中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)

出版時(shí)間:2002-12  出版社:北京圖書館出版社  作者:錢存訓(xùn)  頁數(shù):361  字?jǐn)?shù):300000  
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內(nèi)容概要

本書選錄作者過去所發(fā)表有關(guān)中國書籍、紙墨及印刷術(shù)的論文、敘跋、書評以及讀者評介等結(jié)集而成。全書分為前后兩編:前編四章分論典籍、紙墨、印刷及其影響等論文共20篇;后編四章收錄題跋、書評、寫作緣起、讀者評介等雜文亦計(jì)20篇;附錄報(bào)導(dǎo)一篇。每篇文后皆附有關(guān)插圖共約50幅,以助閱讀興趣。    本書所收論文,大部皆為作者寫作《書于竹帛》及《紙和印刷》兩部專著的副產(chǎn)品。其中如有關(guān)封泥、書刀、紙的起源、印刷定義、雕版技術(shù)、明代活字等各篇,皆可補(bǔ)充作者專書中討論之不足。書中論文大部皆原以英文寫作,經(jīng)譯成中文在國內(nèi)各地的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表,部分曾收入作者的專著,但譯文與專書內(nèi)容不盡相同,并請讀者注意。

作者簡介

錢存訓(xùn),南京金陵大學(xué)(今南京大學(xué))文學(xué)士,美國芝加哥大學(xué)碩士、博士?,F(xiàn)任該校東亞語言文化系榮譽(yù)教授、東亞圖書館榮譽(yù)館長,英國李約瑟研究所研究員。編著有中、英、日、韓文本《書于竹帛》及《中國科學(xué)技術(shù)史:紙和印刷》;英文本《中國書目解題匯編》、《古代中國

書籍目錄

版說明(錢存訓(xùn))序言(李致忠)前言(潘銘燊)前編:論文選集 一、典籍和制度  中國古代文獻(xiàn)的特色  中國古代的簡牘制度  封泥小識  漢代書刀考  《戰(zhàn)國策》析評 二、造紙與制墨  紙的起源新證  中國古代的造紙?jiān)稀 ⑽姆考把b飾用紙考略  家庭及日常用紙?zhí)皆 ≈袊闹谱骱丸b賞 三、雕板與活字  中國印刷史的定義和研究  現(xiàn)存最早的印刷品和雕版實(shí)物  中國雕版印刷技術(shù)雜談  中國歷代活字版綜述  論明代銅活字版問題 四、影響及功能  中國對造紙術(shù)及印刷術(shù)的貢獻(xiàn)  紙和印刷術(shù)的東漸與南傳  中國發(fā)明造紙和印刷術(shù)早于歐洲的原因  歐洲印刷術(shù)起源的中國背景  印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的功能后編:著述敘評 一、題跋及序言  英國劍橋藏本《橘錄》題記  精寫本《江村書畫目》題記  張秀民著《中國印刷史》序言  袁同禮《中國藝術(shù)及考古學(xué)西文目錄》序言  潘銘棠著《非花軒雜文》序 二、評論與介紹  克倫普《謀略:戰(zhàn)國策研究》評介  齊可德《十竹齋書畫譜》復(fù)制本評介  馬考文《朝鮮古活字版書影集》評介  麥克呂爾《中國手工造紙》評介  饒宗頤著《符號、初文與字母——漢字樹》評介 三、寫作緣起  《書于竹帛》寫作緣起  《書于竹帛》李學(xué)勤序  珍貴的書緣:悼念李約瑟博士  《紙和印刷》李約瑟序言  《紙和印刷》作者自序 四、讀者評介  喜讀錢存訓(xùn)博士英文本《紙和印刷》  李約瑟系列的首本華裔學(xué)者著作《紙和印刷》   評介《中國科學(xué)技術(shù)史:紙和印刷》  中國書籍及有關(guān)印刷史研究的重要收獲  評錢存訓(xùn)著《書于竹帛》上海新版附錄: 記國家圖書館為錢存訓(xùn)先生頒發(fā)榮譽(yù)狀

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用戶評論 (總計(jì)2條)

 
 

  •     錢存訓(xùn)這本論文集是去年在北京買的,北大外頭的什么書園。那次買了很多自以為難得之書,帶不動,還是叫朋友寄回來的,誰想后來在杭州的特價(jià)書店多次被我撞見,估計(jì)長期滯銷。
      錢書是從書籍制度討論文化形態(tài)的,寫得不壞,面對那么多材料,能夠顯得很從容。關(guān)注物質(zhì)層面、制度層面,應(yīng)該是馬克思主義文化批判常用的視角(我當(dāng)然不是說錢存訓(xùn)是個(gè)馬克思主義學(xué)者),而且這方法被幾個(gè)天才用得扣人心弦,譬如大眾情人本雅明,甚至聞一多也時(shí)不時(shí)來兩段這種風(fēng)格的SOLO。錢沒有那樣的靈性,文章也就平淡淺白得多,而且這方法也用得不夠徹底,對制度的介紹仍然是知識的調(diào)理為主,能夠深入下去有所批判或重新解釋的,有但不多,只能說敢下論斷,同時(shí)字字征實(shí),算是另有美感吧。
      七十年代末國內(nèi)的文獻(xiàn)整理和研究復(fù)起,可以華中師大開設(shè)歷史文獻(xiàn)專業(yè)為標(biāo)志。這時(shí)候,意識形態(tài)化的唯物史觀日漸衰落,學(xué)術(shù)界從最后的貴族到各式時(shí)尚弄潮兒彈冠相慶,但聞唯物或馬列便作嘔吐狀。然而面對曾被唯物史觀沒收而今又送還面前的文化批判(也正是文化建構(gòu))功能,幾乎沒有一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)家敢伸手接回(有個(gè)張舜徽,問題是沒人理他那一茬)。彈冠相慶者所慶的不是得道,而是得到話語權(quán)。依我看,那樣的學(xué)者就是臭老九,就該被打倒。
      同樣是文獻(xiàn)研究,國內(nèi)和海外的學(xué)者思路、理念上差得不只一點(diǎn);而這思路、理念之差,恐怕又都根源在態(tài)度上吧。
      
      另外,論文集后邊加載幾篇讀后感,有點(diǎn)猥瑣了吧。
  •   同樣是文獻(xiàn)研究,國內(nèi)和海外的學(xué)者思路、理念上差得不只一點(diǎn);而這思路、理念之差,恐怕又都根源在態(tài)度上吧。
    國內(nèi)和海外體現(xiàn)在思路、理念上,有很多方面都有很大的差距,科學(xué)研究、公司治理、制度設(shè)計(jì),何嘗不是。
 

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