走向沙特阿拉伯

前言

亞洲西南部、地球上最大的半島阿拉伯半島不僅僅因?yàn)橐了固m教而著名。那里長(zhǎng)年沐浴在明艷的陽(yáng)光之下，云淡天藍(lán)，水碧風(fēng)清，因此世界各地的人們便將半島上最大的國(guó)家——沙特阿拉伯稱(chēng)作“陽(yáng)光之國(guó)”。沙特阿拉伯不但在阿拉伯地區(qū)享有它的地位，而且在伊斯蘭世界也占有重要地位。因?yàn)樗前⒗幕陌l(fā)源地，是給整個(gè)世界帶來(lái)文明和進(jìn)步的安拉啟示的伊斯蘭不朽使者的降生地。它世世代代都將是伊斯蘭遺產(chǎn)的維護(hù)者和六億人心所向往的、每天朝著它的方向禮拜、并在那里履行宗教義務(wù)的伊斯蘭圣地的守衛(wèi)者?！程匕⒗鯂?guó)第三任國(guó)王費(fèi)薩爾沙特阿拉伯其實(shí)在許多年前，至少是在發(fā)現(xiàn)石油后，就已經(jīng)成為一個(gè)在世界范圍內(nèi)令人注目的具備強(qiáng)大影響力的國(guó)家，這從三個(gè)方面可以證明：一是它在現(xiàn)代國(guó)際能源市場(chǎng)舉足輕重的作用；二是它在全球十多億穆斯林心目中的宗教地位；三是它在阿拉伯世界歷史的中心地位。只是由于在文化和思想等方面的閉關(guān)自守，真正了解它的外國(guó)人并不很多。21世紀(jì)初，沙特的王子們從別國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代旅游業(yè)原來(lái)是一種令人輕松愉快的產(chǎn)業(yè)，甚至比挖石油還容易賺錢(qián)，他們便大夢(mèng)初醒般地決定立刻修改法律，調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以便發(fā)展旅游業(yè)，接著又告訴海關(guān)把國(guó)門(mén)可以再開(kāi)大那么一點(diǎn)點(diǎn)，可以允許一些異教徒進(jìn)入沙特并到沙特各地旅游。

內(nèi)容概要

作者編寫(xiě)了這本關(guān)于沙特的著作，突出介紹了沙特的大海、沙漠、城市等基本旅游風(fēng)光，簡(jiǎn)單敘述了沙特家族這個(gè)當(dāng)今世界上最大的統(tǒng)治家族的歷史和沙特王朝的管理機(jī)構(gòu)。希望本書(shū)能為去沙特的人們提供一點(diǎn)兒參考和幫助。有關(guān)沙特經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù)來(lái)源于報(bào)刊的報(bào)道以及中國(guó)外交部相關(guān)網(wǎng)站。

作者簡(jiǎn)介

雷志義，主任編輯。1966年生，1989年畢業(yè)于蘭州大學(xué)。先后任寧夏電視臺(tái)、甘肅電視臺(tái)、中國(guó)《冶金報(bào)》、《甘肅廣播電視報(bào)》特約記者、記者。發(fā)表各類(lèi)文章二百多篇。
    長(zhǎng)期以來(lái)從事阿拉伯史、阿拉伯半島和海灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及阿拉伯一伊斯蘭文化方面的研究，多次自費(fèi)到寧夏、新疆、云南和甘肅張家川回族自治縣、臨夏回族自治州等地考察研究中國(guó)信仰伊斯蘭教各民族的民俗文化。2003年到西亞海灣地區(qū)考察研究阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)以及其他海合會(huì)國(guó)家的宗教、經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)。

