柳莊神相

前言

在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，相術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相術(shù)以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，揉和了陰陽(yáng)五行、天干地支、八卦、佛道等思想，其中還包含了中醫(yī)學(xué)的知識(shí)和中國(guó)古代樸素辨證唯物主義哲學(xué)的內(nèi)容，真可謂是博大精深！所以，千百年來(lái)，相術(shù)在發(fā)展過(guò)程中有著深厚的根基，并且逐漸形成完善為一套獨(dú)特的體系。在相術(shù)的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了許多重要人物，他們?yōu)橄嘈g(shù)的形成和完善做出了顯著的貢獻(xiàn)。說(shuō)到底，相術(shù)始終是一門關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。研究相術(shù)，關(guān)鍵要看它對(duì)人具有怎樣的積極影響，對(duì)人的生活能夠起到什么樣的作用。由于相術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，匯集了不同的智慧，自然也形成了各種不同的流派。所以，當(dāng)我們談及相術(shù)的發(fā)展史時(shí)，自然也會(huì)談到相術(shù)的各個(gè)流派。從大體上說(shuō)，相術(shù)有兩個(gè)重要派別，即所謂的江湖派和學(xué)術(shù)派。這兩派都各有自己重要的代表人物。江湖派的代表人物首推麻衣道者、陳希夷、袁柳莊。在相術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，麻衣道者是集大成者，他是相術(shù)發(fā)展歷程中的一位關(guān)鍵性人物，其智慧深不可測(cè)。麻衣道者的相術(shù)智慧集中體現(xiàn)在《麻衣神相》這本書(shū)上。《麻衣神相》是中國(guó)相術(shù)史上的一本極為重要的典籍，這本書(shū)承前啟后，對(duì)相術(shù)具有總結(jié)性的作用，也是迄今為止影響最大的相書(shū)。陳希夷即陳摶，是麻衣道者的徒弟，得到了麻衣道者的真?zhèn)?。他?duì)麻衣相術(shù)作了進(jìn)一步的深化和推進(jìn)。此外，陳摶對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)也做出了重要貢獻(xiàn)，他在中國(guó)古代哲學(xué)史上也占有一席之地。他把相術(shù)與哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而完善了麻衣相術(shù)。到了明清時(shí)期，相術(shù)有了更充分的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的相術(shù)依然是從宋朝時(shí)期的相術(shù)發(fā)展而來(lái)的。陳摶之后，對(duì)中國(guó)相術(shù)貢獻(xiàn)最大的可能就是袁柳莊了。如果說(shuō)宋代麻衣道人撰寫的《麻衣神相》是集前代各相書(shū)之大成，從理論上對(duì)相術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，為我國(guó)相術(shù)學(xué)理論體系的發(fā)展和完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且提出了許多前人沒(méi)有提出的獨(dú)到見(jiàn)解，極大地豐富了相學(xué)知識(shí)，深化了相學(xué)理論，那么，《柳莊神相》則是一本堪稱與《麻衣神相》雙峰并峙的相術(shù)經(jīng)典著作。袁柳莊，本名袁忠徹，明朝初期人，自號(hào)柳莊居士。他自幼跟隨父親學(xué)藝，曾經(jīng)隨父親拜謁燕王朱棣，燕王待之甚厚。明朝建文年間，他們又被召到北平。一天，燕王朱棣宴請(qǐng)朝中大將、文武百官，就讓袁忠徹幫他們看相。袁忠徹當(dāng)即判斷道：都督宋忠面耳大，身體過(guò)胖，臃腫早肥而氣短；都督耿獻(xiàn)顴骨插鬢，色如飛火；僉都御史景清身短聲雄，他們都會(huì)被處死。后來(lái)，袁忠徹說(shuō)的這些話都一一應(yīng)驗(yàn)。宣德初年，有一天袁忠徹晉見(jiàn)皇帝，他看了看宣德皇帝的臉色，說(shuō)：“在七天之內(nèi)，皇族宗室中一定會(huì)有人謀叛?！惫?，幾天后，漢王造反。明朝正統(tǒng)年間，袁忠徹因事受牽連入獄，他被釋放之后，就回到自己的家鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，直到八十三歲才去世。他一生著作頗豐，除了廣為流傳的《柳莊神相》，還有《人相大成》、《鳳池吟稿》、《將臺(tái)外集》等書(shū)稿。袁柳莊把自己一生的精力都投人到了對(duì)相術(shù)的學(xué)習(xí)和研究之中，他對(duì)生命的研究，對(duì)學(xué)問(wèn)的考證，都做到了兢兢業(yè)業(yè)，這一點(diǎn)，從他所著的《柳莊神相》中就可以得到證明。使用文字記錄相術(shù)時(shí)，他盡量做到詳細(xì)、準(zhǔn)確。相術(shù)通過(guò)觀察人的外貌、表情和行為，判斷其流年運(yùn)氣、富貴災(zāi)禍、健康壽命，從而對(duì)人生進(jìn)行預(yù)測(cè)或者作出評(píng)估?？陀^地說(shuō)，一些所謂算命的人，并不是在利用相術(shù)的智慧，而是利用相術(shù)對(duì)人行騙，這些人是不學(xué)無(wú)術(shù)的。如果是利用相術(shù)行騙的話，那么，這些江湖騙術(shù)自然就不足掛齒，也不能把它們當(dāng)作是真正的相術(shù)。相術(shù)作為一門學(xué)問(wèn)，不能隨便使用，更不能用來(lái)騙人。只有抱著對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度，對(duì)它進(jìn)行認(rèn)真研究，科學(xué)觀察，合理判斷，才能夠得出合理的結(jié)論，并對(duì)癥下藥，解決人生中的實(shí)際問(wèn)題。這樣的相術(shù)才是真相術(shù)，才具有真實(shí)性和可靠性，才是對(duì)人、對(duì)生命負(fù)責(zé)任的。 《柳莊神相》的最大特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，有針對(duì)性，能夠?qū)θ诉M(jìn)行全面的觀察和判斷，并作出合理而正確的結(jié)論。對(duì)相術(shù)專業(yè)人士、研究者、愛(ài)好者和相關(guān)人士來(lái)說(shuō)，《柳莊神相》是一本非常有意義的參考書(shū)，也是一本研究相術(shù)的不可或缺的專業(yè)書(shū)籍。

