中國(guó)先民海外大探險(xiǎn)之謎

內(nèi)容概要

本書(shū)作者考索故典，網(wǎng)羅逸聞，匯集古今中外考古、歷史、地理各學(xué)科中有關(guān)中國(guó)先民海外探險(xiǎn)的文獻(xiàn)記錄和實(shí)物證據(jù)，揭開(kāi)了中華先民進(jìn)行海外探險(xiǎn)與地理發(fā)現(xiàn)的諸多謎團(tuán)，如中華先民是如何發(fā)現(xiàn)的美洲大陸，中華先民對(duì)日本列島的考察，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣島及所有附屬島嶼擁有最早發(fā)現(xiàn)權(quán)命名權(quán)和管轄權(quán)，南美印加人是中華先民之后裔等等，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值與可讀性。

書(shū)籍目錄

序第一章 燕、齊、秦時(shí)代對(duì)中國(guó)東海的經(jīng)營(yíng)與海上方士之探險(xiǎn)  一、燕國(guó)的崛起及其統(tǒng)轄疆域  二、燕國(guó)與東海諸國(guó)的歷史淵源  三、燕、齊、秦海上方士海山探險(xiǎn)隊(duì)的歷史業(yè)績(jī)與影響 第二章 燕、齊、秦海上方士海山探險(xiǎn)隊(duì)的地理調(diào)查與史地實(shí)證——《山海經(jīng)·東山經(jīng)·東次三經(jīng)》考第三章 漢帝國(guó)對(duì)東海的經(jīng)營(yíng)與探察蓬萊（日本）的史地實(shí)證  一、漢海上方士海山探險(xiǎn)隊(duì)的組織規(guī)模與派遣  二、漢海上方士探察蓬萊（日本）的史地實(shí)證  三、漢武帝對(duì)派遣海上方士海山探險(xiǎn)隊(duì)的檢討第四章 燕、齊、秦、漢海上方士海山探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)東海域內(nèi)周邊洲島海山的地理大探察與史地實(shí)證   ——漢東方朔《海內(nèi)十洲記》考（上）  一、中國(guó)先民對(duì)東海域內(nèi)周邊洲島海山的一般知識(shí)   二、關(guān)于瀛洲（琉球）的地理探察與史地實(shí)證  三、關(guān)于帶洲（庫(kù)頁(yè)島）的地理探察與史地實(shí)證  四、關(guān)于扶桑（二荒山）的地理探察與史地實(shí)證  五、關(guān)于蓬丘（蓬萊）（伊豆半島、三浦半島、房總半島）的地理探察與史地實(shí)證  六、關(guān)于生洲（紀(jì)伊半島）的地理探察與史地實(shí)證  七、關(guān)于方丈洲（亶洲）（四國(guó)）的地理探察與史地實(shí)證第五章 中國(guó)先民海上方士集團(tuán)對(duì)美洲的大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)的史地實(shí)證——漢東方朔《海內(nèi)十洲記》考（下）  一、被埋沒(méi)與被遺忘的中國(guó)先民海上方士集團(tuán)的大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)的原始報(bào)告  二、關(guān)于祖洲（南美洲）的地理探察與史地實(shí)證  三、關(guān)于長(zhǎng)洲（北美洲）的地理探察與史地實(shí)證  四、關(guān)于玄洲（尤卡坦半島）的地理探察與史地實(shí)證  五、關(guān)于滄浪海島（中美洲地峽部）的地理探察與史地實(shí)證  六、關(guān)于風(fēng)麟洲（巴哈馬群島及大、小安的列斯群島）的地理探察與史地實(shí)證  七、關(guān)于聚窟洲（秘魯及玻利維亞等地）的地理探察與史地實(shí)證  八、關(guān)于流洲（科隆群島）的地理探察與史地實(shí)證  九、關(guān)于尾閭（黑潮）、沃焦（夏威夷群島）的地理探察與史地實(shí)證第六章 中國(guó)海上方士集團(tuán)再度訪(fǎng)察中美洲的原始記錄與實(shí)驗(yàn)證據(jù)——王子年《拾遺名山記》考  一、《拾遺名山記》所載中國(guó)海上方士集團(tuán)再度訪(fǎng)察中美洲的原始記錄  二、中國(guó)東晉時(shí)代海上方士集團(tuán)再度訪(fǎng)察中美洲的實(shí)驗(yàn)證據(jù)  三、瑪雅文明淵源于華夏文明的歷史依據(jù)  四、瑪雅人的族源問(wèn)題初探

