出版時間:2012-5 出版社:世界知識出版社 作者:丁果 頁數(shù):319 字?jǐn)?shù):203000
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內(nèi)容概要
加拿大華裔“第一名嘴”、著名學(xué)者和公共知識人丁果深度對話王蒙 痖弦 白先勇 池莉 吳冠中 梁燕城 龍應(yīng)臺 易中天 龐樸
陳伯海湯一介 杜維明 馮達(dá)文 俞吾金 吳國光 潘公凱 姜義華 丘成桐 余光中 洛夫 成中英 蔣緯國 等;
話題十分深入而切近人們關(guān)心的議題,涉及文化界的諸多核心問題,諸如:
白先勇:中國需要一次新的“五四”運(yùn)動
王蒙:中國近百年來的乖戾之氣太重,所以要追求人原來善良的本質(zhì)
丁果:尊嚴(yán)是雙向的,只有做出令人尊敬的事情,才能要求享受尊嚴(yán)的權(quán)利
吳冠中:我要做回頭的浪子
易中天:貴族精神是有延續(xù)性的
湯一介:文化繁榮需要多元與自由的空間
杜維明:現(xiàn)在我們急需“公眾知識人”(Public Intellectual)的出現(xiàn)
龐樸:亞洲內(nèi)部的文化沖突對立甚至比東西方文化的對立沖突更為嚴(yán)重
丘成桐:基本上,世界上第一流的理論科學(xué)論文中國科學(xué)家都讀不懂
楊瀚:還楊虎城一個公道
蔣緯國:永遠(yuǎn)的浙江奉化人
馬英九:兩岸關(guān)系的解鈴人?
曼德拉為何能成為世界領(lǐng)袖典范?
如何解讀李光耀?
臺灣民主需要“深化”而非“神化”
作者簡介
丁果
活躍于北美和兩岸三地的資深媒體人
《亞洲周刊》、《金融時報》等重量級刊物特邀撰稿人
加拿大OMNI 多元文化電視臺新聞制片人
作品入選香港高中生指定課外讀物
上海人?!拔母铩弊詈笠淮啵拔母铩焙蟮谝粚么髮W(xué)生。1982年畢業(yè)于在上海師范大學(xué)歷史系并留校任教,成為該校當(dāng)時最年輕的教師。
1984年通過考試,公費(fèi)前往東瀛,在日本亞洲史研究重鎮(zhèn)東洋文庫擔(dān)任外國人研究員七年,師從著名學(xué)者山根幸夫(已故)等教授,專門研究近現(xiàn)代中日關(guān)系史。同時,在日本立教大學(xué)(私立)文學(xué)院取得歷史學(xué)碩士學(xué)位,博士候選人,專研臺灣現(xiàn)代史,中國現(xiàn)代史等課題,在日本頂級史學(xué)雜志《中國現(xiàn)代史研究》,《東洋文庫學(xué)報》,《近代史研究》上發(fā)表論文多篇。
1990年代,第二度留學(xué)并移民加拿大,在卑詩大學(xué)維真學(xué)院研修西方哲學(xué)和基督教神學(xué)。隨后進(jìn)入媒體業(yè),擔(dān)任香港明報(加西版)高級編輯,先后給香港《明報》,《明報月刊》,《亞洲周刊》,臺灣《中國時報周刊》、《聯(lián)合報》等撰寫專欄。后在溫哥華中文電視臺開創(chuàng)北美第一個政論扣應(yīng)節(jié)目“兩岸三地”,曾舌戰(zhàn)眾多“臺獨(dú)”要角,專訪馬英九、賴昌星、薄熙來等兩岸風(fēng)云人物。
現(xiàn)擔(dān)任加拿大OMNI多元文化電視臺新聞制片人,加拿大國家電臺時事評論員,北美《世界日報》主筆,加拿大西三一大學(xué)客座講師,上海師范大學(xué)客座教授,《南方人物周刊》專欄作家等。多年來,持續(xù)在復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海師范大學(xué)、中山大學(xué)、北京國際關(guān)系學(xué)院等高校舉辦講座。