書(shū)籍目錄

第一編　沙特家族與沙特王國(guó)　第一章　沙特家族的創(chuàng)業(yè)史  　一、沙特王國(guó)以前的阿拉伯半島早期歷史　  二、伊斯蘭教出現(xiàn)后的阿拉伯半島 　 三、部落時(shí)代的沙特家族與穆罕默德·本·沙特的統(tǒng)治  　四、阿卜杜·阿齊茲的擴(kuò)張與第一沙特王國(guó)（前沙特王國(guó)）的滅亡  　五、圖爾其·本·阿卜杜拉的崛起與第二沙特王國(guó)（后沙特王國(guó)）的建立  　六、費(fèi)薩爾·本·圖爾其的統(tǒng)治和后沙特王國(guó)的滅亡  　七、現(xiàn)代沙特第一任國(guó)王——阿卜杜·阿齊茲  　八、第二任國(guó)王——沙特·本·阿卜杜·阿齊茲  　九、第三任國(guó)王——文治武功的費(fèi)薩爾  　十、第四任國(guó)王——“沙漠人”哈立德·本·阿卜杜·阿齊茲  　十一、第五任國(guó)王——“兩大圣寺守衛(wèi)者”法赫德·本·阿卜杜·阿齊茲    十二、第六任國(guó)王——現(xiàn)任國(guó)王阿卜杜拉·本·阿卜杜·阿齊茲    十三、現(xiàn)任王儲(chǔ)蘇爾坦·本·阿卜杜·阿齊茲    十四、班達(dá)爾王子與瓦立德王子    十五、沙特家族世系譜系表　第二章　伊斯蘭的故鄉(xiāng)  　一、“幸福的沙漠”    　二、三大洲的交匯點(diǎn)  　三、酷熱的“太陽(yáng)之國(guó)”  　四、社會(huì)群體與等級(jí)  　五、君主領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家政府  　六、國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)——瓦哈比主義  　七、宗教權(quán)力機(jī)構(gòu)——瓦哈比宗教委員會(huì)與烏萊瑪宗教組織  　八、國(guó)家基本司法制度、《沙里亞法》及宗教刑罰    　九、武裝部隊(duì)與國(guó)防力量  　十、國(guó)旗、國(guó)徽與國(guó)歌——體現(xiàn)崇高的宗教信仰  　十一、行政區(qū)劃與主要城市  　十二、國(guó)家與民族節(jié)日  　十三、外交政策和對(duì)外關(guān)系  　十四、電視、廣播與報(bào)紙  　十五、社會(huì)服務(wù)和福利事業(yè) 　 十六、伊斯蘭教故鄉(xiāng)的教育事業(yè)  　十七、高福利政策下的衛(wèi)生事業(yè)  　十八、青年事務(wù)機(jī)構(gòu)和杰那迪里亞歷史遺產(chǎn)與文化節(jié)  　十九、沙特王國(guó)的科學(xué)獎(jiǎng)——費(fèi)薩爾國(guó)王國(guó)際獎(jiǎng)  　二十、宗教環(huán)境下的沙特婦女以及婚姻制度　第三章　中國(guó)與沙特王國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系    一、中國(guó)穆斯林朝覲的歷史    二、阿拉伯半島與中國(guó)的歷史往來(lái)    三、中華人民共和國(guó)和沙特王國(guó)的外交關(guān)系    四、中國(guó)和沙特王國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)第二編　圣地風(fēng)光　城市旅游第三編　圣人、圣教與圣地朝覲第四編　沙特王國(guó)的石油經(jīng)濟(jì)附錄主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：在隨后的一百多千里，由于商業(yè)貿(mào)易通道轉(zhuǎn)到了陸上，多以陸上絲綢之路為主，阿拉伯半島便遭到了商人的冷落，孤獨(dú)的半島居民接受不到外面的信息，經(jīng)濟(jì)困難，農(nóng)業(yè)落后，似乎被隔絕在世界之外。半島里面的人盼望著能夠逃出去尋找更鮮嫩的水草。這一時(shí)期，就是阿拉伯半島歷史上的蒙昧?xí)r期。公元603年至629年，波斯和拜占庭之間在半島北面發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火燃燒了二十多年，雙方兩敗俱傷，大傷元?dú)猓Y(jié)果導(dǎo)致后來(lái)興起的阿拉伯帝國(guó)打過(guò)來(lái)時(shí)誰(shuí)也無(wú)力抵抗這種沙漠里聚集的風(fēng)暴。雖然雙方拼得你死我活，但是對(duì)半島里面仍然沒(méi)有興趣。在兩大帝國(guó)統(tǒng)治不到的半島上，仍然是游牧民族貝都因人的天下。貝都因人由部落酋長(zhǎng)統(tǒng)治，奴隸制盛行，高利貸者恣意盤(pán)剝?nèi)嗣?，搶掠、部落沖突頻繁發(fā)生，這里原始而閉塞?！芭汕参溲b部隊(duì)去征服這些鄰邦，既耗費(fèi)又困難更危險(xiǎn)。獲得的戰(zhàn)果未必能保有，得之亦無(wú)益。所以?xún)纱蟮蹏?guó)都遵循那已經(jīng)成為典型的帝國(guó)政策的做法，也就是利用財(cái)政、軍事與技術(shù)上的協(xié)助，或是名號(hào)、頭銜諸如此類(lèi)的，多般討好這些部落民眾，試圖贏得并且保有他們的善意。”后來(lái)，兩大帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)使得東西方的陸上商路受到威脅，商船在紅海和波斯灣里航行也很不安全，半島便又成為貿(mào)易的陸地中轉(zhuǎn)站，于是出現(xiàn)了內(nèi)陸商路。村鎮(zhèn)麥加因?yàn)樘幱诘刂泻|岸和也門(mén)之間，又離紅海不遠(yuǎn)而成為商人們落腳的地方，并逐步繁榮起來(lái)，直到伊斯蘭教的產(chǎn)生。

