美國何時(shí)衰落

前言

2007年，美國《國際安全》季刊秋季號(hào)發(fā)表了一篇文章，題為《死點(diǎn)——美國自由國際主義的死亡》。作者在這篇文章中首先提問道：“布什擔(dān)任總統(tǒng)標(biāo)志著美國自由國際主義時(shí)代的終結(jié)嗎？”文章接著回答說，許多分析家不這樣認(rèn)為。美國民眾以及一些國際問題專家都認(rèn)為，“布什政府一意孤行采取的單邊主義，對(duì)國際機(jī)構(gòu)的厭惡情緒以及在中東地區(qū)熱情地推行民主的努力，這些都說明它暫時(shí)脫離了美國的傳統(tǒng)對(duì)外政策。這種說法的言外之意是：布什政府的對(duì)外政策只是一時(shí)的偏離，在布什離任后，美國就會(huì)恢復(fù)自由國際主義——美國實(shí)力加國際合作——模式?！钡S后文章說，“其實(shí)，布什政府處理國際事務(wù)的風(fēng)格并不是一種偏離，而是美國對(duì)外政策的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！蔽恼伦髡唢@然對(duì)那些認(rèn)為美國佬只是一時(shí)偏離軌道的說法嗤之以鼻，他解釋道，“這是一種癥狀，表明在20世紀(jì)下半葉的許多時(shí)間里成為美國指導(dǎo)原則的自由國際主義思潮已經(jīng)壽終正寢?！逼鋵?shí)，這種思潮不僅有政治意義，而且還具有實(shí)質(zhì)意義，而實(shí)質(zhì)意義就是指任何國家的外交政策都需要實(shí)力和合作。但美國卻必須要?jiǎng)佑密娛聦?shí)力來維持一種美國主導(dǎo)的國際秩序，而只有在軍事實(shí)力的高壓下世界才會(huì)變得穩(wěn)定。

內(nèi)容概要

　　今天的美國仍然是世界上唯一的超級(jí)大國，它的實(shí)力和地位至少在一段時(shí)間內(nèi)無人能取而代之，因此，認(rèn)為美國將長(zhǎng)盛不衰者不乏其人。中國和印度實(shí)力的上升和美國在軍事和經(jīng)濟(jì)上的困境在世界范圍內(nèi)引起了眾多關(guān)于美國是否衰落的爭(zhēng)論?！　∥覀円獜娜矫婵疾烀绹鴮?huì)如何衰落：大歷史的縱向發(fā)展、文明的橫向比較和美國本身的國家基因，而最終還要?dú)w納出國家強(qiáng)盛衰落的基本原因——知識(shí)和財(cái)富在人類社會(huì)中最基本的決定性作用?！　↓嫶蟮蹏x煌的魅力之所在，也正是帝國衰亡的詭譎之處，即衰落的原因有時(shí)就是崛起原因的反證……

作者簡(jiǎn)介

白海軍，1971年生于內(nèi)蒙古海拉爾，蒙古族，自由撰稿人，著有《2049，相信中國》、《雇傭兵日記——誰是獵物？》、《月球時(shí)代大挑戰(zhàn)——大國崛起新契機(jī)》等。2006年創(chuàng)建白氏硬金約稿中心。

書籍目錄

前言第一章 諾查丹瑪斯的啟示諾查丹瑪斯的啟示正午的太陽第二章 2076年，美國的末日沒有永恒2076年，美國衰落第三章 美國衰落路線圖帝國的午后文明沖突與文明共識(shí)的矛盾新教-白人-盎格魯?shù)幕蛉毕菝绹ヂ渎肪€圖第四章 美國的崛起之路美國崛起的原因1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張南北戰(zhàn)爭(zhēng)的意義工業(yè)資本與金融資本的崛起兩黨政治及其對(duì)內(nèi)對(duì)外政策卓越的教育戰(zhàn)爭(zhēng)造就美國為什么其他美洲國家沒能崛起第五章 無與倫比的帝國衡量美國的強(qiáng)盛強(qiáng)大的盎格魯一撒克遜聯(lián)盟美國文明第六章 美國夢(mèng)還能繼續(xù)嗎美國精神的誕生美國之問美國夢(mèng)正在破碎第七章 崛起-衰落規(guī)律國家實(shí)力三大要素：知識(shí)、財(cái)富和武力美國的全球戰(zhàn)略演變國家競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性第八章 文明中的人性人性的本質(zhì)人性的作用背離人性的國家命運(yùn)第九章 誰是挑戰(zhàn)者流動(dòng)的財(cái)富遷移的中心五大挑戰(zhàn)者未來國際結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)：從單極世界到三足鼎立第十章 美國的最終解體阿拉伯帝國啟示錄民主制度下的分離主義精神武力、財(cái)富和知識(shí)的大透支美元體系的崩潰挑戰(zhàn)者們的陰謀全球大統(tǒng)馭戰(zhàn)略的解體美國將重演南北戰(zhàn)爭(zhēng)第十一章 和平衰落衰落進(jìn)化史：從野蠻到文明西方是沒落還是重新輝煌，美國將不可能成為后現(xiàn)代文明的締造者光榮終結(jié)還是末日審判

