中國主流文化的戰(zhàn)略導(dǎo)向

內(nèi)容概要

　該書有三個突出的特點。其一，融合中西。這是一次融合中國和西方學(xué)術(shù)思想的大膽探索。戰(zhàn)略文化的買踐是人類的重要活動，戰(zhàn)略文化的概念是西方學(xué)者提出來的，在過去30年里，不少西方學(xué)者也使用這一概念進行了多維度的研究，包括對中國戰(zhàn)略文化的研究。一萬面，他山之石可以攻玉；另一方面，中國學(xué)者如何解讀西方學(xué)者的戰(zhàn)略文化理論，如何思考自己的戰(zhàn)略文化，如何深入掘國際關(guān)系領(lǐng)域里中國文化積淀和傳統(tǒng)所產(chǎn)生的文化力，同樣會觸動中外學(xué)者的學(xué)術(shù)神經(jīng)，激發(fā)他們的學(xué)術(shù)興趣。當今世界已經(jīng)不是19世紀、20世紀之世界，當今中國也不是20世紀20年代、30年代的中國，“人類之體、天下之用”更應(yīng)當是學(xué)者從事學(xué)術(shù)研究的胸懷與氣度。
　其二，史論結(jié)合。該書是以歷史文本為實證數(shù)據(jù)和資料，運用歷史與實證相結(jié)合的研究方法，做出認真細致的論證。作者既采用了提出理論假設(shè)和進行實證檢驗的方法，也大量使用歷史文獻作為支撐論證過程的第一手資料。文獻分析選取了儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《荀子》和明史原始資料《明實錄》中的《皇明寶訓(xùn)》。對這些原始文獻的認真研讀和細致分析，不僅反映了作者向傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)的意識和實踐，也反映了一種不狷急、戒浮躁的為學(xué)態(tài)度。但凡真正的研究，總是以求真的精神去真實地探索。學(xué)術(shù)的志趣和學(xué)者的志趣大概體現(xiàn)在這份本真之中。
　其三，力求創(chuàng)新。學(xué)術(shù)的動力在于創(chuàng)新，學(xué)術(shù)的生命也在于創(chuàng)新。誠然，戰(zhàn)略文化的概念是西方學(xué)者提出的。但是，將戰(zhàn)略文化的概念在中國語境中進行再定義、再詮釋，將戰(zhàn)略文化的分析框架在中國文化中再建構(gòu)、再生成，使之產(chǎn)生新的意義、為之開拓新的研究空間，這本身包含了積極的創(chuàng)新。它不是對戰(zhàn)略文化研究的機械效仿，而是對戰(zhàn)略文化思想的重構(gòu)。學(xué)術(shù)的樂趣和學(xué)者的樂趣大概也就在這種創(chuàng)新的求索過程之中吧。

作者簡介

李曉燕，山東人，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教師，國際關(guān)系學(xué)博士，主要從事國際關(guān)系理論、方法論、中國戰(zhàn)略文化研究。曾參與撰寫《文化與國際社會》(2006年版)，翻譯《牛津歐洲史III》(合譯，2009年版)，并在《世界經(jīng)濟與政治》、《外交評論》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論　為什么研究中國的戰(zhàn)略文化
第一章　戰(zhàn)略文化研究的歷史與現(xiàn)狀
　一、　西方學(xué)者的工具論觀點
　二、　中國學(xué)者的決定論假定
　三、　需要進一步研究的問題
第二章　戰(zhàn)略文化與主流文化
　一、　文化
　二、　戰(zhàn)略文化
　三、　主流文化
　四、　本研究的理論設(shè)計
第三章　中國主流文化的戰(zhàn)略傾向
　一、　文獻選擇
　二、　文獻分析
　三、　小結(jié)
第四章　明代決策者對中國主流文化的內(nèi)化程度
　一、　文獻分析
　二、　小結(jié)
第五章　明代決策者的戰(zhàn)略文化傾向
　一、　文獻分析
　二、　小結(jié)
第六章　結(jié)論
　一、　戰(zhàn)略文化與文化的關(guān)系
　二、　中國的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)
　三、　中國方式的獨特性
后記

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