章節(jié)摘錄

書(shū)摘                                    書(shū)摘   （二）所謂“家屋文鏡”，應(yīng)正名為“蜚廉桂觀(guān)鏡”，是漢武帝派遣方士入海求蓬萊仙人。登臨日本紀(jì)伊山地并大和、奈良地方之實(shí)證。    元封二年（公元前109年），春正月，“公孫卿言見(jiàn)神人東萊山，若云欲見(jiàn)天子。天子（武帝）于是幸緱氏城，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，無(wú)所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡。復(fù)遣方士，求神怪、采芝藥，以千數(shù)?！盵17]夏四月，公孫卿日：“仙人可見(jiàn)，而上（指武帝）往常遽，以故不見(jiàn)。今陛下可為觀(guān)（指為神人建造住所）如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。于是上令長(zhǎng)安則作蜚廉桂觀(guān)（案：蜚廉，又作飛廉，系神禽，能致風(fēng)氣；桂，系指桂樹(shù)。因此得名，而非蜚廉館及桂館。此觀(guān)址在陜西長(zhǎng)安縣境內(nèi)。）甘泉?jiǎng)t作益延壽觀(guān)（案：《漢武故事》及《括地志》皆云延壽觀(guān)，而無(wú)益壽之名，觀(guān)之高三十丈，在今陜兩邠州淳化縣）。使（公孫）卿持節(jié)設(shè)具，而侯神人，乃作通天臺(tái)（案：《封禪書(shū)》作通天莖臺(tái)?！稘h書(shū)》作通天臺(tái)于甘泉宮；又《漢書(shū)舊儀》云：臺(tái)高三十丈，去長(zhǎng)安二百里，望見(jiàn)長(zhǎng)安城也。）置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防（又作房）內(nèi)中。（案：指靈芝草生殿房（一說(shuō)齋房）中，生芝九莖。）天子為塞河，興通天臺(tái)，若有光云。乃下詔日：甘泉防(房)生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作?！盵18]    元封五年（公元前106年）冬，漢武帝“南巡，過(guò)彭蠡，祀其名山川，北至瑯邪并海上。四月中，至奉高，修封焉。初，天子封泰山，泰山東北址，古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞，上（武帝）欲治（建造）明堂于奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玉帶（人名，亦方士之流）上黃帝時(shí)明堂圖：明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水圜宮垣，為復(fù)道，上有樓，從西南入，命日昆侖。天子從之人，以拜祠上帝焉。于是，上（武帝）令奉高作明堂汶上（案：汶，河流名。胡三省日：據(jù)《班志》，明堂在泰山奉高縣西南四里。又《禹貢》：浮于汶，達(dá)于濟(jì)。此明堂當(dāng)在濟(jì)之汶上?，樞爸?，人于濰，而濰入于海，其地僻遠(yuǎn)，非立明堂處。）如(公玉)帶圖。及五年修封，則祠泰一（天帝，或稱(chēng)上帝）、五帝于明堂上坐，令高皇帝對(duì)坐之?！保ò福簼h朝以高祖劉邦配上帝于明堂，自元封五年甲子之日始。）[19]（圖23）    所謂“家屋文鏡”，應(yīng)正名為“蜚廉桂觀(guān)鏡”。據(jù)此鏡內(nèi)建筑物圖形，當(dāng)可斷言，是漢武帝為了迎候神仙，或祠祭泰一（天帝）和尊崇漢高祖而在各地先后興建的蜚廉桂觀(guān)、(益)延壽觀(guān)、通天莖臺(tái)、明堂等四處觀(guān)、臺(tái)、堂之模型，而且是由公孫卿之輩或者由其他方士專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)鑄造的具有永久紀(jì)念意義的銅鏡所充分展現(xiàn)。故此鏡堪稱(chēng)是中國(guó)方士在銅鏡鑄造方面真實(shí)反映漢代建筑形式與建筑藝術(shù)的極罕見(jiàn)之作。其鑄造年代，當(dāng)是在漢武帝元封五年（公元前106年）命建明堂告成以后至太初元年（公元前104年）第三次派遣方士人海求神仙以前制成的護(hù)身寶鏡。此鏡已被日本考古學(xué)者所發(fā)現(xiàn)?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
