大家都學(xué)《弟子規(guī)》

前言

這些天心里頗不平靜，案頭放著《大家都學(xué)》。眾多媒體紛紛報導(dǎo)、推薦這本新書，反復(fù)讀誦，作者在字里行間流露出的憂國憂民情懷，深深地震撼了我，敬仰之情油然而生。通過出版社引薦，我有幸見到了本書的兩位作者——81歲的任登第教授及夫人76歲的牛淑卿副教授，并在一周后，陪同二老到中國青年網(wǎng)直播間的訪談現(xiàn)場，聆聽教誨。任老站在愛黨、愛國、愛民的高度，大力呼吁：最大的愛民是落實(shí)黨的“育人為本、德育為先”的教育方針。“對于一個病人來說，最使他傷感的不是疾病本身，而是明明知道有一種特效藥能治好他的病，卻得不到治療?！?/pre>


內(nèi)容概要
大家都學(xué)《弟子規(guī)》是中央黨校資深教授深思之作。
　　大家都學(xué)《弟子規(guī)》認(rèn)為中國文化的基因就藏在《弟子規(guī)》中?！兜茏右?guī)》可以溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與社會。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以立人，可以自立。
　　教育工作者要首先學(xué)好《弟子規(guī)》；為人父母要先學(xué)好《弟子規(guī)》；各級黨校、各類大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)要把《弟子規(guī)》列為必修課。
　　《弟子規(guī)》是個人成長的“養(yǎng)正寶典”。大人小孩都要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，大家都要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
大家都學(xué)《弟子規(guī)》認(rèn)為： 最大的愛民是落實(shí)黨“育人為本、德育為先”的教育方針；
教育工作者首先要學(xué)好《弟子規(guī)》；《弟子規(guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本；
人的三大需求：一是求食，以維持生命；二是求偶，以延續(xù)生命；三是求仁，以光大生命；物種進(jìn)化的原則是競爭，人類進(jìn)化的原則是互助。
大家都學(xué)《弟子規(guī)》打通了傳統(tǒng)文化與政治文化之間的隔閡，闡明了市場經(jīng)濟(jì)能夠極大地調(diào)動人們的積極性，但是也刺激了人們的自私自利性；而中國傳統(tǒng)文化卻能有效地抑制人們的自私性，增長為人民服務(wù)的功德心。
大家都學(xué)《弟子規(guī)》出版后迅即獲得良好口碑，在相關(guān)宣傳機(jī)構(gòu)、黨委系統(tǒng)、中國傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)、各大機(jī)關(guān)、企業(yè)、各類學(xué)校中已經(jīng)引起極強(qiáng)烈反響和極佳反饋。
大家都學(xué)《弟子規(guī)》經(jīng)第九次修訂，最新增加了《弟子規(guī)》的權(quán)威易解，閱讀和使用起來更方便、易懂、全面。


作者簡介
任登第教授　　中共黨員，中央黨校資深教授，陜西岐山人，1928年4月12日生，1945年參加革命工作，長期從事報刊和理論研究工作，與王玨教授合著（執(zhí)筆）《毛澤東經(jīng)濟(jì)思想》，撰著《怎樣理解“三個代表”重要思想》（內(nèi)部出版），主編《省長訪談錄》、《百強(qiáng)縣縣委書記訪談錄


