諸葛孔明

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　 大概因?yàn)檫@個(gè)人物太過(guò)有名，所以關(guān)于他的種種傳說(shuō)早已把這個(gè)人物的真實(shí)形象淹沒(méi)在了虛夸的浮沫之中。這本書(shū)的優(yōu)秀之處，就是陳舜臣的所有情節(jié)構(gòu)筑，都是基于《三國(guó)志》以及其他的史書(shū)基礎(chǔ)之上，還原了一個(gè)史書(shū)里的諸葛丞相，而不是那個(gè)流傳更為廣泛，卻因?yàn)榱_貫中的過(guò)分用力而近乎妖孽的孔明。脫離了《三國(guó)演義》那無(wú)所不能的形象，諸葛孔明依舊是萬(wàn)代敬仰的賢臣，也依舊是個(gè)憑借自己的智慧將自己的人生抱負(fù)貫徹到生命最后一刻的有魅力的人物。這本書(shū)成功地證明了，不需要過(guò)分渲染，歷史本身就是能打動(dòng)人心的存在。而另一方面，作者本人也非常欣賞作為孔明對(duì)立面存在的另一位三國(guó)英雄曹操，他并沒(méi)有為了抬舉亂世之中的一方，而刻意去壓低抹黑另一方，而是將兩人不同的價(jià)值觀，放在同等的高度加以比較，以客觀的角度寫出了不同思想的碰撞，無(wú)關(guān)褒貶。全書(shū)以柔和的筆法細(xì)致描寫了孔明的一生和他思想的變化，從這個(gè)角度展示了風(fēng)云變幻的三國(guó)時(shí)代，非常值得一看。
  　　 另外雖然作者是日本人，題材雖然是三國(guó)，但風(fēng)格還是日式的歷史小說(shuō)風(fēng)格，?？磻?zhàn)國(guó)系列小說(shuō)的讀者大概能感覺(jué)出來(lái)。
  　　
  　　
•   　　對(duì)于一些歷史事件的解釋挺有意思的，有些在敘述（作者認(rèn)為的）史實(shí)基礎(chǔ)上加上了藝術(shù)想象，關(guān)于諸葛的謀略多來(lái)源于其間諜網(wǎng)提供的消息這個(gè)看法我個(gè)人覺(jué)得還是可信的。
  　　
  　　書(shū)中很多語(yǔ)句內(nèi)容常常重復(fù)，一開(kāi)始覺(jué)得作者在湊字，但看了后記說(shuō)作品是在季刊上連載的就覺(jué)得可以理解了，畢竟讀者看到新的內(nèi)容時(shí)幾個(gè)月前的只言片語(yǔ)忘了也是正常的……真對(duì)不起作者……
  　　
  　　作者比較讓我不爽的是，雖然你是寫一個(gè)中國(guó)人給日本人看，你就一定要在這個(gè)中國(guó)人身上加入日本元素才甘心么？只有這樣才能讓日本讀者有認(rèn)同感么？不過(guò)也可以看出作者在這方面沒(méi)有加太多東西，是作為史學(xué)家的職業(yè)素養(yǎng)還是單純不敢拿這么有名的歷史人物開(kāi)刀就不得而知了……我這里說(shuō)的日本元素就是中國(guó)人看來(lái)覺(jué)得日本人變態(tài)的元素。你老是時(shí)不時(shí)的表達(dá)一下孔明對(duì)美貌繼母的若有若無(wú)的情愫有意思么？？??！有意思么？？??！
  　　
  　　最后，這本本來(lái)能評(píng)四星的書(shū)絕對(duì)生生被翻譯拖下來(lái)一星。翻譯你不是中國(guó)人么？有些錯(cuò)誤就算作者犯了你也這么翻你不難受么？就算你想保持作品的原汁原味你加個(gè)注釋不行么？什么叫某某的“秘書(shū)”？什么叫某某“閣下”？什么叫某某“人像鑒定名家”？？
  　　
  　　我看這本書(shū)還有1997年版的，所以這個(gè)翻譯版本也比較老了，而且我們也要承認(rèn)翻譯本書(shū)也不容易。不過(guò)這樣的翻譯還是太讓人郁悶了……
•   　　 第一次看日本作家的歷史小說(shuō)，感覺(jué)的確和國(guó)內(nèi)作者寫的通俗歷史小說(shuō)不太一樣。本書(shū)更像是一本以孔明為視角的通俗講三國(guó)歷史之作，給人的感覺(jué)，故事敘述得比較簡(jiǎn)單，引用史料頗多，但不像歷史故事的講法。全書(shū)區(qū)區(qū)近50萬(wàn)字的篇幅怎能細(xì)說(shuō)三國(guó)，所以似乎作者只是用一些歷史的重要節(jié)點(diǎn)來(lái)拼湊出歷史的面。
  　　 我想作者創(chuàng)作本書(shū)的初衷應(yīng)該是為了讓日本讀者認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的孔明，也順便普及一下三國(guó)的歷史。作者摒棄了《三國(guó)演義》中許多表現(xiàn)孔明“多智近妖”的經(jīng)典橋段，而是盡量描摹孔明作為一個(gè)身處亂世卻心憂天下的“人”的一面，在人物塑造上還是不錯(cuò)的，尤其對(duì)孔明妻子和兄弟的描寫更突出孔明感性的一面，給人更加真實(shí)的感覺(jué)。
