和諧論

前言

《和諧古訓(xùn)名言》（尚未出版），但從自然與社會(huì)的視角，全面地、系統(tǒng)地闡述和諧哲學(xué)的論著，這是第一部。作者認(rèn)為“崇尚和追求‘和諧’是中華民族傳統(tǒng)文化思想的精髓”，如老子的“道法自然”及孔子的“和為貴”等。作者指出，西方眾多哲學(xué)家也崇尚和追求和諧理念。作者特別發(fā)揮了畢達(dá)哥拉斯“宇宙的本質(zhì)是和諧”及黑格爾“本質(zhì)論”的辯證法思想。作者提出：“和諧，是人民的共同的意志，它是民主最終的歸宿。民主是和諧的搖籃?！薄逗椭C論》倡導(dǎo)“人的思想的新的解放，讓和諧成為一個(gè)時(shí)代的思想核心”。我贊賞作者由此提出的下述結(jié)論：“和諧是無國界的，它是全人類都可以接受的哲學(xué)理念”；“為人類尋找一種東西方都能交融的共同的和諧理念，是學(xué)者的莊嚴(yán)使命”；“和諧思想是推動(dòng)世界文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”；“由中國國家主席胡錦濤在聯(lián)合國倡導(dǎo)和呼喚的共建一個(gè)‘持久和平、共同繁榮’的和諧世界，必將在不久的將來，誕生在世紀(jì)的黎明”。

內(nèi)容概要

《和諧論》是我國第一部關(guān)于和諧思想的哲學(xué)專著，也是二十一世紀(jì)構(gòu)成和諧理念的字宙學(xué)。它不是政治圖解式的理論闡述，而是以哲學(xué)的理念來論述和諧的本質(zhì)和靈魂。它以全新的視角，對(duì)和諧哲學(xué)的深層建構(gòu)，進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和研究，并在哲學(xué)的理論上進(jìn)行了無畏地探索，從而確認(rèn)和諧在整個(gè)人類社會(huì)框架中的功能和歷史作用?！　　逗椭C論》從“宇宙的本質(zhì)是和諧”入手，一直追尋和諧的起源和開端，對(duì)立和統(tǒng)一，以及最終的彼岸與歸宿；并進(jìn)行邏輯性地剖析，從中找出符合宇宙和自然發(fā)展的哲學(xué)規(guī)律，且完整地建構(gòu)了和諧哲學(xué)的基本走向。　　《和諧論》的主題思想很具前瞻性，它的目的是為“和諧哲學(xué)”而奠基，并為全人類的和諧思想提供最強(qiáng)有力的論據(jù)。　　《和諧論》認(rèn)為，和諧是宇宙的靈魂，世界的精神，人類的真理。它是社會(huì)主義階段的早期形態(tài)，并是共產(chǎn)主義的前夜，最終是全人類的最高思想境界。　　《和諧論》認(rèn)為，和諧思想是推動(dòng)世界文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，為人類的福祉燃亮了黎明的曙光。因?yàn)?，和諧論不是社會(huì)導(dǎo)論，不是一國的社會(huì)專論，而是為全人類奉獻(xiàn)的一部獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)論著?！　　逗椭C論》站在全人類的高度，和時(shí)代的高度，來系統(tǒng)地論證“和諧”這個(gè)科學(xué)命題，并對(duì)和諧的世界走向提出了獨(dú)創(chuàng)性的真知灼見。它是新時(shí)代的哲學(xué)宣言，是和平與未來的和諧構(gòu)想和福音。它會(huì)引起我國哲學(xué)界和理論界的密切關(guān)注，并會(huì)引起世界學(xué)術(shù)界的高度重視和強(qiáng)烈爭鳴。同時(shí)，它必將會(huì)讓全人類認(rèn)可其科學(xué)的分析以及獨(dú)特的哲學(xué)建構(gòu)?！　　逗椭C論》應(yīng)當(dāng)是一部“和諧哲學(xué)”的奠基性論著，它是一束穿越科學(xué)與宗教的思想的靈光。它是和諧哲學(xué)開元的驚蟄。它向世界宣告，和諧是這個(gè)時(shí)代的永恒的真理。

作者簡介

巴湘（ba dang），原名劉天琴，中國二十世紀(jì)崇尚后古典主義和象征主義詩人，本世紀(jì)和諧宇宙暫學(xué)規(guī)律的揭示者。早年畢業(yè)于魯迅文學(xué)院和北京人學(xué)中文系。他認(rèn)為和諧足人類對(duì)和平與自由的永恒追求。他試圖闡釋一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性和諧哲學(xué)的結(jié)構(gòu)性理念，井對(duì)和諧哲學(xué)進(jìn)行了奠基性論述。他

