為數(shù)最多。我是淺嘗輒止，吳宇華大約后來(lái)下了不少功夫，因?yàn)橐话肽旰笤僬劶按耸聲r(shí)，他向我展示的竟是十幾紙箱的瓷片，這些還是經(jīng)過(guò)揀選和清洗過(guò)的，那先被淘汰的部分更不知多少。他把這些瓷片按年代、題材和藝術(shù)風(fēng)格分別加以整理，后來(lái)就和我討論起有關(guān)研究的方法問(wèn)題。　　我的意見(jiàn)是我們不是陶瓷專家，我們是美術(shù)家，對(duì)于這些瓷片的研究應(yīng)該有我們特殊或側(cè)重的角度，所以我主張藝術(shù)研究為主，斷代和其他研究為次。不妨把這些瓷片上的作品就叫做瓷畫，來(lái)一個(gè)關(guān)于瓷畫的研究。近代美術(shù)史研究中曾有一說(shuō)，認(rèn)為清初八大山人的花鳥(niǎo)畫應(yīng)該受到當(dāng)時(shí)民間瓷畫的影響，我們從兩者的作品中確乎感覺(jué)到一些相互影響的蛛絲馬跡：而到了清末民初，許多與朱耷藝術(shù)風(fēng)格完全不相干的民間瓷畫，都要赫然題上“八大山人”的款識(shí)，可見(jiàn)民間瓷畫受到了朱耷簡(jiǎn)筆大寫意藝術(shù)風(fēng)格的影響是無(wú)疑的。可惜這種有關(guān)民間瓷畫與文人繪畫關(guān)系的研究，目前還沒(méi)有人做得更具體、更充分，這不能不說(shuō)是美術(shù)史研究中的一個(gè)缺憾。畢加索受到非洲土著藝術(shù)的影響，是形成他現(xiàn)代主義藝術(shù)的至關(guān)重要的因素。

內(nèi)容概要

　　近代美術(shù)史研究中曾有一說(shuō)，認(rèn)為清初八大山人的花鳥(niǎo)畫應(yīng)該受到當(dāng)時(shí)民間瓷畫的影響，我們從兩者的作品中確乎感覺(jué)到一些相互影響的蛛絲馬跡：而到了清末民初，許多與朱耷藝術(shù)風(fēng)格完全不相干的民間瓷畫，都要赫然題上“八大山人”的款識(shí)，可見(jiàn)民間瓷畫受到了朱耷簡(jiǎn)筆大寫意藝術(shù)風(fēng)格的影響是無(wú)疑的?？上н@種有關(guān)民間瓷畫與文人繪畫關(guān)系的研究，目前還沒(méi)有人做得更具體、更充分，這不能不說(shuō)是美術(shù)史研究中的一個(gè)缺憾。畢加索受到非洲土著藝術(shù)的影響，是形成他現(xiàn)代主義藝術(shù)的至關(guān)重要的因素。

作者簡(jiǎn)介

　　吳宇華，1961年出生，江蘇無(wú)錫人。1984年人南京師范大學(xué)美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)學(xué)習(xí)，1988年畢業(yè)。現(xiàn)為江南大學(xué)藝術(shù)系副主任、副教授，中國(guó)畫教研室主任，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1994年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，1998年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部。2000年任《中國(guó)畫研究》副主編，2002年任《今日中國(guó)美術(shù)》執(zhí)行編輯，2003年至今任《書畫藝術(shù)》編委、編輯。

書籍目錄

撿來(lái)的學(xué)問(wèn)(代序)火中清暉——青花瓷畫探略青花瓷畫鑒賞動(dòng)物植物人物山水文字、圖案后記

章節(jié)摘錄

　　清代陳瀏在《訇雅》中評(píng)道：“乃有明明官窯而畫稿了無(wú)意味者，有真客貨而筆意工細(xì)絕倫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀中，書法有“先散懷抱”之說(shuō)，繪畫有“解衣盤礴”之論，既是指文化規(guī)范之中的一種通達(dá)與自由，也是指充滿情感而不受拘索的心態(tài)是藝術(shù)的根本。民間的工匠們沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的文化教育，他們表達(dá)情感的方式是樸素而直白的，因而即使是對(duì)畫稿作重復(fù)的生產(chǎn)，也會(huì)不由自主地受到個(gè)性、情感的影響，作不受拘索的放筆揮灑，而其豪邁、瀟灑、莊重、委婉等個(gè)人氣質(zhì)也就隨著筆觸明白地表露于瓷胎之上。就此而言，應(yīng)該說(shuō)民窯瓷畫較官窯瓷畫更符合藝術(shù)的精神。如《吹簫圖》，在這幅畫徑為6.5 cm的瓷畫上，對(duì)景物的描繪雖然簡(jiǎn)略，但小小的畫面中卻有著悠遠(yuǎn)的意境。畫中人迎風(fēng)高立，持簫向遠(yuǎn)。似可聞嗚咽之聲，裊裊不絕。我們可以感受到在畫面沉郁的基調(diào)中，不乏豪邁的氣概。它的構(gòu)圖雖然采用了圖案化的樣式，但卻富于生動(dòng)的藝術(shù)效果。畫面上每個(gè)形象都予人以文化層面上的暗示與聯(lián)想。而帶有樸質(zhì)鄉(xiāng)土氣息的用筆，更將那種真性情中的率意與灑脫表露無(wú)遺，整幅畫面充滿了民間藝術(shù)特有的浪漫情調(diào)。　　青花瓷畫的表現(xiàn)程式中包含著傳統(tǒng)文化的重要特征，即相對(duì)的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性也可稱作“龍化的特性”，它表現(xiàn)為盤旋往復(fù)的曲線性狀，使得任何形象在任何樣式中都極為妥帖。但同時(shí)，這種特性又使得形象在表現(xiàn)上是較為簡(jiǎn)略和程式化的。我們不僅在青花瓷畫上可以看到這些特征，在中國(guó)的繪畫及其他造型藝術(shù)中同樣可以看到這些特征，只是在表象上繁簡(jiǎn)有所不同罷了。

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