日本近現(xiàn)代文化史

前言

如果從葡萄牙人迪亞士繞過好望角（1487年）并到達(dá)印度（達(dá)·伽馬，1498年）和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（首次1492年）算起，人類跨入近代社會(huì)已經(jīng)500余年，但中國和日本被拖入近代的歷史還都不到兩個(gè)世紀(jì)。按照馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展依次經(jīng)歷原始、奴隸、封建、資本主義和共產(chǎn)主義五種社會(huì)形態(tài)的階段劃分，“近代”（Modem times）屬于資本主義發(fā)展階段，因此可以把“近代化”（The modernization）視為資本主義化的過程。然而，當(dāng)1917年人類歷史上出現(xiàn)第一個(gè)蘇維埃政權(quán)并建立起社會(huì)主義制度以后，便翻開了“現(xiàn)代史”的第一頁，這是以往的教科書普遍采用的標(biāo)準(zhǔn)歷史分期法。但是，時(shí)代在變，世界在變，人們的認(rèn)識(shí)也在“與時(shí)俱進(jìn)”。今天，我們所有為現(xiàn)代化建設(shè)奮斗的人們，應(yīng)該怎樣理解“現(xiàn)代化”的含義和性質(zhì)呢？對(duì)“日本現(xiàn)代化歷程研究”課題組的全體成員來說，這的確是個(gè)無法繞過的理論難題，因?yàn)檎宫F(xiàn)在我們眼前的客觀世界里，社會(huì)主義轉(zhuǎn)過頭來“補(bǔ)課”并探索新的發(fā)展道路，資本主義也在調(diào)整并繼續(xù)發(fā)展，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”不再是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)，20世紀(jì)以來處于并行和對(duì)立狀態(tài)的兩大社會(huì)制度，正呈現(xiàn)交叉、互補(bǔ)、趨同發(fā)展的狀態(tài)。

內(nèi)容概要

《日本近現(xiàn)代文化史》將以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)日本近現(xiàn)代的思想言論、教育道德、價(jià)值觀念、人文學(xué)術(shù)、宗教信仰、文藝美術(shù)、報(bào)刊媒體、社會(huì)生活等做一次全景式的掃描，以勾勒出日本近現(xiàn)代文化史的整體發(fā)展脈絡(luò)和演化邏輯。在此基礎(chǔ)上，作者還時(shí)而穿越撲朔迷離的諸多文化表象，對(duì)其深層作一番探測(cè)，力求對(duì)諸多文化現(xiàn)象做出客觀公允的重新解讀和定位，以反省迄今為止將日本視為非西方國家現(xiàn)代化樣板的固化思維模式。面對(duì)國際日本學(xué)研究中目不暇接的日本文化論，《日本近現(xiàn)代文化史》的總體路徑是：通過“文化敘事”破解“文化密碼”。

作者簡(jiǎn)介

趙德宇，1983年南開大學(xué)歷史系畢業(yè)，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任南開大學(xué)日本研究院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國日本史學(xué)會(huì)青年學(xué)者交流委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾在日本立教大學(xué)、早稻田大學(xué)、上越教育大學(xué)、武藏大學(xué)從事研究。研究方向?yàn)槿毡練v史文化，代表著作有《西學(xué)東漸與中日兩國的對(duì)應(yīng)——中日西學(xué)比較研究》，發(fā)表相關(guān)論文30余篇。

