戰(zhàn)略與探索2

內(nèi)容概要

本期分設(shè)了一些欄目，除了“特稿”之外，還有讀者們也許會(huì)喜愛(ài)的“軍事戰(zhàn)略”、“國(guó)際戰(zhàn)略”、“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”等。我們刊出了一些知名戰(zhàn)略專家圍繞金融危機(jī)、國(guó)家安全、戰(zhàn)略本質(zhì)、戰(zhàn)略文化、外交思想等方面的清流議論，包括北京學(xué)者葉自成教授與上海學(xué)者倪樂(lè)雄教授關(guān)于和平發(fā)展時(shí)代中國(guó)更需要海權(quán)戰(zhàn)略還是陸權(quán)戰(zhàn)略的思想交鋒。真理越辯越明，我們希冀更多的學(xué)者加入到戰(zhàn)略界的健康爭(zhēng)鳴中來(lái)。    最后值得一提的是，本期重點(diǎn)設(shè)立了“軟實(shí)力戰(zhàn)略”欄目，以期對(duì)這個(gè)國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略的焦點(diǎn)領(lǐng)域作積極的呼應(yīng)。眾所周知，和平發(fā)展方針能否真正落實(shí)，很大程度取決于中國(guó)軟實(shí)力戰(zhàn)略的成敗得失；中國(guó)的成功崛起，是大國(guó)的物質(zhì)性成長(zhǎng)與社會(huì)性成長(zhǎng)相統(tǒng)一的過(guò)程，既需要較高水平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步和質(zhì)量建軍，也需要與之相適應(yīng)的政治發(fā)展、體制創(chuàng)新、外交有效、形象優(yōu)化與文化重建。而后者至少有兩個(gè)重要的參考點(diǎn)，一是須避免歷史上蘇聯(lián)大國(guó)成長(zhǎng)失敗的覆轍，二是須在現(xiàn)實(shí)中把改善國(guó)內(nèi)的兩岸關(guān)系作為推動(dòng)對(duì)外和平發(fā)展的展示窗口。本期黃立弗研究員、陳啟懋教授、程亞文先生關(guān)于蘇聯(lián)問(wèn)題的反思力作，可資以中國(guó)崛起之鑒，而金應(yīng)忠教授關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題力透紙背的文章，則似能為理性規(guī)劃未來(lái)兩岸關(guān)系開(kāi)出一片藍(lán)天。

作者簡(jiǎn)介

郭樹(shù)勇：1968年生于山東，國(guó)際關(guān)系學(xué)者?，F(xiàn)為上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際政治社會(huì)學(xué)、危機(jī)管理等。代表性專著包括《建構(gòu)主義與國(guó)際政治》、《從國(guó)際主義到新國(guó)際主義》和《大國(guó)成長(zhǎng)的邏輯》等。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)  思想解放與否，只在方寸之間本期特稿  關(guān)于民主階級(jí)性問(wèn)題的歷史考察  科學(xué)發(fā)展觀呼喚民主政治建設(shè)  把八億農(nóng)民納入政治體制改革的軌道軟實(shí)力戰(zhàn)略  “利益集團(tuán)”蘇聯(lián)解體與俄羅斯“寡頭資本主義”  列寧和普列漢諾夫：世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中跨世紀(jì)的大辯論  關(guān)鍵在于爭(zhēng)取民心——關(guān)于發(fā)展臺(tái)海兩岸關(guān)系的戰(zhàn)略思考  民族主義原型、蘇聯(lián)解體與國(guó)家認(rèn)同軍事戰(zhàn)略  陸防與海防同等重要  從導(dǎo)彈防御看美國(guó)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略文化  中國(guó)的和平發(fā)展：陸權(quán)的回歸與發(fā)展  從陸權(quán)到海權(quán)的歷史必然  關(guān)于海權(quán)與大國(guó)崛起問(wèn)題的若干思考國(guó)際戰(zhàn)略  立足時(shí)代前列的中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略  歐洲地緣戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)變化及其對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的影響  美國(guó)次貸危機(jī)對(duì)中國(guó)國(guó)家利益的挑戰(zhàn)與機(jī)遇學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴  戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)  從金融危機(jī)看美國(guó)文明的老朽化  國(guó)際主義還是民族主義——從歷屆中共政治報(bào)告解讀新中國(guó)外交思想發(fā)展趨勢(shì)

