東吳史學(xué)文集

前言

蘇州大學(xué)是一所具有悠久歷史的國家“211工程”重點建設(shè)高校和江蘇省屬綜合性大學(xué)，其最早前身為創(chuàng)建于1900年的東吳大學(xué)。1952年全國院系調(diào)整時，東吳大學(xué)與蘇南文化教育學(xué)院、江南大學(xué)數(shù)理系等合并為蘇南師范學(xué)院，同年定名為江蘇師范學(xué)院，在原東吳大學(xué)校址辦學(xué)。1982年經(jīng)國務(wù)院批準改為蘇州大學(xué)。迄今，蘇州大，學(xué)已有100多年的建校歷史。歷史系是蘇州大學(xué)較早建立的系科之一。1952年江蘇師范學(xué)院成立之初，始設(shè)歷史專修科和歷史培訓(xùn)班，面向社會招生。1957年正式設(shè)置歷史系。1958年，為貫徹“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，歷史系師生參加了《江蘇十年史》的編寫工作。同年秋，結(jié)合學(xué)制改革試驗，歷史系開始從初中畢業(yè)生中招生，學(xué)制5年，目標是達到高師本科畢業(yè)水平。從1961年開始，歷史系招收4年制本科生。至20世紀80年代，歷史系在學(xué)科建設(shè)、教學(xué)研究、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流等方面均取得長足發(fā)展。在此期間，太平天國史研究、江南社會經(jīng)濟史研究逐步成為歷史系的特色研究領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

《東吳史學(xué)文集:蘇州大學(xué)歷史系建系50周年紀念論文集》內(nèi)容簡介：歷史系是蘇州大學(xué)較早建立的系科之一。1952年江蘇師范學(xué)院成立之初，始設(shè)歷史專修科和歷史培訓(xùn)班，面向社會招生。1957年正式設(shè)置歷史系。1958年，為貫徹“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，歷史系師生參加了《江蘇十年史》的編寫工作。同年秋，結(jié)合學(xué)制改革試驗，歷史系開始從初中畢業(yè)生中招生，學(xué)制5年，目標是達到高師本科畢業(yè)水平。從1961年開始，歷史系招收4年制本科生。

作者簡介

陳英吳，男，教授，1936年10月生于蘇州。1958年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系，旋即入沈陽師范學(xué)院任教。1959-1961年在東北師范大學(xué)助教進修班進修。1963年入遼寧大學(xué)任教。1975年調(diào)入蘇州大學(xué)工作。曾擔(dān)任教研室主任、系主任等職務(wù)。1983年起參加碩士生指導(dǎo)工作，先后培養(yǎng)研究生十余名。曾任江蘇省世界史研究會副會長。主要著作有：《世界現(xiàn)代史》、《當代世界史簡編》（主編），國際關(guān)系系列：《近代國際關(guān)系》、《現(xiàn)代國際關(guān)系》、《當代國際關(guān)系》（總主編），合著有《歐洲人民反法西斯抵抗運動史》。發(fā)表論文約20余篇。獲省級二等獎一次、三等獎二次。入選《蘇州杰出人才錄》（周治華主編，上海三聯(lián)書店出版）。

書籍目錄

1 關(guān)于年代學(xué)上的一些問題2 歷代編纂地方志的史學(xué)傳統(tǒng)3 “華夏族”正義4 夏為東夷說5 論縣制的發(fā)展與古代國家結(jié)構(gòu)的演變——兼談郡制的起源6 試論中國封建社會的“豪民”經(jīng)濟7 魏晉南北朝時期的南北交往8 從白居易詩文中論證唐代蘇州的繁榮9 論唐玄宗時期的政事堂宰相獨斷制10 唐宋記注官制度初探11 蘇南永佃制起源試探12 明代邊餉結(jié)構(gòu)與南北轉(zhuǎn)運制度13 明后期長城沿線的民族貿(mào)易市場14 明清時期江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)15 永佃制研究16 近代蘇州絲織手工業(yè)八十年間的演變17 論中國近代通商口岸的范圍及列強的侵權(quán)18 太平天國詔書衙考辨19 略論曾國藩李鴻章關(guān)系20 中法交戰(zhàn)初期和戰(zhàn)之爭的形成21 歷史上蘇南多層次的工業(yè)結(jié)構(gòu)22 《辛亥革命》敘言23 中國“民工潮”的歷史考察24 文單國與朱江國新論25 國民黨改組派探析26 美國繁榮時期的廣告與經(jīng)濟發(fā)展27 美國對德綏靖的“韋爾斯計劃”28 抗戰(zhàn)初期蘇聯(lián)援華政策的幾個問題

章節(jié)摘錄

插圖：夏朝一代，夷夏關(guān)系是政治的重心?！俄n非子·外儲說右下》：“禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟?！庇砟軐⑻煜聜饔谝?，說明夷夏是同一個天下，在當時的歷史條件下，就是同屬一個部族集團。夏啟之人攻益也并不是由于“非我族類”，而是各自代表的社會要求不同。啟之人代表要求建立國家政權(quán)的奴隸主階級，而益是沒落的原始公社制度的維護者。與益堅持同樣立場的還有有扈氏；不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘?！渡袝分械摹陡适摹繁闶菃⑿麘?zhàn)時的告檄。有些學(xué)者考證：扈即是雇，是東夷少昊族中的一支。據(jù)《史記·夏本紀》，有扈氏與夏后氏是一姓之族，古代許多著名學(xué)者也都肯定這一點。至于《左傳》昭公元年：“虞有三苗，夏有觀、扈。商有姺邳、周有徐奄?！彼械氖桥炎澹⒎且宦啥贾府愖?，因此不能據(jù)以否定有扈、夏后是同族?！蹲髠鳌废骞哪贻d后羿“因夏民以代夏政”。后羿一稱夷羿，原是東夷一個支族的首領(lǐng)，他后來君臨夏民，看來是合乎傳統(tǒng)和法制的。他的失掉人心，也并非族類上與夏民有什么隔閡，而是因為“不修民事”、“淫于原獸”?？赡荇嘧逡葬鳙C為主業(yè)，不善于農(nóng)事，因此引起了以農(nóng)為主的夏族的不滿。夏朝政治力量的變化集中表現(xiàn)在夷夏關(guān)系上。《古本竹書紀年》：后相“元年，征淮夷、畎夷。二年，征風(fēng)夷及黃夷。七年，于夷來賓”；“少康即位，方夷來賓”；“后芬即位，三年，九夷來御”；“后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷”，“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門，再保庸會于上池，諸夷入舞”；《后漢書·東夷傳》：“夏后氏太康失德，夷人始畔。自少康已后，世服王化，遂賓于王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸夷內(nèi)侵?！?/pre>




編輯推薦
《東吳史學(xué)文集:蘇州大學(xué)歷史系建系50周年紀念論文集》是由北京圖書館出版社出版的。





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