練心功夫

內(nèi)容概要

　　很多時(shí)候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒(méi)辦法自主。當(dāng)生活上的時(shí)間表不是我們自己安排，而必須去應(yīng)付一些活動(dòng)時(shí)，我們就知道自己的心了。
　　修行，就是要提高我們的心的覺(jué)照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來(lái)。心專注在一境上一段時(shí)間后，它就有力量了。
　　修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內(nèi)心的雜染。不要以為在禪堂打坐，或在家里打坐，才叫有修行。我們要把打坐修行的力量，或受熏的智慧，在生活中一分一分地發(fā)揮出來(lái)。
　　只要很用心地修行，就會(huì)發(fā)覺(jué)我們內(nèi)心的修養(yǎng)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中很自然地流露出來(lái)。修行的工夫與生活不是兩回事。

作者簡(jiǎn)介

　　繼程法師，1955年生于馬來(lái)西亞，1978年依止竺摩上人出家，同年赴臺(tái)灣松山寺依ED順導(dǎo)師受具足戒，并于佛光山佛教研究院研究部研讀佛法，親近星云法師。后依圣嚴(yán)法師修習(xí)禪法，對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)從了解而進(jìn)入體驗(yàn)，并一直依此精進(jìn)修行和系統(tǒng)教學(xué)，是為圣嚴(yán)法師的法子。
　　曾于馬來(lái)西亞閉關(guān)一千日。出關(guān)后，積極弘法利生，在世界各地主持一系列佛學(xué)講座和禪修課程。且為了使講課內(nèi)容超越具體時(shí)空和情境限制而讓更多讀者受益，法師精心著述，出版有《一代人天師范》、《心經(jīng)的智慧》、《心的鍛煉》、《練心工夫》等專著、開(kāi)示錄、隨筆集等50余種，并創(chuàng)作現(xiàn)代佛曲歌詞逾百首。
　　法師注重契理契機(jī)地引導(dǎo)修習(xí)者把知見(jiàn)的提升和實(shí)證的修行結(jié)合起來(lái)，在生活中落實(shí)禪法。本書(shū)平實(shí)而凝練地總結(jié)了無(wú)數(shù)人的修行經(jīng)驗(yàn)，告訴我們：人生就是修行，而修行就是修心?；氐阶约旱男?，每個(gè)人都能在自己的人生中體認(rèn)和掌握一套獨(dú)特的練心工夫，讓自己的人生之路愈走愈開(kāi)闊，行住坐臥皆得自在！

書(shū)籍目錄

卷一 精進(jìn)篇
讓心回到方法上
妄念反映生活現(xiàn)象
讓心止于一境
時(shí)時(shí)以正念熏習(xí)自己
放下妄念，回到方法
妄念處理
讓妄念自生自滅
清楚照見(jiàn)自己的念頭
加強(qiáng)心自主的力量
覺(jué)悟，從自覺(jué)開(kāi)始
事理互證
守護(hù)根門(mén)，減少外緣干擾
有流轉(zhuǎn)，有還滅
直接從內(nèi)心諦觀生命的流轉(zhuǎn)
從自己的身心領(lǐng)悟正確的知見(jiàn)
正法為依
修定一定要具足正見(jiàn)
凝聚心力，讓心自主
熏習(xí)久了，自然與佛法相應(yīng)
觀想無(wú)我
修行的工夫會(huì)自然地流露出來(lái)
專注與覺(jué)照相互配合
從生滅中領(lǐng)悟無(wú)常以至證入無(wú)我
理事契合，轉(zhuǎn)識(shí)成智
體會(huì)無(wú)常
別用“?！钡难酃饪词挛?br />用慧眼觀微細(xì)的無(wú)常運(yùn)作
從無(wú)常里真正了解生命的運(yùn)作
修行就是修心
卷二 加行篇
面對(duì)妄念
想趕走妄念的念頭也是妄念，是嗔心
修止的正確心態(tài)與知見(jiàn)
真誠(chéng)地對(duì)待自己的心
轉(zhuǎn)化妄念
覺(jué)照自己的煩惱
轉(zhuǎn)妄念為增上緣
不要怕煩惱跑出來(lái)
用中道方法認(rèn)清煩惱、妄念
提起正念
認(rèn)清自己，改善自己
……

章節(jié)摘錄

　　如果心很專注，就可以跟隨著每一個(gè)動(dòng)作，覺(jué)察到每一個(gè)剎那的動(dòng)作。平常我們拜佛都是覺(jué)察到比較大的動(dòng)作，一些比較細(xì)微的動(dòng)作是覺(jué)察不到的。因此，我們覺(jué)察的作用平時(shí)還是有的，只是因?yàn)閷Ｗ⒌淖饔貌粔颍X(jué)察的作用就不強(qiáng)?！　×硗?，作意與覺(jué)察的作用在前五識(shí)里會(huì)有，但是定的作用只在意識(shí)里才有。我們平時(shí)用功，有些方法只是幫助自己覺(jué)照而已。因?yàn)槲覀円话愕牧?xí)慣都是動(dòng)態(tài)比較多，感官容易接觸外在的境。假如覺(jué)照作用一直是在動(dòng)態(tài)中，只是前五識(shí)的作用，就沒(méi)辦法產(chǎn)生定。我們一定要把覺(jué)照的作用轉(zhuǎn)成內(nèi)在的意識(shí)作用，才能夠有定，因?yàn)槎ú豢赡芎颓拔遄R(shí)相應(yīng)。前五識(shí)的作用，是不緣過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的；而前五根在緣境時(shí)，是剎那剎那生滅的，這不可能有定。定是心止于一境，意識(shí)是緣過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，才能把專注的作用連貫起來(lái)，在相對(duì)的一段時(shí)間里，保持在那個(gè)念上，或定在那個(gè)境上?！　‘?dāng)我們能夠達(dá)到專注一境時(shí)，其他的作用，包括覺(jué)照的作用一定很強(qiáng)。覺(jué)照的作用會(huì)不斷地提醒我們把專注力收攝回來(lái)，加強(qiáng)我們的念力；當(dāng)念的力量加強(qiáng)了，才能轉(zhuǎn)成定。念即是把我們的心保持在那個(gè)境上，憶念著那個(gè)境，這樣持續(xù)下來(lái)，便能得定。　　……

圖書(shū)封面

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