倫理觀的故事

內(nèi)容概要

　　《倫理觀的故事》帶領(lǐng)讀者興味盎然、清新活躍地進入到“為什么要成為道德之人”的研究之中。凱利·克拉克和安妮·包騰格把倫理學的研究置于一些輕松活潑、引人入勝的語境里。如“什么樣的人可稱之為人”、“作為人應該怎樣生活并不斷完善自我”等。　　從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斯多葛、奧古斯丁、阿奎那到休謨、穆勒、康德、克爾凱郭爾、尼采，再到薩特、卡羅爾·吉列根、阿拉斯代爾·麥金泰爾和理查德·羅蒂等哲學巨匠和倫理學思想家，作者把他們的主要倫理學說從古至今做了一次簡明扼要的梳理，全書既渾然一體，又獨立成篇，是一部深入淺出的倫理學簡史。

作者簡介

凱利·克拉克，美國加爾文大學哲學教授，曾任美國基督教哲學家協(xié)會主席。著有《重返理性》（北京大學出版社）、《倫理觀的故事》（合著）等書?！翱茖W·哲學·信仰”、“價值觀與美德在中國”等大型國際學術(shù)會議主辦人。

書籍目錄

致謝導言第一章 古代世界　導言　荷馬的傳統(tǒng)　詭辯派　蘇格拉底　柏拉圖　亞里士多德　結(jié)論第二章 中世紀世界　導言　基督教　斯多葛的影響　新柏拉圖主義　奧古斯丁　游敘弗倫問題　托馬斯·阿奎那　概括和結(jié)論第三章 現(xiàn)代世界　導言　革命和改革　托馬斯·霍布斯　大衛(wèi)·休謨　伊曼紐爾·康德　馬麗·沃斯通克拉夫特　結(jié)論第四章 晚期現(xiàn)代世界　導言　黑格爾主義和唯物主義　卡爾·馬克思　約翰·斯圖亞特·穆勒　克爾凱郭爾　達爾文主義　弗里德里?！つ岵伞〗Y(jié)論第五章 后現(xiàn)代世界　導言　G.E.摩爾　A.J.艾耶爾　約翰-保羅·薩特　伊麗莎白·安斯庫姆　約翰·羅爾斯　R.M.黑爾　阿拉斯代爾·麥金泰爾　卡羅爾·吉列根　理查德·羅蒂　人性，人類道德，人的完善？

章節(jié)摘錄

　　荷馬（大約公元前8世紀中期）史詩中的《伊利亞特》和《奧德賽》保留了幾百年的口頭傳統(tǒng)。荷馬沒有提供對勇氣或堅毅的系統(tǒng)解釋，也未提供愛的指南，卻向人們展示了阿基里斯的勇敢、尤利西斯的執(zhí)著和潘尼洛普的忠誠。通過閱讀這些故事，我們了解了荷馬筆下的英雄所處的社會所贊賞的各種美德，也知曉了他們輕蔑怎樣的惡行。在荷馬看來，理想的好人是高貴的戰(zhàn)士和智慧的統(tǒng)治者。他孔武有力，技巧嫻熟，并有士兵的氣勢凌人的性格特征。如堅強、機智和勇敢。而且無論戰(zhàn)時還是平時，他都是智慧的共同體事務顧問。高貴的戰(zhàn)士勇謀兼?zhèn)洌瑧?zhàn)時頑強，治國有方。他需要足夠的空閑和財富切磋技藝，并因戰(zhàn)場上和法庭上的勝利而被授予榮譽和財富?！　〔荒苓_到這種理想境界的人，如果盡到自己的社會本分，仍有望達到次好。木匠若能把房屋建好，就是好木匠；鞋匠若能做出量多質(zhì)高的鞋子，就是好鞋匠；忠誠的妻子就是好妻子；聽話而不多嘴多舌的奴隸就是好奴隸。他們與高貴戰(zhàn)士的理想標準距離越遠，其作為理想好人的成色就越差。女人和奴隸被排在最后，所以就幾乎稱不上是好人。壞人則不可能達到好的層次。他們膽怯愚蠢，既缺乏王者的優(yōu)秀品質(zhì)，也不具備達到次好所需的品質(zhì)①。在稍后的亞里士多德部分?！　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　這無疑是一本好用的道德哲學史?？死撕桶v格以生動、引人入勝的風格繪就了一部全面而又易于進入的歷史。對于我們這些苦于無法向?qū)W生介紹道德哲學的人來說，這是一部特別受歡迎的教科書。其對于哲學入門者在倫理學史的涉獵和造詣較深的學人在倫理學史的研究，皆大有裨益?！　　笮l(wèi)·所羅門　圣母大學倫理與文化研究中心 　　克拉克和包騰格的書不僅短小精悍，而且以對話風格與大學生交流倫理學真的非常適合。這種風格平易近人，又不失話題的深刻性。甚至像柏拉圖這樣年代久遠的思想家也在他們的探尋范圍之內(nèi)，這也正是學生們困惑的問題：道德都是相對的嗎？為什么僅僅遵守規(guī)則就是足夠好的？我們想成為什么樣的人？什么樣的生活是我們應該有的最好的生活？　　——麗貝卡·得揚　加爾文大學 　　克拉克和包騰格進行了一次由古至今的倫理學史的趣味旅行。這是一本使學生利用豐富的哲學傳統(tǒng)回答現(xiàn)實生活問題的書。　　——高敦·格拉海姆　阿伯丁大學


編輯推薦
　　人性完美的探究　　一部簡明易懂的道德哲學簡史　　一趟穿越時空的倫理學史話的趣味旅行





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