人類(lèi)的故事

內(nèi)容概要

《人類(lèi)的故事》上起遠(yuǎn)古，從埃及和美索不達(dá)米亞文明的發(fā)端，歷數(shù)愛(ài)琴海文明、印度文明、中國(guó)文明以及古羅馬文明，并以基督教的興起為線(xiàn)索論述中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，勾勒出城市的興起、文藝復(fù)興乃至近代國(guó)家的形成，葷犖大端，各有條理。    在追溯一些主要國(guó)家的歷史脈絡(luò)的同時(shí)，作者講述了許多重要?dú)v史人物的故事，品評(píng)他們的功過(guò)得失，給全書(shū)增添了不小的趣味性。房龍對(duì)東西方各種文明都有深入的研究，而且生當(dāng)一、二次世界大戰(zhàn)的亂世，他始終關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題便足各種文明之間如何才能破除此疆彼界，達(dá)到相互寬容與理解。在這本書(shū)中，房龍展示了一幅宏大的歷史畫(huà)卷，請(qǐng)讀者站在人類(lèi)發(fā)展的頂點(diǎn)，俯瞰這條奔騰不息的歷長(zhǎng)河。房龍一生博學(xué)多能，他的許多圖書(shū)都自畫(huà)插圖，圖與文相得益彰。

作者簡(jiǎn)介

鄧秋峰，女，漢族，西北政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師。1999年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)。現(xiàn)在西北政法大學(xué)從事外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與理論研究工作，先后教授大學(xué)英語(yǔ)、研究生英語(yǔ)、成教英語(yǔ)、翻譯理論與實(shí)踐等課程，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，專(zhuān)業(yè)理論扎實(shí)。主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)翻譯、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)和研究生英語(yǔ)教學(xué)等。在各類(lèi)期刊發(fā)表論文十余篇，參與陜西高校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革項(xiàng)目，參與《大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)用教程》、《大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力應(yīng)用教程》的編寫(xiě)等。

書(shū)籍目錄

人類(lèi)最早的祖先文明始于尼羅河流域埃及的故事和埃及的興亡美索不達(dá)米亞摩西印歐人希臘人古希臘的戲劇雅典和斯巴達(dá)之戰(zhàn)亞歷山大大帝羅馬帝國(guó)查理曼大帝十字軍文藝復(fù)興偉大的發(fā)現(xiàn)英國(guó)革命俄國(guó)的興起普魯士的興起美國(guó)革命拿破侖殖民地?cái)U(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)嶄新的世界

章節(jié)摘錄

文明始于尼羅河流域人類(lèi)的歷史是一部饑餓的生靈尋覓食物的歷史。何處食物富足，人類(lèi)就遷至何處安家。尼羅河流域的名聲必定在早期就已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)。從非洲內(nèi)地，阿拉伯沙漠以及西亞的人們都蜂擁至西亞，想要在那片富饒的土地上分一杯羹。這些人侵者聯(lián)合起來(lái)形成了一個(gè)新的民族，他們自稱(chēng)“雷米”，或者“人們”，正如我們有時(shí)候稱(chēng)美國(guó)為“上帝的國(guó)家”一樣。他們有充足的理由感謝命運(yùn)女神將他們帶到了這片狹長(zhǎng)地帶。每到夏天，尼羅河便將河谷變成淺湖，河水退潮后，所有田地和牧場(chǎng)都覆蓋上了一層幾英尺厚的沃土。在埃及，尼羅河造福了百萬(wàn)人民，養(yǎng)活了人類(lèi)最早記錄的大城市的大量人口。當(dāng)然，并非所有耕地都處在河谷中，不過(guò)，由許多小運(yùn)河和桔槔構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)將河里的水引到最高河岸的頂部，而且，還有一個(gè)縱橫交錯(cuò)的灌溉系統(tǒng)將水引遍農(nóng)田。史前時(shí)期的人類(lèi)每天必須花費(fèi)16個(gè)小時(shí)為自己以及族人覓食，而埃及的農(nóng)民和埃及城市的居民卻擁有一定的空閑時(shí)間。他們可以利用這部分空余時(shí)間為自己制作很多僅僅是裝飾性的東西，這些東西其實(shí)毫無(wú)用處。更有甚者，有一天他發(fā)現(xiàn)他的大腦產(chǎn)生了各種各樣的想法，這些都與吃、睡以及為孩子們安家毫無(wú)關(guān)系。古埃及人開(kāi)始思索許多他遇到的奇怪的問(wèn)題，比如，星星從哪來(lái)？是誰(shuí)制造了讓他如此害怕的雷聲？是準(zhǔn)讓尼羅河水定期上漲，讓人們得以根據(jù)每年洪水漲退制訂日歷？而他自己，這一奇妙的，被死亡、疾病，以及快樂(lè)和歡笑充斥著的小生靈又是誰(shuí)？他產(chǎn)生了這許多的疑問(wèn)，而有些人則義不容辭地站出來(lái)，并盡其所能地回答這些問(wèn)題。古埃及人稱(chēng)他們?yōu)椤凹浪尽保麄兂闪怂枷氲氖刈o(hù)神，在埃及公眾中德高望重。他們學(xué)識(shí)豐富，他們被賦予的神圣職責(zé)就是記載文字記錄。他們認(rèn)為人不應(yīng)該只考慮今世的眼前利益，引導(dǎo)人們注意來(lái)世。在來(lái)世，人們的靈魂會(huì)徘徊在西邊的山外，而且，還得向掌管生死的神，奧賽里斯，匯報(bào)他一生的所作所為。奧賽里斯會(huì)根據(jù)人類(lèi)的功績(jī)?cè)u(píng)斷其行為。事實(shí)上，祭司們都認(rèn)為人們?cè)诎魉购蛫W賽里斯的來(lái)世生活非常重要，因此，古埃及人開(kāi)始將人生看成一種短暫地為來(lái)世做準(zhǔn)備的階段，并將富饒的尼羅河流域當(dāng)做一片獻(xiàn)給死神的土地。

媒體關(guān)注與評(píng)論

他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識(shí)和真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)。  　　——學(xué)者  錢(qián)滿(mǎn)素  我寫(xiě)此書(shū)只有一條原則，哪個(gè)國(guó)家或個(gè)人產(chǎn)生了一種新思想，或完成了一項(xiàng)創(chuàng)新，沒(méi)有了這些，整個(gè)人類(lèi)的歷史就會(huì)不同。這不是個(gè)人嗜好的問(wèn)題，這是一個(gè)冷靜得近似數(shù)學(xué)的判斷問(wèn)題。  　　——房龍

編輯推薦

《人類(lèi)的故事(英漢雙語(yǔ))》：在這里，我把打開(kāi)歷史之門(mén)的鑰匙交給你們。

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