章節(jié)摘錄

　　本期特稿　　關(guān)于民主階級(jí)性問(wèn)題的歷史考察　　民主是個(gè)舶來(lái)詞，其原意是“人民的權(quán)力”、“人民的統(tǒng)治”。民主政治，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是一種人民當(dāng)家做主的政治體制，是與專制、獨(dú)裁相反的一種政治體制。作為一種政體的民主與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，本身并沒(méi)有階級(jí)性。資本主義可以搞民主，社會(huì)主義也可以搞民主。資產(chǎn)階級(jí)可以利用民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也可以利用民主。當(dāng)然，說(shuō)民主本身沒(méi)有階級(jí)性，并不是否認(rèn)歷史上各個(gè)時(shí)期在不同的歷史條件下形成、發(fā)展的民主的時(shí)代的和階級(jí)的局限?！　∽鳛檎w的民主需要通過(guò)法律加以體現(xiàn)。但法律規(guī)定的民主不等于真正的民主。所謂真正的民主，就是生活中已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的民主，不是載在文件（憲法、各種法律文本）上的民主，不是口頭上宣揚(yáng)的民主。凡是真正的民主必須具備這樣幾個(gè)基本要素：（1）能夠體現(xiàn)選民意志的選舉制度，也就是要使選民真正擁有選擇自己滿意的領(lǐng)導(dǎo)人和能夠反映自己意志的代表的權(quán)利。用馬克思的話說(shuō)，這種選舉制度應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)，就像“個(gè)人選擇的權(quán)利為任何一個(gè)工廠主服務(wù)，使他能為自己的企業(yè)找到工人、監(jiān)工和會(huì)計(jì)一樣”。（2）法治。一切按體現(xiàn)多數(shù)選民的意志、由多數(shù)選民通過(guò)的憲法以及由選民代表機(jī)構(gòu)制訂的法律辦事。人人都要遵守法律。在法律面前人人平等。公民NA身自由受法律保護(hù)，不受侵犯。禁止非法拘禁、剝奪、限制公民的人身自由。（3）代議機(jī)構(gòu)。人民代表大會(huì)、蘇維埃、國(guó)會(huì)、參議院、眾議院都是代議機(jī)構(gòu)。古代希臘城邦國(guó)家實(shí)行過(guò)直接民主，即由公民大會(huì)直接討論決定國(guó)家大事。但這種民主只適宜于人口不多、土地狹小的城市國(guó)家。國(guó)家領(lǐng)域稍大。人口較多，直接民主就行不通，必須有代議機(jī)構(gòu)。列寧在《國(guó)家與革命》中說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有代議機(jī)構(gòu)，那我們就很難想象什么民主，即使是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主?！保?）思想、信仰、言論、通信、出版、集會(huì)、結(jié)社、遷移、游行、示威的自由。任何一個(gè)宣稱要實(shí)行民主政治的國(guó)家的憲法都規(guī)定有這些自由。要切實(shí)保障這些自由，其中包括批評(píng)政府，對(duì)政府的政策持不同、反對(duì)的立場(chǎng)的自由。這是民主政治的基礎(chǔ)條件。沒(méi)有這些自由就不可能有真正的民主。當(dāng)然任何公民在行使自由權(quán)利時(shí)不能違反憲法和法律，不能損害他人的自由。（5）權(quán)力制約機(jī)制?！皺?quán)力使人腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)地使人腐敗。”阿克頓勛爵的這一名言已為一切國(guó)家政權(quán)的歷史所證實(shí)。馬克思、恩格斯、列寧都曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的國(guó)家也會(huì)自發(fā)產(chǎn)生把自己從人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅说膬A向，所以必須建立制約權(quán)力的機(jī)制。權(quán)力制約機(jī)制可以有各種不同的模式，重要的是要能夠?qū)?quán)力進(jìn)行有效的監(jiān)督、制約。　　民主的這些基本要素本身沒(méi)有什么階級(jí)性，沒(méi)有姓社姓資的問(wèn)題。不論是什么制度下的民主都是由這些要素構(gòu)成的。古今中外、東西南北，概莫能外。判斷一個(gè)國(guó)家民主化的程度，不能憑這個(gè)國(guó)家自己的宣揚(yáng)、標(biāo)榜，或它自己制定的標(biāo)簽，如自由民主、人民共和、民主共和、民主主義、人民民主、人民社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、社會(huì)主義民主，等等，而是要看其是否具備了這些要素，以及這些要素實(shí)現(xiàn)的程度。