戰(zhàn)略與探索2

內(nèi)容概要

本期分設(shè)了一些欄目，除了“特稿”之外，還有讀者們也許會喜愛的“軍事戰(zhàn)略”、“國際戰(zhàn)略”、“學術(shù)爭鳴”等。我們刊出了一些知名戰(zhàn)略專家圍繞金融危機、國家安全、戰(zhàn)略本質(zhì)、戰(zhàn)略文化、外交思想等方面的清流議論，包括北京學者葉自成教授與上海學者倪樂雄教授關(guān)于和平發(fā)展時代中國更需要海權(quán)戰(zhàn)略還是陸權(quán)戰(zhàn)略的思想交鋒。真理越辯越明，我們希冀更多的學者加入到戰(zhàn)略界的健康爭鳴中來。    最后值得一提的是，本期重點設(shè)立了“軟實力戰(zhàn)略”欄目，以期對這個國內(nèi)外戰(zhàn)略的焦點領(lǐng)域作積極的呼應(yīng)。眾所周知，和平發(fā)展方針能否真正落實，很大程度取決于中國軟實力戰(zhàn)略的成敗得失；中國的成功崛起，是大國的物質(zhì)性成長與社會性成長相統(tǒng)一的過程，既需要較高水平的經(jīng)濟增長、科技進步和質(zhì)量建軍，也需要與之相適應(yīng)的政治發(fā)展、體制創(chuàng)新、外交有效、形象優(yōu)化與文化重建。而后者至少有兩個重要的參考點，一是須避免歷史上蘇聯(lián)大國成長失敗的覆轍，二是須在現(xiàn)實中把改善國內(nèi)的兩岸關(guān)系作為推動對外和平發(fā)展的展示窗口。本期黃立弗研究員、陳啟懋教授、程亞文先生關(guān)于蘇聯(lián)問題的反思力作，可資以中國崛起之鑒，而金應(yīng)忠教授關(guān)于臺灣問題力透紙背的文章，則似能為理性規(guī)劃未來兩岸關(guān)系開出一片藍天。

作者簡介

郭樹勇：1968年生于山東，國際關(guān)系學者。現(xiàn)為上海交通大學國際與公共事務(wù)學院教授、博士生導師。主要研究國際關(guān)系理論、國際政治社會學、危機管理等。代表性專著包括《建構(gòu)主義與國際政治》、《從國際主義到新國際主義》和《大國成長的邏輯》等。

書籍目錄

卷首語  思想解放與否，只在方寸之間本期特稿  關(guān)于民主階級性問題的歷史考察  科學發(fā)展觀呼喚民主政治建設(shè)  把八億農(nóng)民納入政治體制改革的軌道軟實力戰(zhàn)略  “利益集團”蘇聯(lián)解體與俄羅斯“寡頭資本主義”  列寧和普列漢諾夫：世界社會主義運動中跨世紀的大辯論  關(guān)鍵在于爭取民心——關(guān)于發(fā)展臺海兩岸關(guān)系的戰(zhàn)略思考  民族主義原型、蘇聯(lián)解體與國家認同軍事戰(zhàn)略  陸防與海防同等重要  從導彈防御看美國的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略文化  中國的和平發(fā)展：陸權(quán)的回歸與發(fā)展  從陸權(quán)到海權(quán)的歷史必然  關(guān)于海權(quán)與大國崛起問題的若干思考國際戰(zhàn)略  立足時代前列的中國國家安全戰(zhàn)略  歐洲地緣戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)變化及其對中國國家安全的影響  美國次貸危機對中國國家利益的挑戰(zhàn)與機遇學術(shù)爭鳴  戰(zhàn)略是刀尖上的哲學  從金融危機看美國文明的老朽化  國際主義還是民族主義——從歷屆中共政治報告解讀新中國外交思想發(fā)展趨勢