  　　 竊以為，歷史小說(shuō)寫作的難點(diǎn)在于人物的塑造，怎樣把已有歷史定論的人物寫出“人性”，對(duì)于一本歷史小說(shuō)至關(guān)重要。這本書(shū)算是做到了，故事的敘述上雖不甚連貫，也沒(méi)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，但對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作以及心理活動(dòng)的描寫，僅寥寥數(shù)筆，即可到位，此等筆力頗彰顯大家風(fēng)范。
•   　　 著名日本籍華裔作家陳舜臣先生的歷史小說(shuō)《諸葛孔明》近日由福建人民出版社出版發(fā)行，此書(shū)通過(guò)獨(dú)特的歷史視角，給讀者奉獻(xiàn)了一個(gè)不同于以往大眾記憶中的諸葛孔明，一個(gè)將傳說(shuō)形象與史實(shí)面貌更好結(jié)合的承載者，一個(gè)貼近生活真實(shí)而充滿人性本真的智者。
  　　
  　　　　在《諸葛孔明》中，陳舜臣細(xì)細(xì)勾勒孔明的一生，從而帶出整個(gè)波瀾壯闊的三國(guó)英雄群像，這些早已口耳相傳的三國(guó)人物和他們的故事在陳舜臣的筆下，顯示出與傳說(shuō)有所不同的獨(dú)特風(fēng)格。陳舜臣以諸葛孔明的一生為經(jīng)，以他所處的環(huán)境為緯，將斑斕的三國(guó)歷史碎片織成一張網(wǎng)，那些孤立的歷史故事在這張網(wǎng)里各安其位，從而達(dá)到一個(gè)渾然的整體。伴隨諸葛亮的人生歷程，一個(gè)或許更加符合歷史邏輯的真實(shí)三國(guó)穿越重重帷幔，走向了歷史臺(tái)前。
  　　
  　　　　中國(guó)的歷史在民間的口耳相傳中，其風(fēng)格多以務(wù)虛為主，經(jīng)過(guò)千余年的歲月演化，在《三國(guó)演義》中，當(dāng)時(shí)的歷史人物早已被剝離了生活本色，而顯出駕臨現(xiàn)實(shí)范疇的虛誕色彩。歷史有很多種表達(dá)方式，選擇什么樣的表達(dá)方式，就會(huì)對(duì)受眾造成什么樣的影響，必要的夸張和虛構(gòu)是描述歷史的正常方式，但這些文學(xué)表達(dá)手法一定是基于根本的史實(shí)基礎(chǔ)，否則其藝術(shù)性就會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，而成為虛構(gòu)的文學(xué)作品。就像阿諾德?湯因比在《歷史研究》中談到，歷史就是變化無(wú)常的事物。你還沒(méi)有抓住一種形態(tài)的歷史，它已經(jīng)像普羅泰烏斯一樣改變了自己的形狀，有時(shí)簡(jiǎn)直變得面目皆非。魯迅先生對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)價(jià)是，“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖!”如此批判引人深思，或者，我們?cè)搯?wèn)自己一句，我們究竟需要什么樣的歷史？
  　　
  　　　　在無(wú)數(shù)傳說(shuō)紛紛紜紜甚至于黑白混淆的中國(guó)歷史畫(huà)面中，或許，我們需要一種剝離重重歲月帷幔而回歸實(shí)質(zhì)的文字來(lái)引領(lǐng)自我判斷，而這種文字又能足夠通俗、足夠熱鬧，可以讓讀者在不經(jīng)意中體驗(yàn)和感受到歷史的力量，并通過(guò)這些體驗(yàn)和感受去深入探知?dú)v史源泉。而這種探知，在他們的輕松閱讀之后又能顯得那樣隨意與自然。于是，我們找到了陳舜臣和他的歷史小說(shuō)。
  　　
  　　　　通觀陳舜臣的歷史小說(shuō)，體裁雖是小說(shuō)，但描述手法卻以無(wú)限接近歷史本真為主導(dǎo)，其風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，注重用事實(shí)說(shuō)話，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)推理出的結(jié)論。其人融匯貫通中日文化，史學(xué)修養(yǎng)十分深厚，鉤稽運(yùn)用史料的能力早已爐火純青，再輔以其深邃的洞察力和恢弘的想象力，足以營(yíng)造一幅幅波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景。中國(guó)的許多歷史敘述，往往流于表面，不愿深入探究事理，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)，失于邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。而寫推理小說(shuō)起家的陳舜臣，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的推理分析，給他的歷史小說(shuō)添加了無(wú)數(shù)有用的養(yǎng)料，進(jìn)而給中國(guó)傳統(tǒng)歷史做出一個(gè)不無(wú)裨益的補(bǔ)充。