章節(jié)摘錄

第一章諾查丹瑪斯的啟示諾查丹瑪斯的啟示作為預(yù)言，一開始我不知道該向誰去求證，這時(shí)我忽然想到了那個(gè)最有名的預(yù)言家……諾查丹瑪斯，我曾想把這本書寫成《諸世紀(jì)》那樣的預(yù)言詩?！吨T世紀(jì)》是法國最偉大的預(yù)言家諾查丹瑪斯預(yù)言未來的長(zhǎng)篇四行詩……這部著作無疑是預(yù)言領(lǐng)域的荷馬史詩，他的地位至今無人出其右。諾查丹瑪斯是一位生活在歐洲中世紀(jì)的法國醫(yī)生，生于1503年，卒于1566年。《諸世紀(jì)》是他以中世紀(jì)占星術(shù)為思想基礎(chǔ)寫成的，這本書共有1000首預(yù)言詩。然而幾乎和所有的預(yù)言詩一樣，這些詩同樣晦澀難懂，盡管如此，在這本書問世之后仍然招來大批的信奉者或者是所謂的專家學(xué)者，他們?cè)噲D用通俗的語言揭示這本書的預(yù)言，他們竭力把世上發(fā)生的一些事件與《諸世紀(jì)》預(yù)言詩句聯(lián)系起來，以求找出預(yù)言的靈驗(yàn)之處。 在讀諾查丹瑪斯的預(yù)言詩的時(shí)候，我曾老老實(shí)實(shí)地拜讀了三遍，而三遍都是同一個(gè)感受：我時(shí)而感到這個(gè)家伙偉大得令人恐懼，時(shí)而又覺得他像個(gè)吉普賽女人，只是在用刻意模糊的詩句來故弄玄虛罷了，而最終我也沒弄清楚他到底是偉大還是丑惡。但我卻由此得到了一個(gè)啟示：那就是為什么諾查丹瑪斯能寫出這樣一個(gè)預(yù)言。因?yàn)槿祟愃坪蹩偸窃谥貜?fù)某種軌跡，這種軌跡有時(shí)候就是在重復(fù)某種錯(cuò)誤……歷史悲劇都是重復(fù)某種錯(cuò)誤的結(jié)果，但如果你從另外一個(gè)角度來思考的話，結(jié)論會(huì)有所不同，即人類從誕生那一天起就悲劇不斷，歷史哲人也總是在告誡我們應(yīng)該避免悲劇重演，然而我們又為什么如此沒有記性呢？只有一種解釋，那就是人類在服從某種歷史規(guī)律的支配，而不得不在遇到某些事的時(shí)候怒不可遏直到失去自制力……諾查丹瑪斯的部分預(yù)言詩之所以能正確地預(yù)言到相隔一個(gè)世紀(jì)以上的事件，正是基于這個(gè)原因。若我們要回避諾查丹瑪斯為人類所預(yù)言到的不吉利、黑暗的未來的話，我們就必須從過去數(shù)百年沿襲至今的行為模式中解脫出來。在向世界和平和全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷邁進(jìn)的同時(shí)，從饑餓、戰(zhàn)亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀(jì)的理性概念中獲得自由。《諸世紀(jì)》通篇有一個(gè)大結(jié)論，即世界最終將毀于一旦，人類將進(jìn)入黑暗時(shí)代。這個(gè)結(jié)論違背了人性一一從世界文明史來看，人類的本性之一是謀求幸福，而不是屠殺，如果有一條途徑可以達(dá)到幸福的目的地而不必通過屠殺的話，那么人類會(huì)選擇這條路；或者，人類會(huì)選擇為幸福打個(gè)折扣以便避免相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閺睦孀畲蠛统杀咀钚〉纳飳W(xué)一社會(huì)學(xué)進(jìn)化來看，這才是最符合自然規(guī)律的。我始終相信，盡管目前人類已經(jīng)擁有了核武器這樣的大規(guī)模殺傷性武器，但人性中的理智最終還是能夠戰(zhàn)勝人性中的邪惡。然而，為什么歷史總會(huì)重演？思考了很久，答案只有一個(gè)，即歷史有其自身的運(yùn)行規(guī)則，因而歷史總會(huì)重演。然而，這句話看似如此簡(jiǎn)潔，但如果你要深究到底是哪些規(guī)律卻不那么容易回答了。諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某些人和某些國家在歷史某一階段自由發(fā)展的過程和結(jié)果，說老實(shí)話，我有些偏信宿命論，但卻苦于沒有任何可信的證據(jù)，因而總感到某些個(gè)人的人生大事或許會(huì)發(fā)生，又或許不會(huì)發(fā)生，然而，當(dāng)你仔細(xì)研究歷史的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的確是在一條時(shí)間軌道上運(yùn)行的列車，它一定會(huì)在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)抵達(dá)某個(gè)地方，因?yàn)闊o論從什么意義上說，人和人類國家始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動(dòng)都會(huì)相互影響，而人的活動(dòng)都是受到人性的支配，而人性又是受到大自然規(guī)律的支配……正是如此，如果牛頓能夠揭示自然規(guī)律，那么其實(shí)他也等于揭示了人自身的歷史規(guī)律。請(qǐng)記住，人首先是自然的產(chǎn)物，然后才是上帝的產(chǎn)物，否則，上帝將無家可歸。正午的太陽當(dāng)我們需要對(duì)美國的未來作出預(yù)測(cè)的時(shí)候，我們要依據(jù)什么呢？吉普賽女郎嗎？不行，她只會(huì)把事情弄亂；諾查丹瑪斯嗎？也不行，他只會(huì)胡言亂語，結(jié)果更糟；世界銀行的數(shù)據(jù)嗎？勉強(qiáng)可以，但總覺得底氣不足，因?yàn)閿?shù)據(jù)往往掩蓋了更真實(shí)的因素。那么什么預(yù)測(cè)方法能夠取信于人呢？只有歷史的縱向比較和現(xiàn)代的橫向比較，只有這樣得出的結(jié)論才會(huì)貼近未來的事實(shí)。如果你需要寫一段關(guān)于美國未來的四行詩，那么你很顯然會(huì)想起歐洲歷史上兩個(gè)極為相似的時(shí)期，即雅典帝國時(shí)期和羅馬帝國時(shí)期……對(duì)于那些想要通過歷史論據(jù)來對(duì)美國的未來作出預(yù)測(cè)的人來說，就必須尋找到盡可能相近的模型，然后作出比較結(jié)論。在本書，這樣的比較將經(jīng)常出現(xiàn)，目的就是為了從各個(gè)角度、從各種近似的模型中得出盡可能接近未來事實(shí)的結(jié)論……有意思的是，這次比較的結(jié)果既可能取悅那些美國的仰慕者，同時(shí)也有可能得到擁有反美情緒的人的贊賞。因?yàn)槊绹c這兩者的比較實(shí)在是扣人心弦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美國與雅典帝國和羅馬帝國竟然如出一轍，那么，你就像是看到了占卜師手中的水晶球……美國的未來幾乎一目了然。對(duì)美國來說，它最初的發(fā)展與羅馬帝國的早期發(fā)展幾乎是一致的。翻過幾頁歷史書的人都知道，羅馬最初只是一個(gè)建立在七個(gè)土丘上的城邦，而這如同美國獨(dú)立之初的十三州，它們都擁擠在一個(gè)狹小的領(lǐng)地中。對(duì)于羅馬來說，如果希望變得強(qiáng)大，那么領(lǐng)土的擴(kuò)張就成為一條必由之路，而在羅馬帝國時(shí)期，土地?zé)o疑是最具有價(jià)值的國家資源，因?yàn)檗r(nóng)耕時(shí)代幾乎絕大部分財(cái)富都要依靠土地上的農(nóng)作物，這是農(nóng)耕文明任何一個(gè)大帝國所必需的基礎(chǔ)，因此，在整個(gè)農(nóng)耕文明時(shí)期，追逐廣大的領(lǐng)土就成了任何一個(gè)大帝國的永恒的目標(biāo)。而美國在建國之初同樣也需要盡可能多的土地，因?yàn)槊绹藭r(shí)也是處在一個(gè)農(nóng)業(yè)國家時(shí)期，無論是擴(kuò)展工業(yè)還是繼續(xù)發(fā)展殖民種植業(yè)經(jīng)濟(jì)，都需要大量的土地和礦產(chǎn)資源，因此，美國在獨(dú)立之初一個(gè)迫切的需求就是獲得大量的土地，而美國人之所以感到他們是上帝的選民，就是因?yàn)樵诖笪餮笱匕妒莸奈鞑?，就是廣闊的未開發(fā)的大片土地，那里只有一些落后的印第安人，因而，美國十分幸運(yùn)，它在獨(dú)立之初就擁有了一大片唾手可得的優(yōu)良土地和資源。羅馬的發(fā)展相對(duì)美國要艱苦一些，它為了獲得土地就必須不斷地發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，但實(shí)質(zhì)都是一樣的：無論美國還是羅馬，他們?cè)谑聦?shí)上都是從別人手里奪取了大片的土地。羅馬人從周邊各個(gè)民族和國家中奪取土地，美國人是從印第安人和墨西哥人手中獲取土地。