已出版多部著作,包括《走上釣魚臺之路》(香港),《隔海搔癢》(臺灣),《風(fēng)云慧眼》(加拿大),《十年磨一劍》(加拿大),《切問與近思:當(dāng)代公共知識人訪談錄》等。
書籍目錄
自序
溫哥華華裔“第一名嘴”
丁果:在加拿大做公共知識人
第一部分
中國需要一次新的“五四”運(yùn)動
——與小說家白先勇談中國文化的危機(jī)與出路
詩人的星空
——與痖弦暢談文學(xué)與人生
王蒙剖析王朔
——暢談文學(xué)萬象
作家要經(jīng)得起“移位”的考驗(yàn)
——與女作家池莉談中國大陸文學(xué)
“我要做回頭的浪子”
——與吳冠中談繪畫
從廢墟到重建
——梁燕城博士談中國文化的歷史反省與發(fā)展戰(zhàn)略
龍應(yīng)臺眼中的“大江大?!?br /> “貴族精神是有延續(xù)性的”
——對話易中天
趙寶剛的溫哥華印象
——關(guān)于《別了,溫哥華》的對談
多元文化與族裔和諧
——與著名歷史學(xué)家龐樸談文化的“和而不同”
古典文學(xué)在現(xiàn)代如何謀生路
——與上海社科院文學(xué)研究所前所長陳伯海教授的對話
文化繁榮需要多元與自由的空間
——與湯一介教授談中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀與前景
以“文明對話”取代“文明沖突”
——與哈佛大學(xué)杜維明教授的對談
南方世俗文化的“北伐”
——與馮達(dá)文談廣東、香港與北方文化
精明而不高明的上海人
——與俞吾金教授談“海派”文化
中國文化與海外華人
——與吳國光先生的對話
……
第二部分
章節(jié)摘錄
不能排斥“左”傾作家作品 痖:我原來對大陸左翼文學(xué)很反感甚至厭惡,這可能跟我的家庭背景有關(guān)系。比如我對艾青和轉(zhuǎn)向“左”傾后的何其芳的詩就不喜歡,只看他們早期純文學(xué)的作品。但后來我慢慢明白,這些左翼作家的熱情還是很純潔的,他們胸腔里的血仍然很干凈,沒有受到政治污染。因此,左翼作家的作品在美學(xué)上仍站得住,還沒有變成官方指定的寫“為工農(nóng)兵服務(wù)”的作品,所以艾青和何其芳雖然是左翼作家,但他們透過詩的美學(xué)形式描述對新生活的向往,比如艾青的《向太陽》、《他死在第二次》等詩,仍然是很動人的?! ∷?,以后寫中國文學(xué)史,不能排斥“左”傾作家及其作品,這就和聶魯達(dá)一樣,他把政治浪漫化了,心里誠誠懇懇地向往光明的未來,至于他寄托的政治現(xiàn)實(shí)變成什么樣子,并不需要他來負(fù)責(zé)。 我認(rèn)為,在中共建國以后,也有許多好的革命文學(xué),尤其是民間文學(xué)。我以前認(rèn)為中共建國后到傷痕文學(xué)出現(xiàn)為止的一段時間沒有文學(xué),是零?,F(xiàn)在反省,這種觀點(diǎn)很粗暴。我們應(yīng)該很謙虛地來重新認(rèn)識那段時間的文學(xué)史,諒解作家們被當(dāng)時政治環(huán)境所左右,在那種惡劣環(huán)境中創(chuàng)作的艱辛?! ⊥瑯?,如果說臺灣的軍中作家也是搞國民黨的黨八股,那就和事實(shí)不符。我們當(dāng)時都是軍中的左派,像洛夫?qū)懙摹妒抑劳觥?,都是反?zhàn)的。大陸作家也是如此。有人寫一個交響樂,前面冠以《毛主席指揮過長江》的標(biāo)題,就沒人敢批評了,但其音樂本身卻是作曲家的藝術(shù)釋放,知道后來人在寫歷史時會明白他的苦衷。 ……
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