凡以較深的程度實(shí)現(xiàn)了這些要素的，就是充分民主或可稱為高度民主。雖然具備了這些要素，但實(shí)現(xiàn)的程度較淺或各個(gè)要素實(shí)現(xiàn)的深淺不一，這說(shuō)明民主政治還處于初級(jí)階段，或者還不成熟。有些國(guó)家具備了民主的一些要素，但不具備另一些要素，這說(shuō)明這些國(guó)家正處在從傳統(tǒng)政治向民主政治轉(zhuǎn)型的過(guò)程中。不具備這些要素的，就很難說(shuō)是民主政治?！　臍v史上看，民主最初是由古希臘的海上移民建立的城邦里的自由民發(fā)明的。我國(guó)杰出的已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家顧準(zhǔn)對(duì)希臘城邦民主的誕生作過(guò)深刻的研究。他根據(jù)西方大量歷史典籍中揭示的事實(shí)指出，人類(lèi)脫離原始社會(huì)進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)后最初產(chǎn)生的政治制度是由部落聯(lián)盟實(shí)行的原始王權(quán)專制制度。其發(fā)展一般先是部族集團(tuán)中出現(xiàn)了部族王，各部族王相互征伐、兼并，逐步形成專制的大王國(guó)或帝國(guó)。在歐、亞、非、美各大陸上，這是普遍現(xiàn)象。只有愛(ài)琴海兩岸和海島上的希臘移民創(chuàng)造了民主政體。這些移民或是為了不能忍受王國(guó)暴政，或是因?yàn)樘颖芴鞛?zāi)、瘟疫以及其他種種原因，逃到了海島或小亞細(xì)亞、西西里等地建立了城邦。這些城邦開(kāi)始建立的也是由移民中少數(shù)貴族、元老掌權(quán)的寡頭統(tǒng)治。這種統(tǒng)治不可避免地遭到愛(ài)好自由的大多數(shù)移民的反對(duì)。經(jīng)過(guò)不斷斗爭(zhēng)、演化、改革和反復(fù)，一部分城邦（以雅典為代表）逐漸形成了由選民直接選出執(zhí)政官、公民大會(huì)討論決定國(guó)家大事的民主政體。其后這種民主政體又傳播到意大利半島，出現(xiàn)了羅馬共和國(guó)?！　∵@種城邦民主是希臘海上移民在特定的歷史、地理?xiàng)l件下創(chuàng)造的一個(gè)特例，是希臘文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，是古代歷史傳統(tǒng)中最可珍貴的一種優(yōu)秀遺產(chǎn)，其對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的巨大意義是不可估量的。當(dāng)然這種初生的民主有很大的局限性：一是當(dāng)時(shí)希臘進(jìn)入了奴隸社會(huì)發(fā)展階段。許多城邦國(guó)家里的奴隸數(shù)超過(guò)了自由民。因此城邦民主打上了奴隸制的烙印。只有男性自由民（他們中很多人是奴隸主）享受民主，奴隸被剝奪了一切權(quán)利，受奴隸主的壓迫和剝削。因此這種民主常被稱為奴隸主的民主。二是，如上所述，希臘城邦創(chuàng)造的直接民主只適用于人口不多的小國(guó)，不適用于土廣民眾的較大的國(guó)家，同時(shí)這樣的城市國(guó)家也無(wú)力抵抗外敵的入侵。因此不久這些城市國(guó)家就為周邊的王國(guó)所侵吞、兼并，城邦民主也漸次湮沒(méi)。但希臘民主的經(jīng)驗(yàn)由亞里士多德等先哲記錄下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　　民主雖然不是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)明的，但無(wú)可否認(rèn)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)近代民主的形成、發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。近代民主以代議制為特點(diǎn)。最早的議會(huì)制度就是在歐洲中世紀(jì)的封建制度逐漸解體的過(guò)程中產(chǎn)生的。西歐的封建社會(huì)實(shí)行的是等級(jí)君主制（不是像中國(guó)秦以后實(shí)行的那種絕對(duì)君主制），君主與其所屬諸侯，諸侯與其下屬的小諸侯、騎士之間的關(guān)系，都有一定的規(guī)定，不能隨意侵犯。他們之間經(jīng)常鬧矛盾，于是就逐漸出現(xiàn)了用法律來(lái)規(guī)范這種關(guān)系的努力并萌生了議會(huì)。最典型的就是英國(guó)的大憲章運(yùn)動(dòng)。