日本學(xué)

前言

《日本學(xué)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對(duì)日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國(guó)不同的特點(diǎn)，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點(diǎn)。故命名為《日本學(xué)》。研究日本學(xué)必須站在科學(xué)的立場(chǎng)上，全面觀察日本，而不失之偏頗，才有助于人們深刻地了解日本，客觀地評(píng)價(jià)日本?！度毡緦W(xué)》采取這種態(tài)度。一國(guó)的特點(diǎn)只有在與他國(guó)的比較中才能顯現(xiàn)出來(lái)，而且，這種比較必須是多角度、多方面、多層次的。比較多方法既可以采用人文、社會(huì)學(xué)科的一些傳統(tǒng)方法，也應(yīng)該吸取自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的新鮮方法和現(xiàn)代化手段?！度毡緦W(xué)》提倡并突出比較研究、學(xué)際研究，重視新方法、新手段的運(yùn)用?？茖W(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是。按照某種主觀意圖去剪裁甚至曲解事實(shí)，這種削足適履式地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法，是不足取的。提供確切的事實(shí)和對(duì)事實(shí)的正確解釋，是學(xué)術(shù)發(fā)揮其社會(huì)效益的唯一正確途徑?！度毡緦W(xué)》堅(jiān)持這一原則。日本學(xué)的定義、內(nèi)涵，乃至其能否構(gòu)成一個(gè)學(xué)科，人們的意見(jiàn)未必一致。盡管如此，日本學(xué)已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛研究的對(duì)象，并且積累了大量有價(jià)值的成果。應(yīng)該積極吸取國(guó)內(nèi)外各學(xué)派的日本研究成果，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，不應(yīng)照搬，不應(yīng)人云亦云，做傳聲筒。歷史證明，照搬、當(dāng)傳聲筒只會(huì)扼殺創(chuàng)造性。《日本學(xué)》的目標(biāo)是建立中國(guó)自己的日本學(xué)。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，需要全國(guó)日本研究者的堅(jiān)毅的努力。《日本學(xué)》雖然主要反映北京大學(xué)日本研究中心取得的成果，但它并不是狹隘的同人出版物?！度毡緦W(xué)》實(shí)行開(kāi)放的方針，熱忱歡迎國(guó)內(nèi)外日本研究者在這塊學(xué)術(shù)園地上發(fā)表論著，交流見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)鳴。

內(nèi)容概要

　　《日本學(xué)(第15輯)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對(duì)日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國(guó)不同的特點(diǎn)，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點(diǎn)。故命名為《日本學(xué)(第15輯)》。研究日本學(xué)必須站在科學(xué)的立場(chǎng)上，全面觀察日本，而不失之偏頗，才有助于人們深刻地了解日本，客觀地評(píng)價(jià)日本?！度毡緦W(xué)(第15輯)》采取這種態(tài)度?！　∫粐?guó)的特點(diǎn)只有在與他國(guó)的比較中才能顯現(xiàn)出來(lái)，而且，這種比較必須是多角度、多方面、多層次的。比較多方法既可以采用人文、社會(huì)學(xué)科的一些傳統(tǒng)方法，也應(yīng)該吸取自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的新鮮方法和現(xiàn)代化手段?！度毡緦W(xué)(第15輯)》提倡并突出比較研究、學(xué)際研究，重視新方法、新手段的運(yùn)用。

書(shū)籍目錄

中日家訓(xùn)特征之比較續(xù)論日本的隱居制度與家長(zhǎng)權(quán)的傳承元祿貨幣改鑄芻議唐羅倭濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與日本外交方針的轉(zhuǎn)換安史之亂與渤海研讀古代史籍與字義考證考試與任用——明治政府留學(xué)政策研究明治政府地稅制度改革的策略措施評(píng)析試論第一次世界大戰(zhàn)前后中日婦女爭(zhēng)取參政權(quán)運(yùn)動(dòng)吉田茂對(duì)英政策的資料考察日本母親大會(huì)：歷程、特點(diǎn)與意義日本的農(nóng)業(yè)保護(hù)政策與農(nóng)民的政治參與日本防衛(wèi)體制改革評(píng)析二戰(zhàn)后日本文化外交觀的演進(jìn)新時(shí)期中日關(guān)系的特點(diǎn)及展望《中日和平友好條約》簽訂過(guò)程中的臺(tái)灣因素學(xué)無(wú)止境：觀世榮夫與中田康雄對(duì)話錄日本高中歷史教科書(shū)記述的近世韓日關(guān)系日本歷史教科書(shū)記述的特征和問(wèn)題日本歷史教科書(shū)關(guān)于日軍“慰安婦”敘述的變化日本歪曲歷史行為之真相及其政治目的編輯后記

