國際政治科學

內容概要

　　《國際政治科學（總第23期）》分兩部分。第一部分：何方黨史筆記的結集。它不是單純從親歷、親聞寫起，而是從大量的史料出發(fā)，旁征博引，梳理了毛澤東與張聞天關系的演變，結合張聞天夫人劉英口述和自己的親身經歷，求實辨?zhèn)?，秉筆直書，反思黨史編纂學的積習，客觀澄清遵義會議到延安整風這段關鍵性的歷史，還張聞天本來面目，也還歷史本來面目。第二部分：對師友紀念文章的匯集。何方回顧了張聞天夫人劉英以及新中國早期重大外交事件和改革開放后對外學術交流的親歷者和參與者，他們是“文革”后對國際問題研究進行撥亂反正的先驅者李一氓，中國最著名國際問題專家、新中國對外學術交流的開山人物宦鄉(xiāng)。黨史上風傳一時的因“諫言”獲罪、國際問題研究所第一任所長、于光遠的岳父孟用潛，還有與何老在中國社科院同一時期任職的李慎之、陳樂民，等等。既揭秘了他們做中央的政策參謀和智囊建議的過程，又披露出至今鮮為人知的重大外交事件和歷史的關節(jié)點。其間，鮮活的歷史細節(jié)時常跳出，振聾發(fā)聵的新鮮見解不時進發(fā)。其中，有許多鮮為人知的歷史細節(jié)為首次披露。

書籍目錄

作者簡介崛起國合法化策略與制衡規(guī)避 孟子與世界秩序理論國際關系研究的亞洲地方性學派書評新自由制度主義的前沿與困惑——評《世界政治中的權力，相互依賴和非國家行為體》將世界觀帶回國際關系——評《天涯咫尺的國際關系》戰(zhàn)爭制勝的秘密——評《軍事力量：解釋現代戰(zhàn)爭中的勝利與失敗》〈國際政治科學》注釋體例

章節(jié)摘錄

插圖：對于現代西方世界觀的特殊性及其預設，貝爾否認了西方世界觀的普適性，不諱言這種世界觀的歷史背景，而且明確承認現有國際關系理論主要是在西方世界觀的基礎上建立起來的。通過揭開西方理論和世界觀普遍性和中立性的虛假面具，貝爾還原了它們的特殊性和歷史性。貝爾認為，現代西方世界觀“上溯到古希臘、中承《圣經》文本，下繼現代的主導宇宙論承諾”，①期間延續(xù)幾千年，然而它仍具有一定的延續(xù)性?，F代西方世界觀有兩個基本預設：不可通約的二元對立特征與線性發(fā)展的存在觀、過程觀。第一個特征體現在世界政治或國際關系理論中，衍生出文明與野蠻／自然、男性與女性、自我與他者、無政府狀態(tài)與權威或等級制、混亂與秩序等一系列二元對立的范疇。①這些范疇不僅是不可通約的，而且前者往往被賦予積極意義并否定和壓制后者，這在意義世界里和生活世界中產生了眾多持久的矛盾與沖突。除了二元對立這一預設，西方現代世界觀的第二個預設就是線性發(fā)展的存在與過程觀。這種預設或思維方式認為，通過依靠人類理性，人類社會就一定能實現進步，并能達至一個光明的未來。在這種視野中，人類社會的演進將遵循從低級向高級、從傳統(tǒng)到現代再到后現代的路徑，而且后一階段都是以克服前者、消滅前者為條件的。比如人類社會可以相應地被分為狩獵一采集階段、農業(yè)一手工業(yè)階段、工業(yè)一商業(yè)階段，而現在或未來將要超越這些階段，從而進入更加進步的時代。在第七章 中，貝爾對新自由制度主義、馬克思主義、民主和平論中存在的目的論傾向及消除世界觀差異的情形做了考察。

編輯推薦

《國際政治科學(2010.3·總第23期)》：楊原 孫學峰 崛起國合法化策略與制衡規(guī)避包天民 孟子與世界秩序理論石之瑜 國際關系研究的亞洲地方性學派陳拯 新自由制度主義的前沿與困惑曾向紅 將世界觀帶回國際關系李卓 戰(zhàn)爭制勝的秘密

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