議會(huì)開(kāi)始由貴族把持、壟斷，但后來(lái)城市公民（以新興的資產(chǎn)階級(jí)為主體）擠了進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)反復(fù)斗爭(zhēng)，其力量逐步壯大，掌握了議會(huì)的主導(dǎo)權(quán)。這就是近代民主的誕生。其后經(jīng)過(guò)美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、制憲立國(guó)，法國(guó)大革命、復(fù)辟和反復(fù)辟、反反復(fù)復(fù)的斗爭(zhēng)，逐步形成了一整套比較完整的民主政治體制。包括普選、三權(quán)分立、法治、人權(quán)保障、輿論監(jiān)督、政黨輪替，等等?！　〗裰魑?、借鑒了古代希臘民主的精華，但又克服了其狹隘性，有很大的發(fā)展。它是一種間接民主，適用于資產(chǎn)階級(jí)革命后建立的大大小小民族國(guó)家，推動(dòng)和保護(hù)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”近代民主無(wú)疑起了重大的甚至可說(shuō)是決定性的作用。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，不能不承認(rèn)近代民主是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一重大貢獻(xiàn)，是人類(lèi)政治文明建設(shè)的又一飛躍。對(duì)近代民主的創(chuàng)造，資產(chǎn)階級(jí)，特別是其思想家如盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、穆勒、邊沁、洛克，政治家如華盛頓、富蘭克林、杰斐遜、林肯等人的功不可沒(méi)。另一方面，這種誕生在封建制度解體和資本主義初級(jí)階段的近代民主必然也有很大的局限性。資本主義是在原始積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)殘酷剝奪農(nóng)民，剝削工人和野蠻地掠奪殖民地、半殖民地的人民發(fā)展起來(lái)的。資本主義社會(huì)初期還有奴隸制的殘余。奴隸當(dāng)然沒(méi)有公民權(quán)。工人、農(nóng)民名義上也許享有公民權(quán)利，但事實(shí)上他們?cè)跉埧釀兿飨?，生活拮?jù)，整天忙于生計(jì)，無(wú)法享受，使用自己的權(quán)利。許多國(guó)家對(duì)選舉權(quán)、被選舉權(quán)還有財(cái)產(chǎn)、性別的限制，廣大婦女和沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的貧苦人民沒(méi)有公民權(quán)。因此資本主義社會(huì)里的這種民主被廣泛地批判為“富人的民主”、“少數(shù)人的民主”、“狹隘虛假的民主”。　　不過(guò)需要指出的是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活的改善和文化水平的提高，以及社會(huì)文明的進(jìn)步，在工人階級(jí)、勞動(dòng)人民的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，資本主義國(guó)家的民主也不斷在改善、進(jìn)步。以美國(guó)為例，美建國(guó)初期只有男性白人享有公民權(quán)，廣大婦女沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。至于當(dāng)時(shí)占有很大數(shù)量的黑奴和其他少數(shù)民族處于被壓迫被奴役的地位，當(dāng)然更談不上公民權(quán)。被稱為美國(guó)國(guó)父的華盛頓在當(dāng)總統(tǒng)兩任后拒絕被推為國(guó)王，主動(dòng)告老還鄉(xiāng)，對(duì)美國(guó)民主政治的建設(shè)有很大功勞。但他恰是一個(gè)擁有黑奴的莊園主。南北戰(zhàn)爭(zhēng)取締了奴隸制，黑奴被解放，但仍受歧視，沒(méi)有公民權(quán)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)掀起了一個(gè)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是一個(gè)很大規(guī)模的政治社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。作為運(yùn)動(dòng)的成果之一，婦女獲得了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)掀起了大規(guī)模的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)黑人斗爭(zhēng)和社會(huì)各界進(jìn)步力量的支持，種族歧視、隔離制度被廢除，黑人取得了公民權(quán)?！?……