書籍目錄
再版序言（中共中央黨校 劉余莉教授）
答讀者問：為什么要大家都學(xué)《弟子規(guī)》
（一）為了建設(shè)中國特色社會主義
（二）為了中華民族后繼有人，脈脈相傳
最大的愛民是落實(shí)黨“育人為本、德育為先”教育方針——新中國成立六十周年回顧與展望
真學(xué)真干真受益——2010年春節(jié)祝福
大人小孩都學(xué)《弟子規(guī)》——2009年春節(jié)獻(xiàn)禮
領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)前最需讀的書是《弟子規(guī)》
教育工作者首先要學(xué)好《弟子規(guī)》
共產(chǎn)黨員為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》
各級黨校都應(yīng)該開設(shè)《弟子規(guī)》課程
（一）歷史的經(jīng)驗(yàn)
（二）現(xiàn)實(shí)的需要
（三）放下官架子，聆聽圣人訓(xùn)
《弟子規(guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本
（一）加強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)思想的好教材
（二）做人做事做學(xué)問的大智慧
（三）排除障礙認(rèn)真學(xué)
養(yǎng)不教，父之過——從子女不孝問題引起的思考
（一）錯在沒有用中國文化教育子女
（二）努力做好君親師
世界三大危機(jī)頻發(fā)，是對反對中國傳統(tǒng)文化者的嚴(yán)重懲罰
要為中國傳統(tǒng)文化平反昭雪——兼評《對中國傳統(tǒng)文化的一個基本估計(jì)》
（一）中國產(chǎn)生不出現(xiàn)代民主是歷史必然，中國文化何罪之有？
（二）中國文化有精華有糟粕，精華是主要的，糟粕是次要的
（三）孔子講的是做人之道、治國之本，何談維護(hù)封建專制主義
（四）中國文化是指導(dǎo)人類進(jìn)化的大智慧，能救中國也能救世界
第二個三十年應(yīng)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)同時并舉——改革開放三十年回顧與展望之一
（一）走中國自己的路
（二）用儒商之道指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)
（三）加強(qiáng)文化建設(shè)的中心任務(wù)是用中國文化教育中國人
第三輪解放思想的任務(wù)是突破對西方文化的“凡是”——改革開放三十年回顧與展望之二
（一）解放思想的實(shí)質(zhì)是突破障礙
（二）西方文化是建設(shè)中國特色社會主義的主要障礙
國學(xué)大師們的神圣任務(wù)
附錄一 弘揚(yáng)中華文化 促進(jìn)社會和諧（中共中央黨校 劉余莉教授）
（一）中華文化中的治國理念
（二）中華文化中的和諧思想
（二）中華文化對于我們當(dāng)前道德教育的啟示
附錄二 《弟子規(guī)》在黨員干部中的作用（大同市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)地稅分局 張瑞局長）
附錄三 《弟子規(guī)》易解
附錄四 “中國孝文化傳播基金”簡介


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   從內(nèi)容上看，《弟子規(guī)》雖然總共僅有1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀，概括得淋漓盡致。正如畢業(yè)于美國路易斯安娜州理工大學(xué)及澳洲昆士蘭大學(xué)的鐘茂森教授撰寫的《圣賢教育的閃光》一文中講到的：中國傳統(tǒng)的圣賢教育，可以追溯到四五千年前，代代相傳。這種美好的教育教我們的是什么呢？——教我們的是倫常大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；教我們做學(xué)問道德的功夫：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行；教我們修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿、窒欲、遷善、改過：教我們處世態(tài)度：正其誼、不謀其利，明其道、不計(jì)其功；教我們待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求諸己。而以上修身、齊家、治國、維護(hù)世界和平的教育總綱，全部體現(xiàn)在《弟子規(guī)》的教學(xué)中?！兜茏右?guī)》所闡述的道理，譬如“財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，“恩欲報，怨欲忘”，“將加人，先問己；己不欲，即速已”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，“泛愛眾，而親仁”等教誨是超時空、超階級、超族群的，適用于不同宗教、不同種族、不同國家，以及各行各業(yè)、男女老少。 從《弟子規(guī)》所蘊(yùn)涵的教育規(guī)律上看，它特別強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，以及道德教育的先后次序問題?！洞髮W(xué)》上說：“知所先后，則近道矣?！薄兜茏右?guī)》內(nèi)容的編寫次序也是中國古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合教育的規(guī)律?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容分為七個部分，編寫次序分別是人則孝、出則弟（悌）、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文，這就強(qiáng)調(diào)了教育的先后次序一定是先學(xué)做人，后學(xué)做事，也就是先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識、技能，也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝弟（悌），次見聞”。這完全符合黨的“育人為本、德育為先”的教育方針，是對黨的教育方針最好的詮釋。 《弟子規(guī)》上還強(qiáng)調(diào)，道德教育同樣也是有先后次序的，那就是“首孝弟（悌）”，即從對父母的孝和對兄弟的友悌之心開始，培養(yǎng)起一個人“泛愛眾”的能力。這是因?yàn)?，孝的教育，培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則培養(yǎng)不起來。就會形成一種以利害為取舍的處事原則，這樣的人往往就會做出見利忘義或忘恩負(fù)義的事情來。而且，把孝悌作為仁之本，“愛人”首先從愛父母做起，然后愛其族人、愛其長上、愛其民族、愛其國家。這種推己及人的自然親情，符合人的認(rèn)識與情感發(fā)展的規(guī)律，易于為人們所接受。




編輯推薦
《未成年人思想道德教育叢書:大家都學(xué)》由世界知識出版社出版。





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