書籍目錄

緒論／1
一、文化與文明／1
二、本書之概貌／4
1．選材范圍／4
2．時(shí)間界線／5
3．?dāng)⑹鲈瓌t／6
4．考察視角／7
第1章 江戶文化的諸多色彩／9
江戶文化榮辱史／9
一、民族傳統(tǒng)文化的成熟／12
1．町人文學(xué)與舞臺(tái)藝術(shù)／12
2．塵世繪卷與茶道精神／21
二、儒家思想的流派紛呈／29
1．朱子學(xué)的發(fā)端／30
2．儒學(xué)各派興盛／34
三、西洋文化的不斷流人／38
1．初識(shí)西洋的“南蠻文化”／38
2．認(rèn)知西洋的“荷蘭之學(xué)”／43
四、文化民族主義的萌生／49
1．水戶學(xué)派與江戶史學(xué)／49
2．日本國學(xué)與復(fù)古神道／54
江戶文化小議／61
第2章 幕末維新的文化抉擇／66
一、開國與洋學(xué)／67
1．洋學(xué)突起／67
2．議政洋學(xué)／70
3．走出日本／73
4．尊王攘夷／76
二、思想與教育／80
1．思想的啟蒙與邊際／80
2．教育的開化與變形／87
三、媒體與生活／92
1．報(bào)紙雜志的盛行／92
2．衣食住的西洋化／97
四、西化與國粹／101
1．鹿鳴館的喧鬧／101
2．國粹主義興起／103
3．文明開化悖論／109
第3章 明治宗教的不同命運(yùn)／113
一、國家神道橫行／113
1．王政復(fù)古與明治憲法／113
2．靖國神社與武士道德／117
二、佛教歷盡磨難／122
1．廢佛毀釋析／123
2．啟蒙與國粹／126
3．新佛教運(yùn)動(dòng)／129
三、基督教的悖論／131
1．初傳日本的磨合／131
2．歷經(jīng)磨難與宿命／136
3．教育與社會(huì)主義／138
第4章 明治思想與學(xué)術(shù)歷程／143
一、政治學(xué)與社會(huì)學(xué)／144
1．明治初年的啟蒙期／144
2．斯賓塞學(xué)說的魔法／146
3．圍繞國家的諸學(xué)說／148
二、史學(xué)的近代更新／151
1．文明史學(xué)的啟蒙／151
2．日本史與東洋史／153
3．實(shí)證史學(xué)與學(xué)案／156
三、東西融合的哲學(xué)／158
1．對(duì)西洋哲學(xué)的選擇／158
2．日本化的西田哲學(xué)／161
3．明治學(xué)術(shù)發(fā)展線索／164
第5章 明治時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)／166
一、近代文學(xué)創(chuàng)世紀(jì)／166
1．近代文學(xué)的啟蒙／167
2．近代文學(xué)的成立／171
二、傳統(tǒng)藝術(shù)的更新／178
1．西洋畫與日本畫／178
2．西洋音樂與戲?。?85
明治文化小議／192
1．文化選擇的癥結(jié)／192
2．文化跛行的代價(jià)／194
第6章 大正時(shí)代的文化精神／197
一、思想解放的時(shí)代氛圍／197
二、目標(biāo)各異的社會(huì)訴求／200
1．民主文化理念／200
2．社會(huì)主義思想／204
3．法西斯的登場(chǎng)／206
三、哲學(xué)前沿與人文思潮／208
1．新康德主義哲學(xué)／209
2．理想主義新思潮／211
3．人文思潮的擴(kuò)散／213
四、教育傳媒與文化生活／215
1．自由教育的興起／215
3．基督教的社會(huì)貢獻(xiàn)／322
三、伴隨經(jīng)濟(jì)起飛的文化／324
1．媒體發(fā)達(dá)與文化普及／324
2．中國文化的再興盛／327
3．日本文化的自畫像／331
4．日本文化發(fā)展戰(zhàn)略／335
第10章 戰(zhàn)后文藝與大眾文化／340
一、文學(xué)的重建／340
1．解放與反?。?41
2．自信與迷惘／346
二、繪畫與音樂／353
1．東西繪畫調(diào)和的雙贏／353
2．東西音樂融匯與創(chuàng)新／357
三、戲劇與電影／361
1．現(xiàn)代戲劇與歌舞伎／361
2．電影復(fù)興與多元主題／366
四、大眾文化熱／374
1．漫畫／375
2．動(dòng)畫／378
3．從演歌到J—pop／380
4．電子游戲／383
5．日本大眾文化發(fā)展路徑解讀／385
代結(jié)語傳統(tǒng)文化與外來文化／387
附錄日本近現(xiàn)代文化史年表／392
主要參考文獻(xiàn)／402

章節(jié)摘錄

插圖：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，那些在戰(zhàn)時(shí)因?yàn)椴慌浜蠂叨黄然蜃詣?dòng)放棄寫作的名家又重登文壇。谷崎潤(rùn)一郎出版了戰(zhàn)時(shí)被迫停止連載的小說《細(xì)雪》，川端康成也開始創(chuàng)作《千羽鶴》。左翼作家們繼承戰(zhàn)前的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的傳統(tǒng)，在“民主主義文學(xué)”的旗幟下，大膽揭露時(shí)弊，以文學(xué)反映占領(lǐng)時(shí)期日本底層人民的困苦與抗?fàn)?。不過，戰(zhàn)后文學(xué)最突出的傾向還是通俗文學(xué)的盛行，戰(zhàn)爭(zhēng)剝奪了人們享受生活和憧憬未來的權(quán)利，在不斷有轟炸機(jī)轟鳴而過的東京誰又有閑情逸致看一本戀愛小說呢。而戰(zhàn)后的和平使人們被長(zhǎng)期壓抑的追求享受的自然需求驟然爆發(fā)，報(bào)社、雜志社、出版社為了吸引更多讀者而大量刊登通俗文學(xué)，文學(xué)迎來了自己的復(fù)興。1920年《每日新聞》就曾連載菊池寬的《珍珠夫人》并獲得巨大成功，戰(zhàn)后作家們又開始轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)的創(chuàng)作。雖說通俗小說與純文學(xué)的區(qū)別很多，但其中最核心的區(qū)別還是作家的寫作初衷。通俗小說首先是要引起讀者的興趣，讓讀者獲得精神享受，其次才是作家意圖的表露，而純文學(xué)則相反。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)經(jīng)過復(fù)蘇期進(jìn)入高速發(fā)展期，文學(xué)通俗化、大眾化的傾向越發(fā)明顯，甚至連與通俗文學(xué)一直涇渭分明的純文學(xué)內(nèi)部也發(fā)生了變質(zhì)，即不同于純文學(xué)私小說的傳統(tǒng)，而是取材于社會(huì)時(shí)事的“中間小說”誕生了。石坂洋次郎的《石中先生行狀記》、舟橋圣一的《雪夫人繪圖》就是這類戰(zhàn)后中間小說的典型。此外，還有水上勉的推理小說，山崎豐子、有吉佐和子、三浦綾子的社會(huì)小說、瀨戶內(nèi)晴美的情色小說，井上靖充滿異國情調(diào)的歷史小說也有這種中間小說的色彩。中間小說介于純文學(xué)與通俗大眾文學(xué)之間，作者在探索自身的主題外，披上了更能為大眾喜聞樂見的巧妙情節(jié)的外衣，兼顧純文學(xué)的思想性、藝術(shù)性與通俗文學(xué)的娛樂性，至今仍是文壇的一股重要潮流。

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