社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》的框架是孫煒老師確定的。孫煒老師從上世紀(jì)80年代末起，一直在北京師范大學(xué)為本科生和研究生開設(shè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)課程，選用合適的教材一直是她每年都要面對(duì)的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在市面上已經(jīng)有很多這方面的教材，也各自有自己的特點(diǎn)，但是針對(duì)師范類學(xué)生的教材并不多見，師范院校的學(xué)生多數(shù)畢業(yè)之后要從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)或是進(jìn)入出版機(jī)構(gòu)從事相關(guān)的語(yǔ)言文字工作，這就要求社會(huì)語(yǔ)言學(xué)課程的內(nèi)容既要顧及知識(shí)的系統(tǒng)性，又要顧及到學(xué)生畢業(yè)之后在工作中的實(shí)際需要。因此，在她的倡議下，我們幾位分頭合作，找材料，收集案例，編寫出這樣一部應(yīng)用性比較強(qiáng)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教材。我們這《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》大致的框架是：微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本理論和方法）、交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用等幾個(gè)核心部分。

作者簡(jiǎn)介

　　孫煒，1987年畢業(yè)于北京大學(xué)漢語(yǔ)專業(yè)，獲碩士學(xué)位，北京師范大學(xué)民俗典籍義字研究中心在讀博士生，師從著名語(yǔ)言學(xué)家王寧教授?，F(xiàn)為期北師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)心語(yǔ)言學(xué)研究所副教授、碩士導(dǎo)師。研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)理論、中西方語(yǔ)言學(xué)比較?！　≈苁亢?，2005年畢業(yè)于業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲語(yǔ)言與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京師范大學(xué)院語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所副教授。研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。　　申莉，2002年畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為北京聯(lián)合大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院講師。研究方向?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及現(xiàn)代漢語(yǔ)。