  　　
  　　　　回看《諸葛孔明》，我們或許會(huì)問(wèn)：要經(jīng)歷怎樣的歷史環(huán)境和身世磨難才能練就一個(gè)“千古良相”的傳奇？通過(guò)陳舜臣先生的不懈努力，或可使我們管中窺豹，得之一斑，并進(jìn)而將我們的歷史文化做更全面的梳理與釋疑。
  　　
  　　　　陳舜臣浸染史跡，鉤稽史料，加以仔細(xì)的推理和有節(jié)制的敘述，他以諸葛亮的一生做線索，描寫了諸葛亮從山野村夫到蜀國(guó)丞相的傳奇人生經(jīng)歷。和來(lái)自茶館評(píng)書(shū)和口耳相傳的《三國(guó)演義》相比，陳舜臣對(duì)諸葛亮才能的描寫要收斂保守得多，他并不諱言諸葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)才能方面的缺陷，甚至于因此，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景描摹得很少，更多是注重戰(zhàn)場(chǎng)幕后發(fā)生的事情。尤其值得讀者注意的是，陳舜臣筆下的諸葛亮對(duì)搜集情報(bào)極為用功，而這也成為他每次料敵制勝的先決必要條件。搜集情報(bào)進(jìn)而做出戰(zhàn)略決策是一種回歸歷史的推斷，這種推斷是陳舜臣的歷史小說(shuō)風(fēng)格，也是他迥異于其他作家的特色所在。
  　　
  　　　　在《諸葛孔明》一書(shū)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種推理十分自然正常，尤其是在后世人們關(guān)注甚多的諸葛亮加盟陣營(yíng)方面。諸葛亮審時(shí)度勢(shì)，洞燭機(jī)先，這一切早為人們所認(rèn)可，但為什么他是選擇劉備，而不是曹操或者孫權(quán)呢？這樣或許他會(huì)更加容易到達(dá)他的理想領(lǐng)域。以一個(gè)理想主義者的態(tài)勢(shì)加盟實(shí)力最弱的蜀國(guó)，鞠躬盡瘁而依然出師未捷，平白增添了許多悲劇性因素，難道一代“千古良相”意識(shí)不到天下態(tài)勢(shì)么？在書(shū)中，作者將一一為我們解答。
  　　
  　　　　諸葛亮之修身齊家治國(guó)平天下，是故事發(fā)展的一條線索，也是三國(guó)歷史的進(jìn)程。伴隨這條進(jìn)程，除了孔明，無(wú)數(shù)三國(guó)英雄人物紛紛粉墨登場(chǎng)，演繹出一個(gè)個(gè)或許更加真實(shí)而合理的三國(guó)故事。劉備的復(fù)雜人格特質(zhì)，曹操不遜于孔明的情報(bào)搜集手段，劉表軟弱的仁義表象，孫權(quán)在幕前演戲時(shí)體現(xiàn)出的權(quán)謀……甚至不經(jīng)意間寥寥幾筆勾畫(huà)的莽張飛，等等?！跐h末波詭云譎的亂世風(fēng)云中，無(wú)數(shù)我們熟悉的三國(guó)英雄撥開(kāi)歷史煙塵，穿越刀光劍影，紛紛從紙墨深處綻放出他們鮮活而又真誠(chéng)的面容。這些著名的風(fēng)云人物和那些在歷史演義中不是很耀眼的人物——比如諸葛亮的叔叔諸葛玄、姐姐諸葛鈴、弟弟諸葛均、繼母宋氏、妻子綬，甚至于虛構(gòu)的管家甘海等人一起，圍繞在真切而平實(shí)的諸葛孔明周圍，在那個(gè)傳奇的時(shí)代，展開(kāi)了一段段作為生命個(gè)體而存在的獨(dú)特的孔明故事，從而構(gòu)筑出一個(gè)陳舜臣筆下的另類三國(guó)天下。
  　　
  　　　　《諸葛孔明》不是一本英雄主義的著作，諸葛亮在此也不是任何主義的旗幟和精神標(biāo)桿，他只是一個(gè)思維縝密、性格堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人，但是通過(guò)這樣一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，我們?nèi)耘f能觸及亂世的無(wú)奈和歷史驚人的力量。正因如此，書(shū)中英雄人物紛紛過(guò)世，直到最后星隕五丈原之際，讀者更能感受到秋風(fēng)過(guò)處的悲涼。而書(shū)中不時(shí)提及的佛教與道教對(duì)人世的宗教影響，更是給小說(shuō)平添了一種滄桑的宿命感。
  　　
  　　　　在陳舜臣先生的這本著作中，諸葛亮不僅僅是一個(gè)歷史人物，更是一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的智者，一個(gè)充滿悲憫情懷和悲劇色彩的英雄，一個(gè)具有七情六欲而又坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的血肉豐滿的人。對(duì)于讀慣三國(guó)傳奇的中國(guó)讀者而言，此書(shū)對(duì)他們深度思考?xì)v史和培養(yǎng)懷疑精神等方面，將起到很大的幫助。

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