日本近現(xiàn)代社會(huì)史

前言

世界近代化進(jìn)程中的許多歷史經(jīng)驗(yàn)值得正在致力于現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)人借鑒，這是我們研究世界近代化進(jìn)程的重要的現(xiàn)實(shí)意義。而作為近鄰國(guó)家、與中國(guó)有著密切文化淵源的日本的近代化，無(wú)疑是中國(guó)近代化的主要參照點(diǎn)。日本近代以來(lái)的歷史具有一個(gè)突出的特點(diǎn)：既有輝煌的成功，也有悲慘的失敗。其重要原因就是經(jīng)濟(jì)的近代化與社會(huì)的近代化沒(méi)有同步進(jìn)行，社會(huì)改革大大滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度與水平曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本，近代以后卻又落后于日本。正是這個(gè)曾經(jīng)以中國(guó)為榜樣的后起的資本主義國(guó)家，給中華民族帶來(lái)了最深重的災(zāi)難。雖然中國(guó)與日本在歷史發(fā)展進(jìn)程上的“分道揚(yáng)鑣”表現(xiàn)在近代，但兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的差異實(shí)際上在封建社會(huì)后期就已表現(xiàn)出來(lái)。在公元645年大化改新后，日本人為改變本國(guó)的落后面貌，竭誠(chéng)效仿隋唐時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)制度與文化，創(chuàng)造了奈良時(shí)代日本文化的繁榮。但是，從平安時(shí)代起，日本社會(huì)逐漸發(fā)生了變化，與它原來(lái)鐘情的中國(guó)制度與文化漸漸拉開(kāi)了距離，反而越來(lái)越接近歐洲社會(huì)，雖然與中國(guó)在文化上的聯(lián)系仍在繼續(xù)，但實(shí)際上卻走上了一條不同于中國(guó)的發(fā)展道路。日本與前資本主義的歐洲有著相近的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這使它比中國(guó)能夠更順利地適應(yīng)近代資本主義的生產(chǎn)和生活方式，因此，當(dāng)兩國(guó)同樣面臨西方殖民主義沖擊的時(shí)候，日本能夠較為從容地?cái)[脫危機(jī)，直至最后加入資本主義陣營(yíng)。中國(guó)則從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到新中國(guó)成立的一百多年中，處在西方列強(qiáng)的蹂躪踐踏之下，在半封建、半殖民地深淵中苦苦掙扎。今天我們?cè)谔接懼腥諆蓢?guó)近代化道路的時(shí)候，深刻認(rèn)識(shí)兩國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化的差異比僅僅認(rèn)識(shí)其共同之處更為重要。

內(nèi)容概要

日本自明治維新以來(lái)取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但資本主義工業(yè)化并不是近代化的金部?jī)?nèi)容，近代化的任務(wù)還包括社會(huì)的近代化。人在社會(huì)上是否受到尊重，是否能夠行使個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)，是否擁有完善的制度保障，也是近代化的重要指標(biāo)。戰(zhàn)前日本社會(huì)的近代化未能與縫濟(jì)的近代化褥步而行，是日本近代化的突出特征，也是導(dǎo)致近代日本整個(gè)國(guó)家走向歧途的重要原因之一。日本社會(huì)的近代化是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后改革才得以實(shí)現(xiàn)的。  　本書(shū)從社會(huì)史的角度探討近現(xiàn)代日本的發(fā)展進(jìn)程，在分析明治維新后和戰(zhàn)后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化的基礎(chǔ)上，論述處于社會(huì)各個(gè)階屢的人們的生存狀態(tài)、社會(huì)意識(shí)及其對(duì)社會(huì)的影響，并分別論述了近代以來(lái)的家庭、婦女、入口等社會(huì)史的重要問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

李卓，遼寧人。1982年1月畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系世界史專(zhuān)業(yè)。師從吳廷*、王家驊先生玫讀歷史學(xué)博士?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)日本研究院院長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心教授、博士生導(dǎo)師。任中華日本學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)日本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼日本古代史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾在日本立教大學(xué)、早稻田大學(xué)、武藏大學(xué)留學(xué)、研修。2000—2001年任日本文部科學(xué)省國(guó)際日本文化研究中心客員教授。從事日本古代史、日本社會(huì)史的教學(xué)與研究。主要著作有《家族制度與日本的現(xiàn)代化》、《中日家族制度比較研究》、《日本家訓(xùn)研究》等。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文近l00篇。

