韓國研究論叢·第十九輯

前言

大約在一百年以前，韓國被某些西方學(xué)者稱之為“隱士之國”，該國的情況還鮮為世人所知，尤其是西方人士知之甚少。當(dāng)時(shí)，歐美人士只知道這是一個(gè)遠(yuǎn)在地球東端邊遠(yuǎn)地區(qū)無比寒冷的國家，那兒居住著一群信仰奇特宗教的神秘居民，過著與世隔絕的生活。經(jīng)過近百年的滄桑，風(fēng)風(fēng)雨雨，劇烈變遷，如今的韓國已經(jīng)成為一個(gè)舉世矚目的國家。回顧韓國人民經(jīng)歷的最近百年的歷史，大致可以分為兩大階段：前50年是爭(zhēng)取國家獨(dú)立，擺脫日本帝國主義者對(duì)該民族的奴役，創(chuàng)建民族獨(dú)立國家的過程；后50年是努力建設(shè)國家，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)與文化，力爭(zhēng)使國家與民族踏入世界現(xiàn)代化行列的過程。韓國人民用他們的英勇奮斗與艱苦勞動(dòng)為本民族爭(zhēng)得了獨(dú)立和富強(qiáng)，也贏得了世人的尊敬和贊揚(yáng)。韓國與中國是鄰邦，又有著數(shù)千年的交往歷史。按理說，中國人民對(duì)這么一位鄰居應(yīng)該知之甚多，知之甚深。然而，事實(shí)卻并非如此。由于受到第二次世界大戰(zhàn)后形成的世界政治格局的制約，中韓兩國人民的交往一度被割斷了數(shù)十年。中韓兩國之間的信息交流被限制在最小最簡(jiǎn)單的限度之內(nèi)。因此，原本不應(yīng)該如西方人那樣把韓國視為遙遠(yuǎn)的“隱士之國”的中國人也把韓國視為一個(gè)十分陌生的國度，尤其是今日年輕一代中國人對(duì)其了解甚少。

內(nèi)容概要

韓國是一個(gè)有著悠久歷史與豐富文化生活內(nèi)容的國家，這是世界上眾多文化智慧寶庫中的一座，而且有她自己獨(dú)到之處，人們從這兒可以學(xué)習(xí)到許多歷史文化知識(shí)，豐富人類的智慧。 中韓兩個(gè)民族是相處數(shù)千年的近鄰，歷史上有著密切的交往，從而也留下了諸多的歷史問題，如何科學(xué)地、正確地看待這些問題，對(duì)于鞏固與發(fā)展兩個(gè)民族、兩個(gè)國家之間的友好睦鄰關(guān)系頗為重要。在近代，中韓兩個(gè)民族還具有一段極其相同的歷史遭遇之情，因而結(jié)下了互相支援、共同抗敵，爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的血肉之情，有關(guān)這一段歷史的內(nèi)容，值得發(fā)掘與交流。這是我們兩個(gè)民族共同的珍貴歷史遺產(chǎn)。中韓兩國過去幾千年間社會(huì)形態(tài)、歷史演變途徑及近代的歷史命運(yùn)較為類同，然而在最近30多年里，韓國率先跨出了走向現(xiàn)代化國家的步伐，走得又相當(dāng)成功。韓國走向現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，對(duì)今日的中國是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究，作為我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的一種借鑒。 本書從歷史現(xiàn)狀的諸多方面展開對(duì)韓國問題的研究，內(nèi)容涉及韓國歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、外交以及中韓關(guān)系等方面。

書籍目錄

總序新安全觀和東北亞安全機(jī)制淺析東亞經(jīng)濟(jì)合作的制約因素后朝核三問題試析李明博政府的對(duì)朝政策朝鮮的經(jīng)濟(jì)改革：第三條道路的探索及其不確定的未來朝中經(jīng)濟(jì)合作的影響力和朝鮮半島經(jīng)濟(jì)共同體的發(fā)展試析擴(kuò)大中國對(duì)朝鮮的經(jīng)貿(mào)合作走向多民族國家的韓國論韓國民族主義及其影響下的中韓關(guān)系盧武鉉政府的政治改革從自由主義觀點(diǎn)看朝鮮半島和平統(tǒng)一與中國的作用中韓自由貿(mào)易區(qū)的經(jīng)濟(jì)成效預(yù)測(cè)與分析論中國青島與韓國經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀    ——兼論韓資企業(yè)非正常撤離對(duì)策金融危機(jī)10年后的韓國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及前景戰(zhàn)后韓國駐華代表團(tuán)的國際政治外交活動(dòng)述考從漢詩神童到抗日英雄    ——用生命實(shí)現(xiàn)文學(xué)與歷史的完美創(chuàng)造韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家趙素昂的中文著述研究傳統(tǒng)政治文化與晚清“以夷制夷”涉朝外交略論在日朝鮮人社會(huì)的形成試論第一次日韓會(huì)談與日本的“逆財(cái)產(chǎn)請(qǐng)求權(quán)要求”  元朝與高麗的文化交流朝鮮北學(xué)派的新華夷觀解析論三峰的性理學(xué)思想許筠與朝、明文學(xué)交流之再檢討新羅鄉(xiāng)歌概觀第四屆中國韓國學(xué)博士生論壇綜述“后朝核時(shí)代東北亞地區(qū)安全局勢(shì)走向與中國的應(yīng)對(duì)”研討會(huì)綜述附錄：復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

新安全觀和東北亞安全機(jī)制四以六方會(huì)談為基礎(chǔ)建立東北亞和平和安全機(jī)制是可行和有效的。除六方會(huì)談外，東北亞地區(qū)還有另外兩種官方的安全合作安排：朝鮮半島能源開發(fā)組織（KEDO）和中美朝韓四方會(huì)談。和六方會(huì)談一樣，這兩個(gè)官方安全合作安排也未形成機(jī)制化。與之相比，將六方會(huì)談轉(zhuǎn)化為東北亞和平和安全機(jī)制有一定優(yōu)勢(shì)：（一）包容性。地區(qū)安全機(jī)制是一個(gè)內(nèi)向型的安全合作機(jī)制，不能具有排他性，必須包括擁有共同利益的所有相關(guān)國家，這是新安全觀的一個(gè)重要原則，否則內(nèi)向型的安全合作機(jī)制就有可能蛻變成為針對(duì)地區(qū)個(gè)別國家的外向型對(duì)抗機(jī)制。與KEDO和四方會(huì)談相比，六方會(huì)談無疑具有更廣泛的包容性，包括了除蒙古外的區(qū)內(nèi)所有國家。當(dāng)然六方會(huì)談一旦正式轉(zhuǎn)化為東北亞和平和安全機(jī)制，吸納蒙古的問題必然會(huì)提上議事日程。（二）有效性。與區(qū)內(nèi)其他安全合作安排相比，六方會(huì)談是迄今為止最富有成效的模式。KEDO是為了執(zhí)行《朝美核框架協(xié)議》于1994年成立的，是由韓國、日本等國共同出資組建的，目的是根據(jù)《朝美核框架協(xié)議》向朝鮮提供重油，建立輕水反應(yīng)堆。但隨著第二次朝鮮核危機(jī)的爆發(fā)，KEDO實(shí)際上已經(jīng)名存實(shí)亡。四方會(huì)談是根據(jù)1996年4月美韓共同建議舉行的。主要目的一是討論朝鮮半島的政治軍事形勢(shì)，以求實(shí)現(xiàn)緩和；二是希望把朝鮮半島南北方之間1953年簽訂的《停戰(zhàn)協(xié)議》改為《和平協(xié)定》，以結(jié)束半島50年來的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

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