章節(jié)摘錄

　　本期特稿　　關(guān)于民主階級性問題的歷史考察　　民主是個舶來詞，其原意是“人民的權(quán)力”、“人民的統(tǒng)治”。民主政治，簡單說，就是一種人民當家做主的政治體制，是與專制、獨裁相反的一種政治體制。作為一種政體的民主與市場經(jīng)濟一樣，本身并沒有階級性。資本主義可以搞民主，社會主義也可以搞民主。資產(chǎn)階級可以利用民主，無產(chǎn)階級也可以利用民主。當然，說民主本身沒有階級性，并不是否認歷史上各個時期在不同的歷史條件下形成、發(fā)展的民主的時代的和階級的局限。　　作為政體的民主需要通過法律加以體現(xiàn)。但法律規(guī)定的民主不等于真正的民主。所謂真正的民主，就是生活中已經(jīng)成為現(xiàn)實的民主，不是載在文件（憲法、各種法律文本）上的民主，不是口頭上宣揚的民主。凡是真正的民主必須具備這樣幾個基本要素：（1）能夠體現(xiàn)選民意志的選舉制度，也就是要使選民真正擁有選擇自己滿意的領(lǐng)導人和能夠反映自己意志的代表的權(quán)利。用馬克思的話說，這種選舉制度應(yīng)當為人民服務(wù)，就像“個人選擇的權(quán)利為任何一個工廠主服務(wù)，使他能為自己的企業(yè)找到工人、監(jiān)工和會計一樣”。（2）法治。一切按體現(xiàn)多數(shù)選民的意志、由多數(shù)選民通過的憲法以及由選民代表機構(gòu)制訂的法律辦事。人人都要遵守法律。在法律面前人人平等。公民NA身自由受法律保護，不受侵犯。禁止非法拘禁、剝奪、限制公民的人身自由。（3）代議機構(gòu)。人民代表大會、蘇維埃、國會、參議院、眾議院都是代議機構(gòu)。古代希臘城邦國家實行過直接民主，即由公民大會直接討論決定國家大事。但這種民主只適宜于人口不多、土地狹小的城市國家。國家領(lǐng)域稍大。人口較多，直接民主就行不通，必須有代議機構(gòu)。列寧在《國家與革命》中說過：“如果沒有代議機構(gòu)，那我們就很難想象什么民主，即使是無產(chǎn)階級民主。”（4）思想、信仰、言論、通信、出版、集會、結(jié)社、遷移、游行、示威的自由。任何一個宣稱要實行民主政治的國家的憲法都規(guī)定有這些自由。要切實保障這些自由，其中包括批評政府，對政府的政策持不同、反對的立場的自由。這是民主政治的基礎(chǔ)條件。沒有這些自由就不可能有真正的民主。當然任何公民在行使自由權(quán)利時不能違反憲法和法律，不能損害他人的自由。（5）權(quán)力制約機制。“權(quán)力使人腐敗，絕對的權(quán)力絕對地使人腐敗?！卑⒖祟D勛爵的這一名言已為一切國家政權(quán)的歷史所證實。馬克思、恩格斯、列寧都曾指出，無產(chǎn)階級掌權(quán)的國家也會自發(fā)產(chǎn)生把自己從人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅说膬A向，所以必須建立制約權(quán)力的機制。權(quán)力制約機制可以有各種不同的模式，重要的是要能夠?qū)?quán)力進行有效的監(jiān)督、制約?！　∶裰鞯倪@些基本要素本身沒有什么階級性，沒有姓社姓資的問題。不論是什么制度下的民主都是由這些要素構(gòu)成的。古今中外、東西南北，概莫能外。判斷一個國家民主化的程度，不能憑這個國家自己的宣揚、標榜，或它自己制定的標簽，如自由民主、人民共和、民主共和、民主主義、人民民主、人民社會主義、民主社會主義、社會主義民主，等等，而是要看其是否具備了這些要素，以及這些要素實現(xiàn)的程度。凡以較深的程度實現(xiàn)了這些要素的，就是充分民主或可稱為高度民主。雖然具備了這些要素，但實現(xiàn)的程度較淺或各個要素實現(xiàn)的深淺不一，這說明民主政治還處于初級階段，或者還不成熟。有些國家具備了民主的一些要素，但不具備另一些要素，這說明這些國家正處在從傳統(tǒng)政治向民主政治轉(zhuǎn)型的過程中。不具備這些要素的，就很難說是民主政治?！　臍v史上看，民主最初是由古希臘的海上移民建立的城邦里的自由民發(fā)明的。我國杰出的已故經(jīng)濟學家和思想家顧準對希臘城邦民主的誕生作過深刻的研究。他根據(jù)西方大量歷史典籍中揭示的事實指出，人類脫離原始社會進入有階級的社會后最初產(chǎn)生的政治制度是由部落聯(lián)盟實行的原始王權(quán)專制制度。其發(fā)展一般先是部族集團中出現(xiàn)了部族王，各部族王相互征伐、兼并，逐步形成專制的大王國或帝國。在歐、亞、非、美各大陸上，這是普遍現(xiàn)象。只有愛琴海兩岸和海島上的希臘移民創(chuàng)造了民主政體。這些移民或是為了不能忍受王國暴政，或是因為逃避天災(zāi)、瘟疫以及其他種種原因，逃到了海島或小亞細亞、西西里等地建立了城邦。這些城邦開始建立的也是由移民中少數(shù)貴族、元老掌權(quán)的寡頭統(tǒng)治。這種統(tǒng)治不可避免地遭到愛好自由的大多數(shù)移民的反對。經(jīng)過不斷斗爭、演化、改革和反復，一部分城邦（以雅典為代表）逐漸形成了由選民直接選出執(zhí)政官、公民大會討論決定國家大事的民主政體。其后這種民主政體又傳播到意大利半島，出現(xiàn)了羅馬共和國。　　