奧林匹克運動的背后

內(nèi)容概要

　　奧林匹克運動會是超越政治制度、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、種族膚色的分歧，在全世界人民之間增進友誼和相互了解的橋梁。通過奧運會，世界人民共同追求人與人之間的和睦。然而，縱觀奧林匹克運動百年發(fā)展歷史，國際政治因素對其產(chǎn)生了巨大的影響。 本書以奧林匹克運動和國際政治關(guān)系的發(fā)展為雙重線索，重點關(guān)注奧林匹克運動在各個歷史時期和它們發(fā)揮的政治功能與作用，探討國際政治因素對奧林匹克運動發(fā)展的作用和影響，以及兩者之間的互動。

作者簡介

汪世林，1964年8月5日生于北京，現(xiàn)在北京奧組委工作，任國際聯(lián)絡(luò)部副部長。 1990年獲英國薩福德大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，2007年獲北京大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1986年至2002年在北京市政府外事辦公室工作。曾接待28個國際單項體育組織訪問北京，參與接待國際奧委會評估團訪問北京。 擔(dān)任北京奧組委宣講團成員，代表北京奧組委分別在五大洲奧協(xié)大會上進行陳述。 作者曾參加過多次國際體育賽事：1992年作為中國奧林匹克青年營營員參加西班牙巴塞羅那奧運會，1999年參加泰國曼谷亞運會，2003年參加日本亞洲冬季運動會，2003年參加尼日利亞全非運動會，2004年參加希臘雅典奧運會和殘奧會，2006年參加意大利都靈冬奧會，2006年參加卡塔爾多哈亞運會，2007年參加巴西泛美運動會。

書籍目錄

前言第一章 奧林匹克運動及其歷史發(fā)展第一節(jié) 奧林匹克運動第二節(jié) 政治干預(yù)奧林匹克運動第三節(jié) 中國重返奧林匹克運動的斗爭第二章 申辦奧運會——國家實力與形象的較量第一節(jié) 奧運會的申辦程序第二節(jié) 各國競辦奧運會的政治經(jīng)濟動因第三節(jié) 中國首次申奧失利的政治因素第三章 美蘇相互抵制奧運會第一節(jié) 冷戰(zhàn)體制下的奧林匹克運動第二節(jié) 美國抵制1980年莫斯科夏季奧運會第三節(jié) 蘇聯(lián)拒絕參加1984年洛杉磯夏季奧運會第四節(jié) 美蘇相互抵制的國際政治影響第四章 冷戰(zhàn)后國際奧林匹克運動的發(fā)展第一節(jié) 國際奧林匹克運動面臨的國際環(huán)境第二節(jié) 國際奧林匹克運動的新發(fā)展第三節(jié) 國際奧林匹克運動面臨新挑戰(zhàn)第四節(jié) 奧林匹克休戰(zhàn)第五章 國際奧委會的改革第一節(jié) 作為國際關(guān)系行為體的國際奧委會第二節(jié) 國際奧委會的改革第三節(jié) 國際奧委會調(diào)整與相關(guān)體育組織的關(guān)第六章 2008年北京奧運會第一節(jié) 中國成功申辦北京2008年奧運會第二節(jié) 奧運會給中國外交帶來的機遇和挑戰(zhàn)第三節(jié) 展示國家實力，塑造負責(zé)任的大國形象第四節(jié) 北京奧運會涉及的政治問題第五節(jié) 北京2008奧運會與中國未來發(fā)展結(jié)論參考文獻中國參與奧運和申辦、籌辦北京奧運會大事記后記

章節(jié)摘錄

第一章　奧林匹克運動及其歷史發(fā)展第一節(jié) 奧林匹克運動奧林匹亞是古希臘的一個地名，因在此舉行體育競技而得名，被稱為奧林匹克運動會。奧運會是奧林匹克運動的最高層次，分為古代奧林匹克運動會和現(xiàn)代奧林匹克運動會?，F(xiàn)代奧運會的起源有著深刻的社會歷史背景。14到18世紀，歐洲大陸出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動。人文主義者發(fā)掘和整理了古代希臘體育的豐富遺產(chǎn)，如古代奧林匹克競技會和其他祭禮競技、古希臘體育的多種運動手段和方式等。而資本主義工業(yè)化生產(chǎn)和教育方式的進步，使體育獲得了更強的生命力。這些都為奧林匹克運動的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。19世紀法國教育家顧拜旦（1863.1.1—1937.9.31）首先向世界提出了創(chuàng)立奧林匹克運動會的倡議。1896年4月6日到l5日，第一屆現(xiàn)代奧運會在雅典舉行，標(biāo)志著奧林匹克運動的誕生。奧林匹克運動是在最高權(quán)力機構(gòu)國際奧林匹克委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，包括同意接受《奧林匹克憲章》指導(dǎo)的組織、運動員和其他人員的國際體育運動。奧林匹克運動首先是一個以奧林匹克主義為核心的思想體系，本質(zhì)上是一種文化教育活動，起初的奧林匹克運動不帶有任何政治、商業(yè)色彩。整個奧林匹克思想體系是由奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦提出并創(chuàng)立的。從一開始，顧拜旦就認識到奧林匹克競技運動對促進個人協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用，他認為有朝一日競技體育將不再是少數(shù)富有者的專利，而是成千上萬普通人都能參與的事業(yè)。他不斷以各種新思想來充實奧林匹克主義，他所確立和制定的奧林匹克主義的原則代表了現(xiàn)代奧林匹克精神的本質(zhì)。正是由于這些原則的確立和制定，為現(xiàn)代奧林匹克主義帶來了促進各民族之間平等、和平、友誼和合作的思想。同時，顧拜旦還十分關(guān)心在奧林匹克主義中發(fā)展民主思想和國際主義思想。他所提出的奧林匹克思想，始終貫穿著反對種族主義和軍國主義，反對任何出于財產(chǎn)和宗教動機的歧視。

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《奧林匹克運動的背后》由世界知識出版社出版。

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