序序    中國(guó)沿海之廣闊海域，自古以來(lái)就是中國(guó)沿海各族居民不斷經(jīng)營(yíng)、開(kāi)發(fā)、探察和防衛(wèi)的國(guó)家疆域。東海與朝鮮、日本、琉球等國(guó)之海域毗連；南海與交趾、林邑、呂宋、蘇祿、文萊、爪哇等國(guó)之海域毗連。由于各國(guó)社會(huì)文明程度和生產(chǎn)技術(shù)水平之差異，歷史沿革的不同，以及受自然地理環(huán)境的制約，自然而然地決定了各自的生活地域與生產(chǎn)活動(dòng)范圍和特定的生存空間。僅就中國(guó)而論，由于中國(guó)海岸線(xiàn)長(zhǎng)，大陸地理位置優(yōu)越，在廣闊海域之內(nèi)有眾多海山島嶼和天然的海上通道所連結(jié)緊密的海山島鏈，為中國(guó)沿海漁民和軍民商各業(yè)人等從事捕魚(yú)、經(jīng)商、航海、巡海，以及遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)等活動(dòng)，提供了最良好的自然條件，亦為國(guó)人開(kāi)闊地理視野，擴(kuò)展地理發(fā)現(xiàn)的地域范圍，向海外傳播華夏文明而由大自然設(shè)定了種種良好機(jī)緣。這種得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件和機(jī)緣，唯獨(dú)為中國(guó)先民所偏得，而競(jìng)不為其他地域的住民所分享。    因此，中國(guó)先民早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)和燕國(guó)，以及實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的秦、漢帝國(guó)時(shí)代，給后世各代留存下來(lái)的有不勝枚舉的歷史遺產(chǎn)。其中，關(guān)于中國(guó)海上方士集團(tuán)在大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代留傳下來(lái)的探察山川地理之記錄和海洋地理之記錄，尤為豐富多彩，極其珍貴．鑿鑿有據(jù)。雖然經(jīng)歷二千多年，依然閃爍著耀眼的光輝，處處顯現(xiàn)著中國(guó)先民在大陸沿海海域和環(huán)太平洋海域內(nèi)對(duì)日本列島海山及北美洲、中美洲、南美洲，以及在大西洋、太平洋上少數(shù)島嶼所留下的探險(xiǎn)業(yè)績(jī)和歷史足跡。    然而，自從司馬遷編修《史記》之時(shí)起，中國(guó)海上方士集團(tuán)的海山探險(xiǎn)業(yè)績(jī)，便遭到無(wú)情的駐蔑視和貶斥，在《史記》一書(shū)內(nèi)始終不肯做出如實(shí)公允的記述。一個(gè)以方士集團(tuán)為主體的、反復(fù)發(fā)動(dòng)的、轟轟烈烈的、史無(wú)前例的，并得到燕、齊國(guó)王及秦始皇、漢武帝全力支持的、歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的、規(guī)模巨大的海外探險(xiǎn)事業(yè)，竟被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為尋訪(fǎng)“神仙”和尋找“長(zhǎng)生不老藥”，似乎這是壓倒一切的神圣使命，而將方士們的各種探察報(bào)告完全封殺和壓制起來(lái)，閉口不談方士們的其他業(yè)績(jī)。然而，歷史是客觀(guān)存在，鐵證如山，無(wú)論是誰(shuí)，總不能一手遮天，掩盡天下人的耳目。    早在春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成書(shū)的《山海經(jīng)》一書(shū)，漢武帝時(shí)代東方朔(前154～前93)撰《海內(nèi)十洲記》、《神異經(jīng)》等書(shū)，以及東晉(前秦)時(shí)代王子年(嘉)撰《拾遺名山記》一書(shū)，先后系統(tǒng)地、全面地報(bào)道了公元前3世紀(jì)至公元4世紀(jì)中葉中國(guó)先民海上方士集團(tuán)在大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新鮮而奇妙之各種見(jiàn)聞。在千百年間，雖然屢遭少見(jiàn)多怪者與高唱疑古取崇者們的多方貶斥、篡改和肢解，但其報(bào)道的基本史事內(nèi)容，仍然具有揭示原本真相和展現(xiàn)中國(guó)先民歷史足跡的重要價(jià)值。上述報(bào)道，除陳述中國(guó)大陸周邊地理及“十洲”地理之外，其中亦附會(huì)了某些“神秘怪異”之說(shuō)。……


編輯推薦
本書(shū)作者考察故典，網(wǎng)羅逸聞，匯集古今中外考古、歷史、地理諸學(xué)之中有關(guān)華夏族大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的文獻(xiàn)記錄、學(xué)術(shù)信息和實(shí)物證據(jù)，重新展現(xiàn)出公元前3世紀(jì)至公元前1世紀(jì)及公元4世紀(jì)中葉中國(guó)先民海上方士集團(tuán)在大航海探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代探索日本列島及美洲大陸等地的歷史足跡及逸群絕倫的輝煌業(yè)績(jī)。





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