編輯推薦

　　思想解放與否，只在方小之間／于光遠(yuǎn)　　陸防與海防同等重要／李際均　　把八億農(nóng)民納入政治體制改革的軌道／劉亞洲　　戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)／張文木　　美國(guó)次貸危機(jī)對(duì)中國(guó)國(guó)家利益的挑戰(zhàn)與機(jī)遇／王建　　“利益集團(tuán)”蘇聯(lián)解體與俄羅斯“寡頭資本主義”／黃立弗　　列寧和普列漢諾夫：世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中跨世紀(jì)的人辯論／陳啟懋　　關(guān)鍵在于爭(zhēng)取民心——關(guān)于發(fā)展臺(tái)海兩岸關(guān)系的戰(zhàn)略思考／金應(yīng)忠　　從金融危機(jī)看美國(guó)文明的老朽化／王小東　　戰(zhàn)略，實(shí)在是太重要了，不能把它僅僅交給領(lǐng)袖、大使、將軍和他們的智囊。全體國(guó)民都是戰(zhàn)略實(shí)踐的主體。對(duì)于中國(guó)而言，這是一個(gè)大國(guó)成長(zhǎng)的時(shí)代，也是一個(gè)戰(zhàn)略啟蒙與戰(zhàn)略反思的時(shí)代?！　?shí)質(zhì)上的戰(zhàn)略啟蒙與戰(zhàn)略反思，需要思想解放為之開(kāi)道。黨的十七大高舉思想解放的旗幟，明確了和平發(fā)展、和諧世界和軟實(shí)力諸種戰(zhàn)略，客觀上為探索國(guó)際戰(zhàn)略，并反思包括國(guó)內(nèi)政治文明建設(shè)在內(nèi)的中國(guó)大戰(zhàn)略，提供了廣闊的空間?！　≈袊?guó)的大國(guó)成長(zhǎng)，宛如在古代黑夜大海中航行的船，正確的導(dǎo)引，多半要依靠天空的星光和舵手的判斷力。《戰(zhàn)略與探索》叢刊的任務(wù)，就是試圖探究戰(zhàn)略星空的奧秘?！　〈髧?guó)崛起已經(jīng)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戰(zhàn)略啟蒙需求。讀者不僅需要兵器知識(shí)與科技知識(shí)，還需要形而上的論道精神。

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