內(nèi)容概要

　　相術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)，至清末民國(guó)，各種相術(shù)流派層出不窮，不斷發(fā)展完善。     《柳莊神相》集前代相術(shù)之大成，提出許多前人未發(fā)現(xiàn)的獨(dú)到見(jiàn)解，極大地豐富了相學(xué)知識(shí)，完善了相學(xué)理論，最難得的是開(kāi)創(chuàng)了女性相術(shù)研究的先河，而且十分靈驗(yàn)?？胺Q是與《麻衣神相》雙峰并峙的開(kāi)山之作。     此書(shū)以民國(guó)上海江東書(shū)局出版的《柳莊神相》為版本，以科學(xué)的態(tài)度重新完善詮釋，是相學(xué)研究愛(ài)好者不可不看的一部經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

袁珙，字廷玉，號(hào)柳莊居士，人稱“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞縣(今浙江寧波)人。幼承家學(xué)，博覽群書(shū)，在普陀洛迦山別古崖隨異僧學(xué)相術(shù)，得其傳，漸負(fù)名。曾給上百名士大夫算過(guò)命，每言必中，轟動(dòng)江湖。明洪武年間，被燕王朱棣召至順天府(今北京)為其相面，稱其有天子相。后朱棣即位為永樂(lè)帝，思及相術(shù)之驗(yàn)，賜御題金牌：“賜汝金牌，任汝行走，遇庫(kù)支錢，逢坊吃酒，有人問(wèn)汝根由，道是永樂(lè)皇帝好友。”晚年隱居縣城商門外柳莊(今柳莊巷)，永樂(lè)八年卒，享年七十有六，卒贈(zèng)太常少卿，賜祭葬。 
    袁柳莊傳世作品有《柳莊秘傳相法》、《柳莊集》、《忠義錄》、《人象賦》(日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有明刻本)等。 
    《柳莊秘傳相法》經(jīng)其子袁忠徹完善編撰，陬名《柳莊相法》，即今日的《柳莊神相》，清代被收入《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》中。 
    《柳莊神相》所述的內(nèi)容，上自王公貴族，下至黎民百姓都有詳盡的應(yīng)用分析。此書(shū)為相學(xué)珍品，乃相學(xué)愛(ài)好者必備之寶。極具收藏價(jià)值。