書(shū)籍目錄

第1章  近代日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化　一、近代的天皇與皇族    1．前近代天皇與皇室    2．明治維新與天皇形象重塑    3．近代皇室制度的變化    4．皇室財(cái)產(chǎn)　二、華族——近代的新貴族    1．華族制度的確立    2．公卿華族    3．諸侯華族    4．功勛華族    5．華族的特權(quán)　三、武士階級(jí)的滅亡與士族的出路    1．兵農(nóng)分離與士農(nóng)工商    2．士族的成立    3．從士農(nóng)工商到四民平等    4．武士經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的喪失    5．武士的轉(zhuǎn)型第2章  家族制度與日本的近代化　一、封建家族制度在近代的延續(xù)    1．前近代日本家族制度的遺產(chǎn)    2．“文明開(kāi)化”對(duì)封建家族制度的沖擊    3．明治民法論爭(zhēng)及其結(jié)局     4．近代家族形態(tài)的變化　二、家族制度與資本主義工業(yè)化    1．家督繼承制與勞動(dòng)力市場(chǎng)    2．家督繼承制與企業(yè)的發(fā)展    3．家族制度與人才的成長(zhǎng)　三、家族倫理的社會(huì)化應(yīng)用——家憲與企業(yè)倫理    1．家憲——家訓(xùn)在近代的延續(xù)    2．從家憲看“家”倫理的社會(huì)化    3．社是、社訓(xùn)與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值　四、家族國(guó)家觀(guān)及其實(shí)踐    1．家族國(guó)家觀(guān)及其實(shí)質(zhì)    2．家族國(guó)家觀(guān)與軍國(guó)主義教育    3．家族國(guó)家觀(guān)在軍隊(duì)中的實(shí)踐    4．家庭成為忠君愛(ài)國(guó)臣民的養(yǎng)成所　五、戰(zhàn)后家族制度的改革    1．戰(zhàn)后民主改革的艱巨任務(wù)    2．戰(zhàn)后社會(huì)變化與家族法的民主化    3．戰(zhàn)后日本家庭形態(tài)的變化第3章  近代以來(lái)日本的婦女問(wèn)題　一、近代日本婦女的社會(huì)地位    1．封建時(shí)代婦女地位由盛而衰的轉(zhuǎn)變    2．啟蒙思想家對(duì)儒家女性觀(guān)的批判    3．近代民法對(duì)婦女的法律定位    4．職業(yè)女性的出現(xiàn)　二、近代日本女性觀(guān)——良妻賢母論    1．前近代日本的女子教育    2．近代日本女子教育事業(yè)的發(fā)展    3．良妻賢母主義——近代女子教育理念    4．“良妻賢母”的內(nèi)涵    5．良妻賢母主義對(duì)中國(guó)的影響　三、戰(zhàn)后日本婦女社會(huì)地位的變化    1．?huà)D女地位的提高    2．獲得參政議政權(quán)　　……第4章　近代勞資關(guān)系的演變第5章　近現(xiàn)代日本的戶(hù)籍制度與人口問(wèn)題附錄　日本近現(xiàn)代社會(huì)史年表

章節(jié)摘錄

插圖：以有效進(jìn)行管理的情況下，橫須賀造船所開(kāi)始借助潛在的親方對(duì)生產(chǎn)集團(tuán)進(jìn)行管理。1882年，橫須賀造船廠(chǎng)制訂了《職工組合內(nèi)則》，以七到十三人為單位建立“組”，各組設(shè)組長(zhǎng)、伍長(zhǎng)負(fù)責(zé)生產(chǎn)管理，組長(zhǎng)、伍長(zhǎng)從職工中選出，受技術(shù)人員的管理。芝浦制作所也“將十至三十名職工按工種分成一組，每組設(shè)一名組長(zhǎng)，組長(zhǎng)不僅直接管理職工的生產(chǎn)，而且也管理他們的生活”①。其他的重工業(yè)工廠(chǎng)也相繼任命熟練工人中的親方為生產(chǎn)組長(zhǎng)或車(chē)間主任來(lái)管理基層生產(chǎn)組織。通過(guò)這種形式，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者將親方統(tǒng)率的生產(chǎn)集團(tuán)作為正式的組織置于管理體制之內(nèi)，從而強(qiáng)化了管理，提高了生產(chǎn)效率。三是工人培訓(xùn)體制的不完善。官營(yíng)的重工業(yè)大企業(yè)在明治初期曾聘用外國(guó)技師和熟練工人培訓(xùn)傳統(tǒng)手工業(yè)者，此后試圖通過(guò)建立職工學(xué)校來(lái)自己培養(yǎng)技術(shù)人員和熟練工人。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)基層技術(shù)人員短缺，所以這些職工學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)員大多成為技術(shù)人員。如橫須賀造船所、長(zhǎng)崎造船所都建立了技術(shù)培養(yǎng)學(xué)校，但招生人數(shù)有限。大部分重工業(yè)企業(yè)則沒(méi)有能力建立職工學(xué)校來(lái)培訓(xùn)工人。政府雖也設(shè)立了實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和徒弟學(xué)校來(lái)培養(yǎng)熟練工人，讓一些沒(méi)有建立職工學(xué)校的企業(yè)選送優(yōu)秀的工人入學(xué)學(xué)習(xí)，但這些實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校數(shù)量極其有限，而且所教授的知識(shí)難以真正應(yīng)用到實(shí)踐之中。在這種情況下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不得不過(guò)多地依靠親方來(lái)培訓(xùn)非熟練工人，甚至直接沿襲了傳統(tǒng)的親方徒弟制度。親方制度本質(zhì)上是前近代的雇傭模式，卻被運(yùn)用于近代企業(yè)雇傭制度當(dāng)中，顯示出近代雇傭體制的滯后性。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，其弊端也日漸明顯。比如，親方利用對(duì)工人的人身控制，隨意克扣手下工人的工資，影響到工人的積極性。再比如，親方培植自己的勢(shì)力，排斥其他工人，加深了職工之間的矛盾，進(jìn)而影響到企業(yè)的統(tǒng)一管理和生產(chǎn)進(jìn)度。如《職工事情》所載：“親方及其徒弟們組成的團(tuán)體常常壓制其他職工。常有善良的職工因?yàn)楦械綉崙嵅黄蕉D(zhuǎn)到其他廠(chǎng)上班。擁有眾多徒弟的親方常將好工作分給自己的徒弟，并提高其工資?！雹陔S著重工業(yè)領(lǐng)域技術(shù)水平和機(jī)械化程度的提高，個(gè)人的手工熟練逐漸失去壟斷意義，親方已經(jīng)難以有效地管理和培訓(xùn)工人。

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