當(dāng)然還有加拿大人和俄羅斯人，以及后期還有西班牙人等，但大同小異，只不過羅馬人的對(duì)手要強(qiáng)硬的多，因此羅馬的征戰(zhàn)顯得更加輝煌；而美國人遭遇的對(duì)手則要軟弱的多，大多不堪一擊，如印第安人和墨西哥人，當(dāng)然還有英國控制的加拿大和西班人控制的拉美和太平洋一些屬地，但這些最終都不難解決，美國依靠軍事實(shí)力和金錢最終都一一擺平了這些對(duì)手。而此時(shí)實(shí)際上美國與羅馬在國家政策基本方向上擁有了一致之處，那就是他們都相信武力征服和實(shí)力優(yōu)勢(shì)。因此，羅馬和美國在國家基因上已經(jīng)在重要的片段上是完全相同的……而實(shí)際上決定國家命運(yùn)的要素只有幾項(xiàng)：武力、知識(shí)和財(cái)富，至于國內(nèi)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和藝術(shù)哲學(xué)等都是建立在這三要素之上的，這在本書中還要詳加論述。當(dāng)羅馬帝國成為一個(gè)環(huán)地中海大帝國、當(dāng)美國一直推進(jìn)到北美太平洋沿岸的時(shí)候，這兩個(gè)大帝國也就基本確立了自己的疆界，他們已經(jīng)擁有了建立一個(gè)大帝國所需要的足夠的土地，而如果說還在進(jìn)行一些領(lǐng)地的征服的話，那么此時(shí)的這些領(lǐng)地已經(jīng)不再是作為基本需求，而是出于戰(zhàn)略安全和戰(zhàn)略要點(diǎn)的目的加以控制了。在此后。我們就應(yīng)該換一個(gè)模型再作比較，因?yàn)槊绹土_馬帝國在天然基因方面有一個(gè)顯著的不同，那就是羅馬帝國是一個(gè)傳統(tǒng)的大陸帝國，而美國則應(yīng)該被看做是一個(gè)海洋帝國。因?yàn)榱_馬帝國主要的威脅來自陸地，其崛起也是沿著陸地方向進(jìn)行，盡管也存在海洋大國迦太基的強(qiáng)大威脅，但羅馬帝國是依靠大陸帝國的實(shí)力最終擊敗了迦太基，而不是依靠海洋實(shí)力。相反，美國在基本確立大帝國基礎(chǔ)后，它在陸地上所面對(duì)的威脅要小得多，北方的加拿大和南方的墨西哥都是弱小鄰居，可以說美國基本沒有陸地的天敵。盡管英國人也曾侵入華盛頓，但那畢竟無法威脅美國的基礎(chǔ)，更改變不了美國獨(dú)立的歷史。因此，美國在崛起后就成為一個(gè)海洋帝國，而不是大陸帝國，它崛起后直到今天仍然是在走海洋戰(zhàn)略，即從海上打擊對(duì)手，如首次海外擴(kuò)張就是爆發(fā)于海洋上的美西戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，美國此時(shí)的比較模型就是雅典帝國。在歐洲有一句話叫做“偉大的羅馬，光榮的希臘”。雅典同樣也是一個(gè)城邦國家，但這是一個(gè)再典型不過的海洋城邦國家了，它是地中海上那個(gè)時(shí)期最燦爛的海洋城邦。雅典是一座商人和手工藝者的城市，這里擁有歐洲文明的發(fā)源地的哲學(xué)、宗教、社會(huì)制度和文化藝術(shù)，這里是歐洲悲劇、哲學(xué)和民主的誕生地。但許多人忽視了一點(diǎn)，其實(shí)雅典也是海洋霸權(quán)主義思想的原始策源地……歐洲的海洋征服和海上霸權(quán)思想真正的起源就是雅典。當(dāng)然，作為一個(gè)海上貿(mào)易城市，雅典與羅馬的一個(gè)明顯區(qū)別就是它是被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，而不是主動(dòng)發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)。但結(jié)果都一樣，無論是雅典還是羅馬，最后都謀求建立一個(gè)龐大的帝國，不同的只是一個(gè)向海洋發(fā)展，一個(gè)癡迷于陸地而已。雅典向軍事霸權(quán)轉(zhuǎn)變的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是眾所周知的希波戰(zhàn)爭(zhēng)。

編輯推薦

《美國何時(shí)衰落》是白海軍編著的。

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