唐宋詞審美談

內(nèi)容概要

　　《唐宋詞審美談》對唐宋詞風格流派的論述，不取傳統(tǒng)的“婉約”、“豪放”二分法，而是以唐宋詞的艷化與雅化、俗化與詩化、律化與文化、柔化與剛化這種矛盾運動作為一個特殊的視角，來重新認識唐宋詞發(fā)展演變的軌跡，作出自己新的分析。中國的詩歌發(fā)展至唐代而達以高峰。但與此同時，一種新的文學體裁卻正在悄悄興起，以一對到了宋代，它能夠取代詩的崇高地位，成為有宋一代最有特色、成就也最高的文學形式，這就是詞?！　≡~，確實是一種與詩有著明顯區(qū)別的文學體裁。它“別是一家”，把它混同于詩，以為只是句式長短不同而已，是不對的。 那么，為什么詞會具有這樣的審美特質？詞在自己的發(fā)展過程中究竟走過了一條什么樣的道路？唐宋詞中那些曾被人廣為傳誦的名篇是否具有普遍的、永恒的美學價值？這些，就是我們試圖在《唐宋詞審美談》中探討和回答的問題。

作者簡介

張福慶，外交學院教授。1948年生于北京。1968年畢業(yè)于北京三十一中，赴內(nèi)蒙古哲里木盟科左中旗插隊。1981年畢業(yè)于首都師范大學，留首師大分校中文系任教，任古典文學教研室主任。1993年調(diào)外交學院工作，曾任漢語教研室主任、基礎教學部副主任、教務處處長，兼《外交學院學報》副主編。出版《唐詩美學探索》等古典詩歌研究專著三部，參加《全唐詩廣選新注集評》、《歷代名詩一萬首》等大型叢書的編撰，在全國核心期刊發(fā)表研究唐詩、唐宋詞、古典詩歌美學方面的論文五十余篇。

書籍目錄

導言第一章 唐五代詞第一節(jié) 敦煌曲子詞——椎輪為大輅之始第二節(jié) 李白詞的真?zhèn)沃疇幍谌?jié) 中唐的文人詞第四節(jié) 溫庭筠與詞的“艷化”第五節(jié) 韋莊詞的淺語深情第六節(jié) 花間詞略說第七節(jié) 馮延巳詞的“堂廡特大”第八節(jié) 李景詞的“亡國之音”第九節(jié) 李煜的“士大夫之詞”第十節(jié) 李煜詞的“粗服亂頭”之美第二章 北宋前期詞第一節(jié) 北宋初期的幾個詞人第二節(jié) 從范仲淹詞看詞的“以悲為美”第三節(jié) 晏殊詞的“風調(diào)閑雅”第四節(jié) 張先詞中“影”的審美涵義第五節(jié) “紅杏尚書”宋祁第六節(jié) 歐陽修詞中的“雅”與“俗”第七節(jié) 歐陽修的山水詞第八節(jié) 柳永“俗”詞中的愛情觀第九節(jié) 柳永羈旅行役詞中的悲秋情緒第十節(jié) 柳永詞中的“承平氣象”第三章 北宋后期詞第一節(jié) 王安石《桂枝香》在詞史上的地位第二節(jié) 晏幾道詞中的歌女情結第三節(jié) 蘇軾的“以詩為詞”與詞的“詩化”第四節(jié) 蘇軾詞中的人生哲理第五節(jié) 蘇軾的悼亡詞第六節(jié) 蘇軾對閨情詞的開拓第七節(jié) 蘇軾的詠物詞第八節(jié) 蘇軾的農(nóng)村風情詞第九節(jié) 秦觀詞中的“凄美”第十節(jié) 黃庭堅后期詞的“倔強”第十一節(jié) 李之儀的“古樂府俊語”第十二節(jié) 賀鑄的“梅子黃時雨”第十三節(jié) 清幽瀟灑的毛滂詞第四節(jié) 周邦彥詞的“渾厚”之美第五節(jié) 周邦彥的檗括詞第十六節(jié) 李清照前期的閨情詞第十七節(jié) 李清照的后期詞第十八節(jié) 李清照的《詞論》第四章 南宋前期詞第一節(jié) 岳飛的《滿江紅》與抗戰(zhàn)詞的“剛化”第二節(jié) 關于陸游的《釵頭鳳》第三節(jié) 辛棄疾詞的“肝腸似火、色貌如花”第四節(jié) 辛棄疾的“以文為詞”第五節(jié) 陳亮的“以文為詞”第六節(jié) 辛派詞人的“以文為詞”第七節(jié) 朱淑真的《斷腸詞》第五章 南宋后期詞第一節(jié) 姜夔詞的“幽韻冷香”第二節(jié) 姜夔的《暗香》、《疏影》第三節(jié) 史達祖的詠物詞第四節(jié) 曲折幽深的夢窗詞第五節(jié) 周密詞的“蒼茫感慨”第六節(jié) 王沂孫詠物詞的“最爭托意”第七節(jié) 張炎詞的凄愴纏綿主要參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 唐五代詞第一節(jié) 敦煌曲子詞——椎輪為大輅之始詞的起源，是學術界存在爭論的問題?，F(xiàn)在一般認為可以追溯到隋?，F(xiàn)存詞調(diào)中，《河傳》、《水調(diào)》、《泛龍舟》、《斗百草》、《楊柳枝》、《獻忠心》等等，不少專家即認為是隋代曲名。而詞的興起，則在中唐。促使詞發(fā)展起來的原因有兩方面，一是西域音樂的傳人，一是歌妓制度的發(fā)展。本節(jié)先談音樂方面的原因。中國的先秦古樂稱“雅樂”，到戰(zhàn)國以后已經(jīng)衰落。漢高祖欲定宗廟之雅樂，太樂官“但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義”（《漢書?禮樂志》）。六朝時的音樂稱“清商樂”或“清樂”，主要使用絲竹樂器，如箏、瑟、簫、竽等，從容緩雅，曾風靡一時，但人唐后也已經(jīng)逐漸衰落。從隋代初年開始，特別是到了唐代，由于對外交流，西涼樂、龜茲樂等印度系的音樂經(jīng)西域傳人中原，與中原原有的音樂系統(tǒng)相結合，形成了新的音樂，即所謂隋唐“燕樂”（宴享之樂）。據(jù)《隋書?音樂志》記載：始開皇初定令，置七部樂，一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，王曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎。又雜有疏勒、扶南、康國、百濟、突厥、新羅、倭國等伎。及大業(yè)中，煬帝乃定清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢，以為九部。

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《唐宋詞審美談》由世界知識出版社出版。

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