禪趣小品

內(nèi)容概要

全書內(nèi)分慧眼觀禪、大徹大悟、平常心境、禪趣人生、一切放下、寧靜致遠(yuǎn)、悠悠禪思、禪修之道、了生脫死、茶禪一味、詩意的禪、禪藝之美、禪寺神游十三部分，共收錄趙樸初、梁實(shí)秋、張中行、林清玄、陳世旭等人談禪的散文小品94篇。本書編者此前曾編有《名家說佛》、《佛國神游》、《名家說禪》、《禪趣人生》等書。均受到讀者歡迎。    本書這些富有禪意、饒有禪趣的美文，往往通過作者自己所悟，從而啟發(fā)讀者徹悟人生，或者說即使不能令讀者大徹大悟也能使人開拓思路有所啟發(fā)，可以引導(dǎo)讀者對真、善、美、智的向往與喜愛，進(jìn)而帶來內(nèi)心的寧靜與充實(shí)，達(dá)到人生的最高境地。希望讀者朋友能從本書中得到一些啟示，獲得一些禪的智慧，放下眼前的種種執(zhí)著和焦慮，從生活中找到禪的情趣，讓禪與生活打成一片，融為一體，從而生活得愉悅安詳，幸福美滿。

書籍目錄

一　慧眼觀禪　禪是一盞燈　禪的精神　俗人參禪　禪與人生　認(rèn)識(shí)自己　圈外談禪二　大徹大悟　靈光顯現(xiàn)的一瞬　參禪的心路歷程　古道翠竹　禪悟　蝴蝶和禪師三　平常心境　平常心　平常心是道　平常心是道　一句悟道之言　吾心似秋月　心動(dòng)　心不安四　禪趣人生　行住坐臥無不是禪　戲禪　二不思　依然清戀是香山　快樂　你快樂嗎　這一刻真美妙（外二章）　日日是好日　禪的生活　隨緣人生五　一切放下　禪說　瀟灑人生　一放再放三放　慎莫念過去　說“豁達(dá)”　水流任急境常靜六　寧靜致遠(yuǎn)　保持心靈的寧靜　寧靜致遠(yuǎn)　靈魂寫意　秋寺　一種心境　心靜自然涼　心與心的對話七　悠悠禪思　一方閑章的聯(lián)想　談禪說馬　夏禪初唱　禪的體驗(yàn)　行云小記　禪行無住始為真　弦外之音聽禪語　徐步謁禪宮八　禪修之道　從小我到無我　禪修法座　如何參禪　南普陀之行　我學(xué)打坐的經(jīng)歷　在日本坐禪　在東福寺學(xué)坐禪　退即是進(jìn)　為道日損　禪與精神醫(yī)療九　了生脫死　生死一大夢　你將如何穿越死亡的門限　人生的最后時(shí)刻　死的聯(lián)想　禪僧的生涯十　茶禪一味　無不是茶　茶禪一味　茶禪一味　茶與禪文化　茶禪一味飚家風(fēng)　趙州與趙州茶十一　詩意的禪　古木花不開　體驗(yàn)：生命的禪與詩　從禪詩說寒山、拾得　我讀寒山子　苦吟人禪　芭蕉與禪　禪僧的行腳十二　禪藝之美　百代宗師一僧人　山野禪人王乃壯　秋波一轉(zhuǎn)便悟禪　將個(gè)達(dá)摩畫活了　孩子，我在未來的街頭等你　禪與藝術(shù)　禪意與書禪十三　禪寺神游　達(dá)摩的影子　謁達(dá)摩洞　河邊的寺廟　禪語五祖寺　心的菩提　讀云門　云居山禪話　石階與船　山寺問禪　雨中圓覺寺　怨親平等后記

章節(jié)摘錄

　　佛性是每個(gè)人都具備的，就好比人人身上都有布毛（紗絮）一樣。然而在生活中，人們陷入繁冗事務(wù)，到處馳走尋求，常常有意無意地忘記、失落了自我，不知道最重要最寶貴的東西應(yīng)該從自身中去尋找。禪師把這種現(xiàn)象稱為“騎驢覓驢”（騎上驢兒去找驢），淺顯易懂的比喻，包含人生的啟迪?！　√扑螘r(shí)代的法律規(guī)定，不得“壓良為賤”（也寫作“押良為賤”），意思是不允許掠奪購買平民作為奴婢。禪師常用“良為賤”一語來斥責(zé)那些不領(lǐng)會(huì)自我為主，到處求教請益的僧徒。這些僧徒當(dāng)然沒有在外掠買平民作為奴婢，然而他們辛苦奔走，東問西求，卻不識(shí)自身佛性的癡迷行為，恰恰是出賣了自己，把自己從主人降成了奴婢，這不是人世間經(jīng)常發(fā)生的可悲的喜劇和可笑的悲劇嗎？　　不僅要發(fā)現(xiàn)自我，而且必須充分地重視自我，確立自我在參禪學(xué)道過程中的主體作用，這是禪師們常常強(qiáng)調(diào)的話題。從印度傳來佛教思想的同時(shí)，也傳來佛教歷史和佛教神話中一大批佛祖和神祇。這批佛祖神祇神通廣大，法力無邊，天上地下，無處不現(xiàn)，隨時(shí)可給人們帶來幸福、造成災(zāi)難。于是，教徒們誠惶誠恐，頂禮膜拜，人格的屈從轉(zhuǎn)成盲目的迷信，人性的懦弱化為宗教的虔誠。就在這樣的時(shí)候，傳來著名禪師德山宣傳的呵佛罵祖聲：　　我對先祖的看法就不是這樣！這里沒有什么祖師　　佛圣，菩提達(dá)摩是老臊胡，釋迦牟尼是于屎橛，文殊、　　普賢是挑糞漢?！　ο确鹣茸嫱纯炝芾斓姆穸ǎ憩F(xiàn)了禪師對自我，對現(xiàn)實(shí)人生十足的飽含激情的信心?！　√拼郯捕U師道譽(yù)遠(yuǎn)播，中宗皇帝曾請他到宮中說法，奉為國師。有一次，僧徒問：“什么是祖師西來意？”慧安國師反問他：“何不問自己意！”　　多么簡捷明快！又多么清新自然！這對于已經(jīng)習(xí)慣了模仿和盲從，習(xí)慣了東施效顰和邯鄲學(xué)步，習(xí)慣了把自己依附寄生在他人身上的人，應(yīng)該是振聾發(fā)聵的一聲響雷呀！　　有人間緣觀禪師（五代）：“怎樣才是認(rèn)識(shí)了自我呢？”　　禪師回答：“寰中天子，塞外將軍?！边@一答語充溢著重視自己，自我為主的禪的精神?！　≈匾曌晕易孕氖钦J(rèn)識(shí)和恢復(fù)自我自心的本來面目和寶貴價(jià)值，并非不切實(shí)際的狂妄自大。禪一方面認(rèn)為人人具有佛性，人人都能成佛，另一方面也指出，人的根器才具是有上中下之分的。了解這一點(diǎn)便能更正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己與周圍世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)自己在人群中應(yīng)有的適當(dāng)位置。正如北宋時(shí)清滿禪師所說：“堪作梁的作梁，堪作柱的作柱?！薄　　?/pre>








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