后記

很久以來(lái)，我一直對(duì)伊斯蘭教和阿拉伯半島懷有濃厚的興趣。伊斯蘭教教義所倡導(dǎo)的人與人之間的兄弟關(guān)系、不崇拜偶像、不喝酒、嚴(yán)懲犯罪等觀念非常符合一個(gè)文明社會(huì)和時(shí)代對(duì)人類(lèi)自身的要求。因此，以伊斯蘭教為國(guó)教或者受伊斯蘭教影響的國(guó)家，應(yīng)該會(huì)有一個(gè)良好的人文環(huán)境和道德秩序。而且，伊斯蘭教的信仰對(duì)于抑制社會(huì)責(zé)任的淪落和人性的腐敗肯定有著積極的作用。作為伊斯蘭教復(fù)興搖籃的沙特阿拉伯，就更值得特別予以關(guān)注。沙特王國(guó)在21世紀(jì)初期終于決定對(duì)外開(kāi)放旅游市場(chǎng)，這對(duì)沙特來(lái)講是一個(gè)很大的進(jìn)步，可以使含有其他信仰的人們有機(jī)會(huì)到那里去體驗(yàn)一下伊斯蘭教制度下的社會(huì)文明和嚴(yán)格的、滲透于每個(gè)生存與生活環(huán)節(jié)的秩序。而穆斯林去沙特還可以將朝覲功課和旅游結(jié)合起來(lái)，既能凈化心靈，又能感受圣地的風(fēng)土人情，是一件很有意義的事情?，F(xiàn)在，中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于沙特王國(guó)國(guó)情的書(shū)籍都是立足于王國(guó)和半島的昨天，多數(shù)是重復(fù)地記述歷史。有關(guān)旅游知識(shí)和沙特文明古跡、自然風(fēng)情的文字材料非常少。其實(shí)沙特的旅游風(fēng)景和歷史文化古跡是很豐富的。因此，我編寫(xiě)了這本關(guān)于沙特的著作，突出介紹了那里的大海、沙漠、城市等基本旅游風(fēng)光，簡(jiǎn)單敘述了沙特家族這個(gè)當(dāng)今世界上最大的統(tǒng)治家族的歷史和沙特王朝的管理機(jī)構(gòu)。希望本書(shū)能為去沙特的人們提供一點(diǎn)兒參考和幫助。有關(guān)沙特經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù)來(lái)源于報(bào)刊的報(bào)道以及中國(guó)外交部相關(guān)網(wǎng)站。

編輯推薦

《走向沙特阿拉伯》：圣地風(fēng)光，旅游文化，宗教故事，石油經(jīng)濟(jì)，朝覲指南，商務(wù)指導(dǎo)。

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