書(shū)籍目錄

柳莊神相  卷首  十三部位總圖歌  流年運(yùn)氣部位圖歌  相說(shuō)  十觀  富相  貴相  貧賤相  孤苦相  壽相  夭相柳莊神相  上卷  嬰兒通論  少女之相  男女成相年齡  五行貴賤  榮枯得失  富貴貧賤  壽夭得失  人同天地  四季推斷  五岳五官，或成或敗  五官五星說(shuō)  六曜說(shuō)  柳莊進(jìn)永樂(lè)乾坤賦  高學(xué)士榮蹇賦  十八上貴，掛印封侯  十八中貴，清高要職  十八下貴，繼職榮身  女人有七十二賤  女人有三十六刑傷  女人有二十四孤  女有七賢，主夫明子秀  女有四德，必生貴子  女人有壽有夭，自然不同  男有五十一孤，犯一件者難言子息  男有十克之格  十二件刑妻之格  蹇通得失，天運(yùn)周流  病難困榮，一身常有  論古圣人遭難者，皆有一色  論行富貴貧賤  論坐富貴貧賤  論臥富貴貧賤  論食富貴貧賤  論語(yǔ)富貴貧賤  論笑富貴貧賤  論五行說(shuō)  總論歌  五行賦柳莊神相  中卷  永樂(lè)百問(wèn)  天、地、人柳莊神相  下卷  春夏秋冬  逐月氣血論詩(shī)  氣色總論詩(shī)  掌心氣色  觀氣色法  五色所應(yīng)日期  出：可口訣  諸種氣色吉兇解論  諸吉兇氣色例  附占兇方位  有大忌五件  秘傳口訣  男人所忌四十一種，犯者貧窮之相  女人所忌二十四種，犯者貧賤之相附錄  玉管照神局  呂洞賓賦  千金賦  陳摶先生風(fēng)鑒  陳摶《袖里金》  陳摶《相歌》  洞元經(jīng)雜斷歌  神垕楊先生《神部論》  西岳先生《截相法》  胡僧《論玉管相書(shū)總要訣》  通仙錄  雜論  論五應(yīng)五合  古今賢圣  風(fēng)土有異  神仙眼相  將相眼相  鼻象中岳  耳主聽(tīng)  人中均大  上尖下闊  極小如線  口為水星  論心  論腹  掌法  論子息宮  論兄弟宮紋  體骨  形氣  七局形色  獅形  麟形  白虎形  象形  犀形  猿形  玄武形  黿形  龜形  蛇形  馬形  豹形  兔形  山羊形  熊肜  猩猩形  野猩形  駱駝形  鹿肜  狗形  驢形  麇形  鸞形  朱雀形  鸚鵡形  鶴形  鷹形  燕形  孔雀形  鴿形  鵲形  五色得地  青色氣  赤色氣  黃紅紫色氣  白色氣  黑色氣  九州氣色圖  細(xì)微神煞氣  決病死生  論言談  五事觀相  寶眼禪師十貴詩(shī)  上中下三相  上貴神仙相  三尖  諸般帶殺