這種城邦民主是希臘海上移民在特定的歷史、地理條件下創(chuàng)造的一個特例，是希臘文明對人類社會發(fā)展的重大貢獻，是古代歷史傳統(tǒng)中最可珍貴的一種優(yōu)秀遺產(chǎn)，其對人類進步的巨大意義是不可估量的。當然這種初生的民主有很大的局限性：一是當時希臘進入了奴隸社會發(fā)展階段。許多城邦國家里的奴隸數(shù)超過了自由民。因此城邦民主打上了奴隸制的烙印。只有男性自由民（他們中很多人是奴隸主）享受民主，奴隸被剝奪了一切權(quán)利，受奴隸主的壓迫和剝削。因此這種民主常被稱為奴隸主的民主。二是，如上所述，希臘城邦創(chuàng)造的直接民主只適用于人口不多的小國，不適用于土廣民眾的較大的國家，同時這樣的城市國家也無力抵抗外敵的入侵。因此不久這些城市國家就為周邊的王國所侵吞、兼并，城邦民主也漸次湮沒。但希臘民主的經(jīng)驗由亞里士多德等先哲記錄下來，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 　　民主雖然不是資產(chǎn)階級發(fā)明的，但無可否認，資產(chǎn)階級對近代民主的形成、發(fā)展作出了重大貢獻。近代民主以代議制為特點。最早的議會制度就是在歐洲中世紀的封建制度逐漸解體的過程中產(chǎn)生的。西歐的封建社會實行的是等級君主制（不是像中國秦以后實行的那種絕對君主制），君主與其所屬諸侯，諸侯與其下屬的小諸侯、騎士之間的關(guān)系，都有一定的規(guī)定，不能隨意侵犯。他們之間經(jīng)常鬧矛盾，于是就逐漸出現(xiàn)了用法律來規(guī)范這種關(guān)系的努力并萌生了議會。最典型的就是英國的大憲章運動。議會開始由貴族把持、壟斷，但后來城市公民（以新興的資產(chǎn)階級為主體）擠了進來，經(jīng)過反復斗爭，其力量逐步壯大，掌握了議會的主導權(quán)。這就是近代民主的誕生。其后經(jīng)過美國的獨立戰(zhàn)爭、制憲立國，法國大革命、復辟和反復辟、反反復復的斗爭，逐步形成了一整套比較完整的民主政治體制。包括普選、三權(quán)分立、法治、人權(quán)保障、輿論監(jiān)督、政黨輪替，等等?！　〗裰魑?、借鑒了古代希臘民主的精華，但又克服了其狹隘性，有很大的發(fā)展。它是一種間接民主，適用于資產(chǎn)階級革命后建立的大大小小民族國家，推動和保護了生產(chǎn)力的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”近代民主無疑起了重大的甚至可說是決定性的作用。從歷史唯物主義的觀點來看，不能不承認近代民主是對人類社會發(fā)展的又一重大貢獻，是人類政治文明建設(shè)的又一飛躍。對近代民主的創(chuàng)造，資產(chǎn)階級，特別是其思想家如盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、穆勒、邊沁、洛克，政治家如華盛頓、富蘭克林、杰斐遜、林肯等人的功不可沒。另一方面，這種誕生在封建制度解體和資本主義初級階段的近代民主必然也有很大的局限性。資本主義是在原始積累的基礎(chǔ)上，通過殘酷剝奪農(nóng)民，剝削工人和野蠻地掠奪殖民地、半殖民地的人民發(fā)展起來的。資本主義社會初期還有奴隸制的殘余。奴隸當然沒有公民權(quán)。工人、農(nóng)民名義上也許享有公民權(quán)利，但事實上他們在殘酷剝削下，生活拮據(jù)，整天忙于生計，無法享受，使用自己的權(quán)利。許多國家對選舉權(quán)、被選舉權(quán)還有財產(chǎn)、性別的限制，廣大婦女和沒有財產(chǎn)的貧苦人民沒有公民權(quán)。因此資本主義社會里的這種民主被廣泛地批判為“富人的民主”、“少數(shù)人的民主”、“狹隘虛假的民主”?！　〔贿^需要指出的是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活的改善和文化水平的提高，以及社會文明的進步，在工人階級、勞動人民的覺醒和斗爭的推動下，資本主義國家的民主也不斷在改善、進步。以美國為例，美建國初期只有男性白人享有公民權(quán)，廣大婦女沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。至于當時占有很大數(shù)量的黑奴和其他少數(shù)民族處于被壓迫被奴役的地位，當然更談不上公民權(quán)。被稱為美國國父的華盛頓在當總統(tǒng)兩任后拒絕被推為國王，主動告老還鄉(xiāng)，對美國民主政治的建設(shè)有很大功勞。但他恰是一個擁有黑奴的莊園主。南北戰(zhàn)爭取締了奴隸制，黑奴被解放，但仍受歧視，沒有公民權(quán)。19世紀末20世紀初，美國掀起了一個進步運動，實際是一個很大規(guī)模的政治社會改革運動。作為運動的成果之一，婦女獲得了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。20世紀五六十年代，美國掀起了大規(guī)模的民權(quán)運動。通過黑人斗爭和社會各界進步力量的支持，種族歧視、隔離制度被廢除，黑人取得了公民權(quán)。　 ……

