評(píng)價(jià)國(guó)際關(guān)系理論

內(nèi)容概要

外交學(xué)院、中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)政治所繼 2006年博士論壇之后，聯(lián)合舉辦2007年博士論壇。論壇有三個(gè)目的。第一，搭建博士學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。為了大家能夠砥礪學(xué)問，激活思想，啟迪智慧，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展，提高學(xué)術(shù)水平。第二，開拓校際師生交流的渠道。請(qǐng)來(lái)一些國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者和專家來(lái)做點(diǎn)評(píng)教師。希望點(diǎn)評(píng)和大家的發(fā)言討論能夠成為一種平等的交流，能夠真正從這些交流之中撞擊出思想的火花，催生學(xué)術(shù)的靈感，并使其在今后的學(xué)習(xí)研究中發(fā)揚(yáng)光大。第三，啟發(fā)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的學(xué)理研究。博士論壇每年舉辦一次，每次出版一部專集。本書是第二部。

書籍目錄

熱愛學(xué)問 潛心學(xué)問 砥礪學(xué)問——在第二屆中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)博士論壇上的致辭在第二屆中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)博士論壇上的致辭國(guó)際關(guān)系理論的普適性與國(guó)別性：一個(gè)知識(shí)性的梳理國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)累積階段——從理論革命到實(shí)證研究國(guó)際關(guān)系理論評(píng)價(jià)問題淺析——以“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”的視角對(duì)問題導(dǎo)向研究?jī)A向的評(píng)估——以對(duì)外援助研究為例國(guó)際關(guān)系中的跨層次研究西漢時(shí)期東亞國(guó)際體系的兩極格局分析——基于漢朝與匈奴兩大政治行為體的考察第三世界國(guó)家的安全：矛盾與啟示國(guó)際關(guān)系學(xué)科中美國(guó)知識(shí)霸權(quán)的探討國(guó)際機(jī)制研究與美歐反恐合作總結(jié)發(fā)言后記

章節(jié)摘錄

國(guó)際關(guān)系理論的普適性與國(guó)別性：一個(gè)知識(shí)性的梳理王俊生：如何建立國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派無(wú)疑是當(dāng)前中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界最流行的話題之一。①但是，什么是“理論”？這個(gè)似乎老生常談的問題并沒有得出明確的結(jié)論。繼而什么是國(guó)際關(guān)系理論？什么叫理論的普適性？普適性能否存在國(guó)籍屬性？②這樣的問題對(duì)我國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究有何啟示？如何處理兩者關(guān)系？這些基本問題很少被國(guó)際關(guān)系學(xué)者明確關(guān)注，事實(shí)上正是對(duì)這些問題的不同回答造成了在實(shí)質(zhì)性問題上的根本差異。而且，使用未經(jīng)反思的舶來(lái)的翻譯概念，這在國(guó)際關(guān)系學(xué)界并不鮮見。其后果可能是同樣概念卻指稱完全不同的事物，讀者不知所云，作者不求甚解，溝通難以進(jìn)行。因此，本文在討論國(guó)際關(guān)系理論的普適性與國(guó)別性之前，對(duì)國(guó)際關(guān)系理論先作一概述。一、如何理解國(guó)際關(guān)系理論：國(guó)際關(guān)系理論研究的目的在于從具體的經(jīng)驗(yàn)研究中得出關(guān)于某種國(guó)際關(guān)系特征的普適性結(jié)論，為此必須建立在科學(xué)邏輯的基礎(chǔ)上。關(guān)于“理論”的含義，在中文語(yǔ)境中有行動(dòng)導(dǎo)向和知識(shí)導(dǎo)向兩種解釋。①在知識(shí)導(dǎo)向上，理論具有特殊含義，“被定義為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)，是一系列相互聯(lián)系的假設(shè)，其中還包括定義、法則、定理和公理等。理論提出一系列具體說(shuō)明各變量間關(guān)系的命題或假設(shè)，依次系統(tǒng)地闡述關(guān)于各種現(xiàn)象的觀點(diǎn)，從而對(duì)這些現(xiàn)象做出解釋或預(yù)測(cè)”。②可見，理論的主要任務(wù)在于描述規(guī)律、解釋規(guī)律。而拉卡托斯則認(rèn)為進(jìn)步的科學(xué)理論不僅要解釋規(guī)律，還要提供新的理論假設(shè)，③導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)新穎事實(shí)。④可見，要理解“理論”還必須明確什么是規(guī)律。關(guān)于規(guī)律的含義，黑格爾的看法具有代表性，“規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系”。⑤中國(guó)學(xué)者也認(rèn)為，“規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系”。⑥和黑格爾的定義相比，這里突出了規(guī)律的一個(gè)特性——普適性。規(guī)律又可分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。兩者區(qū)別在于：自然規(guī)律在人之外自為地存在并發(fā)生作用，無(wú)須人的參與；社會(huì)規(guī)律則是人的活動(dòng)規(guī)律，它的載體是有意識(shí)、激情和價(jià)值取向的人。

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