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)儒家主張修身齊家治國(guó)平天下，便創(chuàng)造了家訓(xùn)這一包含著豐富的齊家教子思想的文化載體。以家訓(xùn)治家是中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的顯著特色，也是東鄰日本在吸收中國(guó)文化過(guò)程中積極借鑒和模仿的內(nèi)容之一。然而，日本的家訓(xùn)在很多方面明顯有別于中國(guó)的家訓(xùn)，體現(xiàn)了日本家族結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征。筆者在本刊上一輯曾從中日家訓(xùn)比較研究的角度談到日本家訓(xùn)在注重實(shí)用功能、訓(xùn)誡對(duì)象的超血緣性及在近代社會(huì)以后進(jìn)一步發(fā)展三個(gè)基本特征。在此，續(xù)論日本家訓(xùn)的存在范圍、編撰風(fēng)格和發(fā)揮的作用三個(gè)方面的特征。一、各個(gè)階層普遍存在通觀中國(guó)歷代的傳世家訓(xùn)，盡管各個(gè)時(shí)代有不同的特點(diǎn)，但有一個(gè)明顯的共同之處，即這些家訓(xùn)幾乎都是官僚仕宦家訓(xùn)，不少作者是正史中立傳的人物，而幾乎不見(jiàn)普通農(nóng)民或商人。其原因一方面在于家訓(xùn)是有著豐富文化內(nèi)涵的治家、教子形式，是以文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。而中國(guó)歷史上專制統(tǒng)治的存在是以民眾（主要是農(nóng)民）的貧困無(wú)知為條件的。民眾生活在社會(huì)最底層，物質(zhì)生活貧乏，以衣食溫飽為最大滿足，不敢奢望精神上的更高追求，大多數(shù)是文盲。所以，普通百姓是說(shuō)不出、更寫(xiě)不了什么家訓(xùn)的。這樣的家庭即使有家訓(xùn)，也只能是耳提面命，口口相傳。對(duì)兒女的教育，不過(guò)是言教加身教而已。

后記

本輯奉獻(xiàn)給各位讀者的作品，計(jì)有論文20篇、對(duì)話錄1篇。這些論文，出自中、日、韓、朝四個(gè)國(guó)家的研究者，尤其是新生代之手。所輯論文不乏對(duì)日本學(xué)的廣泛學(xué)理探討、重要問(wèn)題的涉獵和歷史真相的還原，展現(xiàn)了我國(guó)第三代、第四代日本學(xué)研究群體的學(xué)術(shù)風(fēng)采，也體現(xiàn)了國(guó)外學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格。對(duì)話錄則以相對(duì)輕松的格調(diào)，普及了中國(guó)讀者相對(duì)陌生的藝能知識(shí)。眾所周知，1949年以后的中國(guó)日本學(xué)研究，經(jīng)歷了四代人的薪火傳遞。20世紀(jì)40～50年代活躍在學(xué)術(shù)前沿的第一代學(xué)者，留下了他們的巨大業(yè)績(jī)和治學(xué)風(fēng)范，完成了奠基的使命，先后離世并為后學(xué)永久懷念。60年代得先師真?zhèn)鞯牡诙鷮W(xué)者，擅長(zhǎng)運(yùn)用馬克思主義理論研究日本，并在80～90年代初期以豐碩的成果，將中國(guó)的日本學(xué)研究推出國(guó)門(mén)，贏得國(guó)際學(xué)術(shù)界承認(rèn)。令人欽佩的是，目前他們雖已離退休，但依然筆耕不止，再創(chuàng)新業(yè)績(jī)。改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的第三代學(xué)者和新世紀(jì)崛起的第四代學(xué)者，在新中國(guó)最理想的成才環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，接過(guò)薪火，繼續(xù)前行。他們年富力強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了高學(xué)歷化、國(guó)際化和多元化，已經(jīng)成為我國(guó)日本學(xué)研究的主力軍，將中國(guó)的，日本學(xué)研究推向新階段。作為本輯的一個(gè)特點(diǎn)，在刊載的學(xué)術(shù)論文中，第三代、第四代學(xué)者和新生代的成果居多，反映了日本學(xué)研究新階段的到來(lái)及其持續(xù)不斷的發(fā)展勢(shì)頭。

編輯推薦

《日本學(xué)(第15輯)》由世界知識(shí)出版社出版。

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