書籍目錄

序言第一章　和諧的誕生和起源　和諧　宇宙生命的哲學(xué)象征　追尋　和諧的起源　和諧的誕生　和諧的基本屬性　融合　和諧統(tǒng)一的定律第二章　和諧的走向　文明　和諧的走向　發(fā)展　和諧時(shí)代的鮮明主題　宇宙的自然　和諧的別樣內(nèi)涵　思想　崇尚與追求的和諧理念　宇宙的信仰：來源于和諧第三章　和諧的本質(zhì)和存在　和諧　宇宙的客觀存在　時(shí)間　與和諧的空間對(duì)應(yīng)　和諧　乃為宇宙的本質(zhì)　意識(shí)　一種促進(jìn)和諧的原動(dòng)力第四章　和諧哲學(xué)的開端　和諧　世界精神的最高體現(xiàn)　和諧　普遍真理的倡導(dǎo)與締造　和諧　生命靈魂的縮影與再現(xiàn)　和諧　結(jié)構(gòu)關(guān)于秩序和有衡　和諧　哲學(xué)一個(gè)時(shí)代精神的開端第五章　和諧的奠基　和諧　為人類的未來奠基　和諧　實(shí)現(xiàn)復(fù)興的根本保證　和諧　一切生命和物體的內(nèi)核　和諧　經(jīng)緯哲學(xué)理念的二元闡釋　和諧　創(chuàng)造揭示的開始　和諧　使命賦予和肩負(fù)第六章　和諧的根基　家庭　和諧體系中的分支和細(xì)胞　國家　崇高與莊重　人民　和諧社會(huì)的重要依靠　和諧　實(shí)現(xiàn)振興的政治方略　和諧　人類經(jīng)濟(jì)思想的根基第七章　和諧的內(nèi)涵　法律　公平與正義的內(nèi)涵　道德　內(nèi)在的根本　和諧文化　精髓與延伸　民生　和諧堅(jiān)固的基礎(chǔ)　和諧　勞動(dòng)者對(duì)平等的渴盼　農(nóng)民　和諧的耕耘和播種第八章　和諧的社會(huì)啟蒙　科學(xué)　探索與發(fā)現(xiàn)　民主　和諧是人民共同的意志　社會(huì)　一幅憧憬式的和諧啟蒙　金融　化解和重構(gòu)　環(huán)境　關(guān)于冷卻與進(jìn)步第九章和諧的瞻望　理論　和諧思想的另一種高瞻　世界　人類和諧的共同厚望　尾聲　彼岸和歸宿后記

章節(jié)摘錄

但同時(shí)它又是神奇而又謐靜的。在這樣廣闊的空間，它展現(xiàn)的是無窮的未知世界，帶給人許多無盡的遐想。然而，宇宙的本身原本是自然的，它的母體永遠(yuǎn)是平和靜態(tài)的。但它的內(nèi)部是充滿運(yùn)動(dòng)的。宇宙的自然在·于，它是平衡的載體，而不容被任何外力所打破，當(dāng)這種自然一旦被摧毀，那么它擁有的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生惡性的改變，從而不和諧的局面會(huì)帶來恐怖的結(jié)果。宇宙的自然性表現(xiàn)在它涵蓋的各個(gè)方面。從廣義上講，它承載著自然的屬性，不管它的面積和容量有多大，它都是符合規(guī)則的，那就是它一切布局都是和諧的。因?yàn)椋奶匦允亲匀坏姆从?。藍(lán)天是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的，無限的空間也是自然的體現(xiàn)，大地是非常遼闊的，有限的容量仍是自然的反映。這種體現(xiàn)和反映被稱之為大自然。在我們生存的地球上，同樣是自然的載體。在天空的撫照下，這座藍(lán)色的物體永遠(yuǎn)是明凈高遠(yuǎn)的。陸地上的生物都是那樣充滿活力，極其壯觀而又層次分明。聳起的高山常給人以堅(jiān)韌，即使是幽深的大峽谷也那樣顯得豪邁。抑或是澗底曳動(dòng)的小草也透視出一種生機(jī)。站在一望無際的海岸上，我們會(huì)被無邊的海平線而驚嘆，從那里升起的白日震憾了我們的心靈。這是自然的魅力。但更為自豪的是，在地球上生存的植物，無論是搏擊云天的青松，還是雪里含笑的冷梅，乃至于石縫間挺立的翠竹，都在陽光的沐浴中顯出生命的不凡。從海底可以窺探到魚類的躍動(dòng)，而白豚的靈性，也會(huì)讓人嘆為觀止。這些都是自然界賜予我們的動(dòng)態(tài)的奇珍。這些有點(diǎn)近似電影《阿凡達(dá)》的意境。尤其是造物主送給地球的人類，更是一種偉大的壯舉。這是人與自然完美的結(jié)合?？梢栽O(shè)想，如果在地球這座生存的家園里，沒有人類的出現(xiàn)，那么會(huì)顯得何等寂寞而又荒涼。在漫長的歷史長河里，人與自然是和諧相處的，因而世界會(huì)顯得安寧而又祥和。一切生物都在自然的狀態(tài)下無憂的生存。這是歲月給自然賦予的福祉。但是，在億萬年的演變中，宇宙的自然性也發(fā)生過巨變。尤其是地球上的生物，甚至是發(fā)展為極為高級(jí)的生命，曾經(jīng)破壞過自然的平衡，并且極端地摧毀過一切同類生存的結(jié)構(gòu)，因而生命的被毀盡是必然的結(jié)果。在不可知的冰紀(jì)，也許殘留過史前無法記載的某些遺痕，這是無可爭辯的昭示。因?yàn)椋覀冊(cè)诳茖W(xué)開墾過的古跡中，發(fā)現(xiàn)過某些難以注釋的懸疑。