書籍目錄

緒論0.1 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)0.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的背景0.2.1 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的理論背景0.2.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的外部條件0.3 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論意義和實(shí)踐意義0.3.1 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論意義0.3.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)踐意義第一章 微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)第一節(jié) 引言1.1 拉波夫的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方法論1.2 我國(guó)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究第二節(jié) 語(yǔ)言變異2.1 語(yǔ)言變異2.1.1 與語(yǔ)言變異相關(guān)的幾個(gè)概念2.1.2 影響語(yǔ)言變異的社會(huì)因素2.2 語(yǔ)言變化2.2.1 語(yǔ)言變化——“進(jìn)行中的變化2.2.2 語(yǔ)言變化規(guī)則第三節(jié) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法3.1社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查3.1.1 調(diào)查準(zhǔn)備3.1.2 定性分析和定量分析3.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的調(diào)查方法3.2.1 抽樣調(diào)查3.2.2 抽樣的基本要求..3.3 調(diào)查實(shí)例介紹3.3.1 馬薩葡萄園島的語(yǔ)音變化研究3.3.2 紐約城市方言研究3.3.3 我國(guó)北京話“女國(guó)音”現(xiàn)象研究3.3.4 我國(guó)北方話鼻韻尾變異研究.第二章 交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)第一節(jié) 引言1.1 交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的興起1.2 交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)1.3 交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論核心第二節(jié) 言語(yǔ)交際2.1 語(yǔ)言和社會(huì)交際2.1.1 交際的需求是語(yǔ)言產(chǎn)生的動(dòng)因2.1.2 語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)交際2.2 言語(yǔ)交際行為2.2.1 言語(yǔ)交際的構(gòu)成元素2.2.2 言語(yǔ)交際的基本過(guò)程2.3 言語(yǔ)交際的基本原則2.3.1 合作原則2.3.2 禮貌原則2.3.3 得體原則第三節(jié) 交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)3.1 海姆斯的交際能力理論3.1.1 “交際能力”的提出3.1.2 “交際能力”理論體系3.2 甘柏茲的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論3.2.1 會(huì)話策略3.2.2 語(yǔ)境化理論3.2.3 “言語(yǔ)共同體”理論，3.3 列文森的禮貌理論3.3.1 面子理論體系3.3.2 列文森禮貌理論體系第四節(jié) 跨文化交際4.1 文化與跨文化交際4.1.1 文化內(nèi)涵4.1.2 跨文化交際內(nèi)涵4.1.3 跨文化交際的核心4.1.4 跨文化交際的特征4.2 跨文化交際中語(yǔ)言和文化的關(guān)系4.2.1 語(yǔ)言對(duì)文化的影響4.2.2 文化對(duì)語(yǔ)言的影響4.2.3 語(yǔ)言與文化關(guān)系的調(diào)查實(shí)例分析4.3 跨文化交際中的文化差異4.3.1 語(yǔ)言層面的文化差異4.3.2 非語(yǔ)言層面的文化差異4.3.3 文化差異產(chǎn)生的原因4.3.4 文化差異的克服4.4 跨文化交際言語(yǔ)行為對(duì)比分析4.4.1 道歉行為對(duì)比4.4.2 恭維行為對(duì)比4.4.3 拒絕行為對(duì)比4.4.4 問(wèn)候行為對(duì)比4.4.5 致謝行為對(duì)比4.4.6 告別行為對(duì)比4.5 斯科隆跨語(yǔ)篇交際理論的提出及應(yīng)用4.5.1 跨語(yǔ)篇交際4.5.2 跨語(yǔ)篇理論的實(shí)例分析第三章 宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)第一節(jié) 引言第二節(jié) 語(yǔ)言接觸2.1 語(yǔ)言的借用和融合2.1.1 借詞2.1.2 語(yǔ)言的融合和混合2.2 雙語(yǔ)（多語(yǔ)）和雙言2.2.1 雙語(yǔ)和雙言2.2.2 調(diào)查實(shí)例分析2.3 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與語(yǔ)碼混用2.3.1 語(yǔ)碼的分類2.3.2 多重語(yǔ)碼現(xiàn)象2.3.3 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換2.3.4 影響語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的因素2.3.5 語(yǔ)碼混用2.3.6 語(yǔ)域和語(yǔ)體2.4 語(yǔ)言擴(kuò)散2.4.1 語(yǔ)言擴(kuò)散的研究2.4.2 影響語(yǔ)言擴(kuò)散的因素第三節(jié) 語(yǔ)言規(guī)劃……

章節(jié)摘錄

　　0.1 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，聯(lián)系社會(huì)研究語(yǔ)言現(xiàn)象的一門邊緣學(xué)科。其目的是揭示語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，探討社會(huì)因素在語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)中的反映以及語(yǔ)言運(yùn)用如何受社會(huì)制約等方面的問(wèn)題。從研究方法上看；主要采用社會(huì)調(diào)查的方法，即收集材料，用數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行定量分析，最終形成一定的理論。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是相對(duì)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)而提出來(lái)的。第一，不去孤立地研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而是把語(yǔ)言放到它賴以生存的人類社會(huì)的大背景中去考察，把語(yǔ)言同社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，分析語(yǔ)言和社會(huì)的種種關(guān)系，看一看不同環(huán)境和條件下語(yǔ)言呈現(xiàn)著怎樣的狀況、產(chǎn)生什么變化并從中尋找出規(guī)律性的東西。第二，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不是靜止地看待語(yǔ)言，不像結(jié)構(gòu)主義那樣把語(yǔ)言看成共時(shí)的、靜態(tài)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而更注意語(yǔ)言進(jìn)行著變化的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)言既是交際的工具，又為交際所制約。因此，語(yǔ)言必然會(huì)產(chǎn)生種種變化，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。第三，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是邊緣性很強(qiáng)的交叉科學(xué)，是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合。大量使用社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科普遍使用的社會(huì)調(diào)查的方法。通過(guò)搜集大量生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言材料，用定量分析的方法（數(shù)學(xué)的方法），對(duì)材料進(jìn)行分析、整理、比較，從中找出一定的規(guī)律，最終形成一定的理論。

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