普拉東諾夫的世界

前言

反叛的藝術(shù)思維方式和異樣的書寫姿態(tài)使經(jīng)典作家普拉東諾夫的研究成為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)研究的一個(gè)學(xué)術(shù)亮點(diǎn)和難點(diǎn)。我的博士研究生淡修安沒有對(duì)此望而卻步。他迎難而上，以創(chuàng)作思想為研究對(duì)象的立題是對(duì)具有強(qiáng)大思想沖擊力的反烏托邦作家創(chuàng)作研究的一個(gè)重中之重的切人點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究中此類論題少有涉及的學(xué)術(shù)狀態(tài)來說，有填空補(bǔ)缺的重要意義，我高度肯定并贊賞他的論著選題?！镀绽瓥|諾夫的世界——個(gè)體和整體存在意義的求索》，論題后半句的提法并非本書作者首創(chuàng)，但對(duì)作家真實(shí)深厚的思想底蘊(yùn)卻鮮有系統(tǒng)探討。本書對(duì)作家的自然觀、革命觀、社會(huì)觀、人際觀等多個(gè)方面的追索，應(yīng)該說是對(duì)作家創(chuàng)作思想精髓所做的明晰而又全面的概括。特別應(yīng)該肯定的是本書中的“人與自然”和“人與革命”兩章，由“征服——反征服——和諧”的思想演進(jìn)道出了普拉東諾夫思考全人類生存意義的自然觀的發(fā)展始末，力圖從社會(huì)變革與自我意識(shí)和個(gè)體存在的關(guān)系闡釋作家的革命觀避免了傳統(tǒng)的從政治視角判斷作家創(chuàng)作是非的窠臼，提供了一個(gè)新的話語方式，十分難得。作者曾在文本解析中提出不少頗具見地的思想，如自然的生命存在更多地被人物想像成情愛伴侶，成為情愛之源，反革命勢(shì)力反對(duì)革命的原因不是由于革命本身的真理性與正義性，而由于他們整體上對(duì)整個(gè)人類信心的缺失，認(rèn)定革命無法改變徹底悲哀的世界現(xiàn)狀，等等。

內(nèi)容概要

普拉東諾夫說過：“沒有我，人民是不完整的！”沒有普拉東諾夫，20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)，無論從哪個(gè)角度看，都是不完整的！缺了對(duì)普拉東諾夫作品的深度關(guān)注和系統(tǒng)研究，當(dāng)今中國(guó)的俄羅斯文學(xué)研究，無論這一課題是否時(shí)尚，同樣是不完整的！    本書作為國(guó)內(nèi)第一部研究普拉東諾夫的專著，既有填空補(bǔ)缺之意，也屬拋磚引玉之舉。    普拉東諾夫究竟擁有怎樣的藝術(shù)人生？作家“回歸”之后的超時(shí)空命運(yùn)和價(jià)值定位如何？上世紀(jì)80年代中后期俄羅斯掀起的普氏研究熱潮的風(fēng)向何在？普拉東諾夫的藝術(shù)世界由哪些基本創(chuàng)作思想元素構(gòu)成？作家在那個(gè)美好而又狂暴、激情而又困惑的年代，如何從求索人的本真存在意義這一哲理視角看待、思考和評(píng)判人與自然的關(guān)系？如何從關(guān)注20世紀(jì)俄羅斯和人類的命運(yùn)這一歷史高度深刻反思、追問和預(yù)言“那場(chǎng)革命”的歷史、現(xiàn)狀和未來？如何提出并回答兩個(gè)涉及革命的真理性和正義性的核心問題：“革命到底帶來了怎樣的個(gè)性”？“哪里才是‘個(gè)體’與‘整體’的接合點(diǎn)”？如何狀寫和探究在史無前例的社會(huì)形態(tài)中人與社會(huì)間復(fù)雜而矛盾的共生圖景、在新的歷史環(huán)境下人與人間原始質(zhì)樸而又扭曲異化的情感世界？對(duì)于今人乃至后人而言，作家的藝術(shù)思想是否仍然“合乎時(shí)宜”？諸如此類的問題，既是著者探幽的初衷，也是本書論說的重點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

淡修安，1972年生，四川，“安人，文學(xué)博士，2006年畢業(yè)于北京外國(guó)語大學(xué)?，F(xiàn)為四川外語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事俄羅斯文學(xué)和西方敘事學(xué)研究。已在中文核心期刊（CSSCI源刊）上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有：《主題與敘事——評(píng)普拉東諾夫短篇小說（回歸）》、《（塔曼）多維的語言之美：辭格、語義和語境》、《“英雄”與“常人”——析萊蒙托夫（當(dāng)代英雄）中的存在主義哲學(xué)內(nèi)涵》、《西方敘述學(xué)理論的范疇、成就及價(jià)值》、《狂熱、困惑與沉思——安德烈•普拉東諾夫的知識(shí)分子視角辨析》和《“自然”的價(jià)值——安德烈•普拉東諾夫自然哲學(xué)思想的藝術(shù)演繹》等。發(fā)表譯作一篇《疑慮重重的馬卡爾》。

書籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)　生平與創(chuàng)作  第二節(jié)　研究狀況第一章　四大創(chuàng)作元素  第一節(jié)　自然哲學(xué)  第二節(jié)　革命理念  第三節(jié)　社會(huì)認(rèn)知  第四節(jié)　愛的思想第二章　人與自然　第一節(jié)　人與自然的矛盾對(duì)立　第二節(jié)　人與自然的和諧統(tǒng)一第三章　人與革命　第一節(jié)　社會(huì)變革與自我意識(shí)　第二節(jié)　社會(huì)變革與個(gè)體存在第四章　人與社會(huì)　第一節(jié)　新型社會(huì)形態(tài)的虛妄與個(gè)體存在的盲目　第二節(jié)　工業(yè)化和集體化進(jìn)程中個(gè)體與整體的命運(yùn)　第三節(jié)　官僚主義對(duì)個(gè)體與整體存在的危害第五章　人與人　第一節(jié)　責(zé)任使命與兩性關(guān)系　第二節(jié)　社會(huì)未來與代際關(guān)系結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 四大創(chuàng)作元素第一節(jié) 自然哲學(xué)普拉東諾夫在評(píng)普里什文長(zhǎng)篇小說《赤裸的春天》（1940）的文章中，批評(píng)普里什文的自然哲學(xué)觀不是真正的自然哲學(xué)，而是“自我中心主義者的認(rèn)識(shí)和夢(mèng)想”，是“利己主義的”“社會(huì)哲學(xué)”：在這樣的自然哲學(xué)里面，除了虛偽性還包含一些特別的內(nèi)容。正是天生的自然本能和情感吸引著人去接近和深入自然，他對(duì)博大精深的、豐富精彩的和永恒無限的動(dòng)植物世界深感興趣。這道理很平常而且簡(jiǎn)單，是“非哲學(xué)的”，但卻反映了人身上真實(shí)而善良的情感。人如果是懷著禁欲主義的心理深入自然，把自然當(dāng)成拯救自我和遠(yuǎn)離人類社會(huì)的隱修院，那么這種行為就具有了哲學(xué)意義，這樣的思想理念也就是一種哲學(xué)。但它不是自然哲學(xué)，而是社會(huì)哲學(xué)。如此理解和對(duì)待自然，顯然屬于社會(huì)學(xué)的范疇。這一社會(huì)哲學(xué)思想產(chǎn)生的根本原因就在于人類社會(huì)本身的不完滿性。而具有這一社會(huì)哲學(xué)思想的人則更多地顯現(xiàn)出利己主義的特征和個(gè)性，他們不愿意同所有其他人一起改變現(xiàn)代人類社會(huì)的非完滿狀態(tài)和結(jié)束災(zāi)難，他們只是尋找個(gè)人的瞬間快樂和幸福，并把這快樂和幸福當(dāng)成對(duì)自己所受的社會(huì)損失或傷害的及時(shí)補(bǔ)償。

后記

這些年，有關(guān)普拉東諾夫的東西讀了不少，但總覺得，與作家艱難沉重卻又暗潮涌動(dòng)的藝術(shù)人生、與他那玄奧神秘而又豐富深邃的小說世界，漸行漸遠(yuǎn)。早在上世紀(jì)80年代中后期作家回歸之初，有位俄羅斯作家就曾提醒：“要想和普拉東諾夫處于同一位置，需要在精神上做巨大的努力?！蔽沂窃诿詰偕掀绽瓥|諾夫好一陣子之后才讀到這番提醒的。固然有些遲，可笑當(dāng)初年少氣盛的沖動(dòng)和無知者無畏的果敢。待到如今再度體會(huì)、感受和領(lǐng)悟時(shí)，已經(jīng)是欲罷不能了。既然戀上了，就得從一而終；既然做了，就理應(yīng)有所交待。無論這種態(tài)度當(dāng)下是否仍合乎時(shí)宜，對(duì)自詡普拉東諾夫的“粉絲”者來說，就此舍棄偶像，把效法文人以安身立命的那點(diǎn)兒憨氣、硬氣和骨氣給丟了，雖談不上有割腕挖肉之痛，可追求學(xué)術(shù)人生的意義也就無從談起。研究普拉東諾夫究竟難在哪里？語言的獨(dú)異乖戾，思想的超前脫俗，時(shí)代的變遷斷裂，考據(jù)的欠缺匱乏？種種答案，都對(duì)、也都不盡對(duì)，就好比盲人摸象，各說各話。普拉東諾夫研究之難，從學(xué)界給作家冠戴的種種頭銜便可見一斑：現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、怪誕現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、烏托邦、反烏托邦……幾乎傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文學(xué)派別都與普拉東諾夫扯上了干系。研究者們意欲將作家框定在某一“主義”內(nèi)進(jìn)行“分割、圈閱和點(diǎn)判”，于是煩惱、糊涂和犯難。好在普拉東諾夫留下一句話：“哪派也不是，我有自己的”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

假如像普拉東諾夫和布爾加科夫這些作家的作品，寫完之后就能和讀者見面的話，那么，我們所有的人的思想就會(huì)比現(xiàn)在不知要豐富多少……　　——〔蘇〕帕烏斯托夫斯基二十世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)沒有創(chuàng)造什么特別的東西，除了安德烈?普拉東諾夫?qū)懙囊徊啃≌f和兩個(gè)故事……　　——〔蘇〕布羅斯基過去十年來他已經(jīng)被視為非凡的美學(xué)權(quán)威和道德精神權(quán)威——完全可以和卡夫卡在西方的地位相提并論?！男问匠删碗m然在美學(xué)上可能不及標(biāo)準(zhǔn)的杰作，如普魯斯特、喬伊斯和曼的作品，或者比利、馬雅可夫斯基和布勞克或帕斯捷爾納克的作品——甚至可能在基本構(gòu)成上不夠完整和連貫——但卻提供了一種形而上學(xué)思考的機(jī)會(huì)，而純美學(xué)的客體很少會(huì)促發(fā)這樣的思考?！　　裁馈痴材愤d

編輯推薦

《普拉東諾夫的世界:個(gè)體和整體存在意義的求索》由世界知識(shí)出版社出版。

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