風(fēng)水文化對世界的影響

前言

今天，我們應(yīng)如何來看待在中國和漢文化圈流傳了幾千年，而現(xiàn)今又在世界上產(chǎn)生廣泛影響的風(fēng)水？風(fēng)水是東方人居環(huán)境審美的藝術(shù)，幾千年來它根深蒂固地植根于中國民俗之中，體現(xiàn)出敬天法祖的建筑規(guī)劃特色。離開了幾千年中國建筑文化發(fā)展的歷史長河，尤其是離開了中國的一整套發(fā)展完備、流派紛呈的建筑文化系統(tǒng)，是很難看清楚風(fēng)水的本質(zhì)的。風(fēng)水是東方儒、釋、道結(jié)合的建筑文化，與西方建筑文化分屬于兩種學(xué)科體系、兩種思維方式、兩種建筑文化傳統(tǒng)。在21世紀(jì)，建筑風(fēng)水伴隨著中國文化走向世界、走向現(xiàn)代化是不可抗拒的趨勢。我們生活于天地之間，每時每刻都不能脫離周圍的環(huán)境。地理環(huán)境在地表的分布千差萬別，具有不平衡性。因此，客觀上存在著相對較好、適合于人們生活、能給人們帶來吉祥與幸福的環(huán)境，也存在著相對而言比較險惡、會給人們生活帶來不便與困苦的環(huán)境。人們會本能地選擇和建造舒適、祥和的生活空間。美麗而富于特色的環(huán)境景觀，不但會給人們的生活、生產(chǎn)、工作帶來方便、舒適、安全之感，還會感染與鼓舞人們的心靈，使人們充滿美好的情緒與崇高的理想。福、祿、榮、壽人所向往；艱、難、危、困人所趨避；饑、寒、貧、苦人所難忍。趨利避害之心，是人本能的反應(yīng)，人皆有之。于是，在中國這個東方文明的發(fā)祥地，逐漸形成了依古代社會意識而對人居環(huán)境進(jìn)行評價的“風(fēng)水”。

內(nèi)容概要

風(fēng)水產(chǎn)生于古代，一些內(nèi)容只適用于古代的生產(chǎn)力水平，適用于當(dāng)時學(xué)術(shù)思想與相關(guān)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。到了21世紀(jì)，隨著城市、交通、通訊、光電、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與建筑裝修材料等方面突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在整體社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，風(fēng)水走上了“古今交融、中西科學(xué)薈萃”之路，這必然會促進(jìn)風(fēng)水文化的繼承和創(chuàng)新。

作者簡介

于希賢，出生于一個世代中醫(yī)的書香世家，是載譽(yù)國際的著名風(fēng)水文化學(xué)者，聯(lián)合國教科文組織1995年世界文化寬容年大會亞洲唯一應(yīng)邀中國學(xué)者，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京市文史館館員。曾任國際地理學(xué)會地理學(xué)思想專業(yè)委員會委員、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會副主任委員、《歷史地理》雜志副主編、中國古都學(xué)會理事、中國地方志協(xié)會第二屆理事、六屆中國方志協(xié)會學(xué)術(shù)委員；現(xiàn)任中國徐霞客研究會副會長、《經(jīng)濟(jì)地理》雜志編輯委員會委員。于先生精于治學(xué)，潛心研究風(fēng)水文化幾十年，早在1990年，他就被公派到莫斯科授課；曾在加拿大駐華大使狄莪邀請下對在華38國大使作風(fēng)水報告；1992年以卓越的風(fēng)水研究出席日本大阪東亞科學(xué)技術(shù)史會議；1993年應(yīng)邀赴香港大學(xué)研究風(fēng)水；.2004年受奧地利維也納市長之邀赴奧作城市風(fēng)水考察與學(xué)術(shù)演講……20年間，享有廣泛盛譽(yù)，國際交流成果斐然。他的著述不勝枚舉，如：《中國古代傳統(tǒng)地理學(xué)》、《人類生存環(huán)境的滄海桑田》、《于希賢中國方志評論集》、《國學(xué)智慧——風(fēng)水文化應(yīng)用篇》、《國學(xué)智慧——風(fēng)水文化案例篇》等。