編輯推薦

　　思想解放與否，只在方小之間／于光遠　　陸防與海防同等重要／李際均　　把八億農(nóng)民納入政治體制改革的軌道／劉亞洲　　戰(zhàn)略是刀尖上的哲學／張文木　　美國次貸危機對中國國家利益的挑戰(zhàn)與機遇／王建　　“利益集團”蘇聯(lián)解體與俄羅斯“寡頭資本主義”／黃立弗　　列寧和普列漢諾夫：世界社會主義運動中跨世紀的人辯論／陳啟懋　　關(guān)鍵在于爭取民心——關(guān)于發(fā)展臺海兩岸關(guān)系的戰(zhàn)略思考／金應(yīng)忠　　從金融危機看美國文明的老朽化／王小東　　戰(zhàn)略，實在是太重要了，不能把它僅僅交給領(lǐng)袖、大使、將軍和他們的智囊。全體國民都是戰(zhàn)略實踐的主體。對于中國而言，這是一個大國成長的時代，也是一個戰(zhàn)略啟蒙與戰(zhàn)略反思的時代?！　嵸|(zhì)上的戰(zhàn)略啟蒙與戰(zhàn)略反思，需要思想解放為之開道。黨的十七大高舉思想解放的旗幟，明確了和平發(fā)展、和諧世界和軟實力諸種戰(zhàn)略，客觀上為探索國際戰(zhàn)略，并反思包括國內(nèi)政治文明建設(shè)在內(nèi)的中國大戰(zhàn)略，提供了廣闊的空間?！　≈袊拇髧砷L，宛如在古代黑夜大海中航行的船，正確的導引，多半要依靠天空的星光和舵手的判斷力?！稇?zhàn)略與探索》叢刊的任務(wù)，就是試圖探究戰(zhàn)略星空的奧秘?！　〈髧绕鹨呀?jīng)在國內(nèi)產(chǎn)生了強烈的戰(zhàn)略啟蒙需求。讀者不僅需要兵器知識與科技知識，還需要形而上的論道精神。

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