章節(jié)摘錄

插圖：【原文】六取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸，尾拂天倉(cāng)，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，及散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。眼為監(jiān)察官，黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長(zhǎng)射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚(yú)、馬、火輪、四白等眼，赤白紋侵，睛圓黑白混雜，神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。耳為采聽(tīng)官，不論大小，只要輪廓分明，喜白過(guò)面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見(jiàn)耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤(rùn)姿色，內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大，此采聽(tīng)官成也?；蚴蠖⒛径?、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反不好之耳，或低小軟弱，此采聽(tīng)官不成也，不利少年，損六親。鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀、龍、虎鼻，獅、牛、胡羊鼻，截筒、盛囊、懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚(yú)、鷹嘴、劍鋒、反吟復(fù)吟、三曲三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，況又兇惡，貧苦無(wú)成，刑惡奸貪，此審辨官不成也?？跒槌黾{官，唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長(zhǎng)，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i、狗、羊口，覆船、鲇魚(yú)、鯽魚(yú)，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄、下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書(shū)云：“但一官成者，掌十年之貴祿富豐；不成者，必主十年困苦?！绷?，天庭、日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也?；蜢ハ鞯退?，天府不成也，主初年運(yùn)蹇。兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運(yùn)否。地角邊腮為末景地府，喜輔地角懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露削尖，耳后見(jiàn)重腮，地府不成也。書(shū)云：“一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之兇敗?！薄窘褡g】為人看相，第六要看五官和六府。眉毛是保壽官，要清秀、整齊、修長(zhǎng)，如果比眼睛高一寸，眉梢拂過(guò)天倉(cāng)部位，那么此人聰明智慧，心靈手巧，福壽俱全，這就是好相，即保壽官“成”。如果眉毛又粗又濃，或者又黃又淡，雜亂分散，低低地壓在眼睛上，這是破敗的相，即保壽官“不成”。眼睛是監(jiān)察官，要黑白分明，看上去猶如鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅子眼、喜鵲眼，眼神要深藏不露，瞳仁黑亮猶如點(diǎn)漆，眼白潔凈猶如美玉，目光炯炯有神，自然清秀威嚴(yán)，這才是好相，即監(jiān)察官“成”。如果眼睛看起來(lái)像蛇眼、蜂眼、羊眼、鼠眼、雞眼、豬眼、魚(yú)眼、馬眼、火輪眼(瞳仁赤紅)、四白眼(眼白太多)，眼白紅絲密布，瞳仁黑白混雜，眼神過(guò)于直露，昏暗不清，這就是破敗之相，即監(jiān)察官“不成”，這樣的人往往愚蠢兇頑，命運(yùn)不佳。耳是采聽(tīng)官，耳朵不論大小，都要輪廓分明，亮白要超過(guò)臉部。水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見(jiàn)耳都是好的耳相。耳朵比眉毛高一寸，耳輪厚，耳廓堅(jiān)實(shí)，耳孔里長(zhǎng)有毫毛，耳孔小，這叫做采聽(tīng)官“成”。鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，以及耳朵反背，耳輪不完整，或者耳朵低、小、軟都是不好的耳相，叫做采聽(tīng)官“不成”，采聽(tīng)官不成的人，少年多難，至親去世。鼻是審辨官，要豐滿、筆直、高聳，不露骨。好的鼻子是伏犀鼻、龍鼻、虎鼻、獅鼻、牛鼻、胡羊鼻、截筒鼻、盛囊鼻、懸膽鼻。鼻子要端正，不歪、不偏、不粗、不小，這就是審辨官“成”。狗鼻、鯽魚(yú)鼻、鷹鉤鼻、劍鋒鼻、反吟復(fù)吟鼻(注：鼻梁不直有彎曲)、三曲三彎鼻(注：鼻梁上有三道彎曲)，以及鼻孔朝天、鼻孔外露、鼻子又扁又小、鼻梁骨外露、鼻子過(guò)大、鼻子像孤高的山峰，有以上鼻相的人如果再加上性格兇惡，奸詐貪婪，那就會(huì)貧窮困苦，一事無(wú)成，這就是審辨官“不成”。口是出納官，嘴唇紅潤(rùn)，牙齒潔白，兩唇整齊豐滿，人中又深又長(zhǎng)，嘴的形狀好像仰月和彎弓，口方正像四字，如牛口、龍口、虎口，雙唇不外翻，不上翹，不掀不尖，這就是出納官“成”。豬口、羊口、覆船口(注：嘴角兩邊下垂如同倒覆的船，古書(shū)稱為覆船口，這種人往往什么事都往壞處想，即使努力，也會(huì)一生貧窮勞苦，不適合做生意)、鲇魚(yú)口，以及像老鼠或羊那樣吃東西，嘴唇短，牙齒外露，嘴唇發(fā)黑發(fā)皺，上唇薄、下唇外翻，唇上的胡須黃而焦枯粗厚，這是出納官“不成”。相書(shū)說(shuō)：(五官)有一官“成”的人，享有十年的富貴，福祿豐厚；有一官“不成”的人也將有十年貧困潦倒。六府之中，天庭、日角、月角為天府，天府要方正圓隆、明亮潔凈，不要骨骼外露，這便是天府“成”。如果天府低陷、尖削、歪斜，便是天府“不成”，天府不成的人早年命運(yùn)坎坷。雙顴是人府，人府要方闊端正，直插入鬢，大不露骨，雙顴形狀大小一樣，朝拱中岳，這叫做人府“成”。如果人府粗大露骨，過(guò)高過(guò)低，過(guò)尖過(guò)圓，緊繃像鼓面，這叫做人府“不成”，有這種相的人中年運(yùn)氣不佳。地角邊腮為地府，關(guān)系到人的晚年命運(yùn)。地角和懸壁部位要?jiǎng)蚍Q，均衡朝拱，地府應(yīng)輔地角、不昏不燥，下頦不尖不歪、腮頤不粗不大，這叫做地府“成”。如果地府過(guò)高過(guò)低，粗大露骨，瘦削形尖，腮部過(guò)大遮擋住耳朵，叫做地府“不成”。相書(shū)說(shuō)：(六府)中有一府“成”的人有十年富貴，否則就有十年困頓。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    柳莊神相 PDF格式下載

---