書籍目錄

第1章　走近風(fēng)水第2章　中國風(fēng)水在朝韓第3章　中國風(fēng)水在日本第4章　中國風(fēng)水在東南亞第5章　中國風(fēng)水在美國第6章　中國風(fēng)水在歐洲第7章　建筑學(xué)領(lǐng)域的中國風(fēng)水學(xué)展望

章節(jié)摘錄

插圖：宜打井、設(shè)神龕；辰：宜設(shè)門；巽：不宜設(shè)神龕；巳：宜修井、花園和廁；丙：宜設(shè)門；午：宜開敞，不宜打井；丁：宜建倉房；未：不宜建亭、倉房；坤：不宜建園林；申：不宜設(shè)倉房、門、井；庚：宜建倉房；酉：不宜設(shè)門，宜打井；辛：宜建灶；戌：房屋應(yīng)凸；乾：宜修室門及井；亥：宜建灶、井和廁。從風(fēng)水的內(nèi)容上來看，日本的“家相”和中國的陽宅風(fēng)水略有差別。日本的“家相”內(nèi)容除了通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等問題以外，還往往和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。人們在出門時，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內(nèi)容。在日本，人們建造房屋時，需要請家相師（風(fēng)水師）做的工作主要包括選定地基、選擇開工日期、凈化宅基等。日本人對鬼門線相當(dāng)重視，在鬼門線上不設(shè)門、不建廁。除了這一禁忌之外，日本住宅的北面一般不設(shè)窗戶。在日本的方位觀念中，東南90度的整個方位一般被認(rèn)為是最吉祥的區(qū)域，這一區(qū)域稱為“風(fēng)門”。另外的幾個方位：北方為休門，東方為疾門，南方為景門、東北為鬼門、西北為天門、西南為病門。通常，東北一西南一線被稱為是兇線，西北一東南一線被稱為是吉線，其他方位則各有吉兇。

媒體關(guān)注與評論

世界需要中國，比中國需要世界更急切、更緊迫?！　　砹_斯科學(xué)院 克留克夫院士如果說有一個專題在吸引著西方漢學(xué)家的話，那么這就是風(fēng)水。　　——法國漢學(xué)家 雅克·勒穆瓦納如果對風(fēng)水不了解，要深入了解中國和東亞文化是不可思議的。　　——新西蘭奧克蘭大學(xué)教授 尹弘基我認(rèn)為21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，日本應(yīng)與中國加強(qiáng)聯(lián)系，共同把風(fēng)水文化推向世界?！　　毡撅L(fēng)水學(xué)者 渡邊欣雄西方的科學(xué)家和學(xué)術(shù)家習(xí)慣于從分析的角度和個體的關(guān)系來研究現(xiàn)實。而當(dāng)代演化發(fā)展的一個難題，恰恰是如何從整體的角度來理解世界的多樣性的發(fā)展。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究諧調(diào)與協(xié)同?！　　Z貝爾化學(xué)獎獲得者 普里戈津中國風(fēng)水是調(diào)節(jié)人與天地之“氣”并使之和諧的藝術(shù)，是生態(tài)人溝通環(huán)境的活的科學(xué)?！　　箍拼髮W(xué) 拉平娜教授

編輯推薦

《風(fēng)水文化對世界的影響》編輯推薦：凡大國者，文化為王，風(fēng)水文化的力量在手，為天地立心，為生命立命，為往事繼絕學(xué)，為中國的和平崛起，經(jīng)濟(jì)文化繁榮開新局，分享國際風(fēng)水文化學(xué)者千希教授的傾心之作，新身感受中國特有的風(fēng)水文化歷史盡數(shù)千年而不哀地傳播全球的歷程。

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