后記

和諧：世紀(jì)思想的走向與高瞻。蔚藍(lán)色的世紀(jì)風(fēng)非常緊迫地吹到地球的大洋兩岸，世界面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而人類首先面臨的是一種道德危機(jī)，它直接導(dǎo)致的后果是無序和失衡。當(dāng)戰(zhàn)爭和恐怖，氣候與饑餓以及金融危機(jī)、瘟疫等接踵而來時(shí)，對(duì)世界構(gòu)成的毀滅性威脅，就是極其嚴(yán)峻的問題。關(guān)注人類的命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)是學(xué)者的使命。美國學(xué)者的《民主論》誕生后，成為了西方的主流理念，但民主燃起的戰(zhàn)火從未停息過，可這種特有的理念卻在影響著世界。就在本世紀(jì)初，中國提出了“和諧”的理念，不僅在國內(nèi)要構(gòu)建和諧社會(huì)，并前瞻性地倡導(dǎo)共建和諧世界。它不但是一個(gè)民族的深切期盼，也是全人類的共同愿望。時(shí)間已過去五六年，但并沒有一部《和諧論》的誕生。對(duì)和諧思想的哲學(xué)期待，是世界和人類同一的心聲。如果一個(gè)“和諧”理念的提出，沒有豐厚和深刻的哲學(xué)思想來論證，是很難會(huì)讓世界各國盡快認(rèn)可的，那么構(gòu)建和諧世界的進(jìn)程會(huì)很緩慢，和平與繁榮的未來可能會(huì)很遙遠(yuǎn)。因此，對(duì)和諧的哲學(xué)理論的探索與研究刻不容緩。于是，在這樣一種驅(qū)動(dòng)力下，我開始了五年的艱難的探索與跋涉。這是學(xué)者的使命，它是賦予和肩負(fù)。我認(rèn)為，在這個(gè)道德可能失序和無衡的世界，應(yīng)當(dāng)有中國學(xué)者的《和諧論》。否則，和諧就只能成為論點(diǎn)和口號(hào)。盡管國內(nèi)外出現(xiàn)過好多種這類文本，但沒有系統(tǒng)地全方位的哲學(xué)論著。這可能是一種哲學(xué)上的探險(xiǎn)，或許還會(huì)面臨難以預(yù)見的驟雨，但我無所畏懼。歷經(jīng)五年多的奮力求索，終于完成了這部不太成熟的《和諧論》。年近八旬的我國著名學(xué)者郵夫，早年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，他對(duì)東西方哲學(xué)有著深刻的研究。他認(rèn)為，《和諧論》不是政治圖解式的理論闡述，而是以哲學(xué)的理念來論述和諧的本質(zhì)和靈魂。它試圖以全新的視角，為和諧思想的深層建構(gòu)，進(jìn)行系統(tǒng)地分析和研究，并在哲學(xué)的理論上進(jìn)行無畏的探索，從而確認(rèn)和諧在整個(gè)人類社會(huì)框架中的功能和歷史作用。

媒體關(guān)注與評(píng)論

字宙的本質(zhì)是和諧?！　　呥_(dá)哥拉斯以和邦國，以諧萬民?！　　吨芏Y·春官》公正即和諧?！　　乩瓐D負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！　　独献印さ赖陆?jīng)》若致中和，剛足達(dá)天理?！　　填U單子的元素構(gòu)成了宇宙的和諧?！　　R布尼茨字宙是有和諧結(jié)構(gòu)的自然本體。　　——彭加勒生命就是整體的和諧運(yùn)動(dòng)?！　　舨妓刮┤巳私怨?，人人皆平，救人與人大同也。　　——《康有為·禮運(yùn)注》未來，共產(chǎn)主義應(yīng)實(shí)現(xiàn)全體和諧?！　　禾亓?1世紀(jì)思想的主流應(yīng)當(dāng)足和諧。　　——拉法蘭

編輯推薦

《和諧論》是由世界知識(shí)出版社出版的。

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