締造戰(zhàn)略

內(nèi)容概要

《締造戰(zhàn)略》是多位著名的戰(zhàn)略史家“對(duì)軍政領(lǐng)導(dǎo)人在回應(yīng)外問挑戰(zhàn)時(shí)逐漸形成和明確表達(dá)戰(zhàn)略的方式”進(jìn)行了歷史的考察和展示。在所有戰(zhàn)略研究論著中尤為出類拔萃的是，本書涵蓋了多個(gè)歷史時(shí)期和多種國(guó)家實(shí)體，或者說(shuō)以異常廣闊的時(shí)空視野涉及了近2500年的人類戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)。本書自1994年問世以來(lái)，已成為大戰(zhàn)略和戰(zhàn)略研究領(lǐng)域主要的新經(jīng)典之一。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言：論戰(zhàn)略第二章 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典的戰(zhàn)略第三章 尚武國(guó)家的戰(zhàn)略：羅馬及其對(duì)迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)第四章 14至17世紀(jì)的中國(guó)戰(zhàn)略第五章 哈布斯堡西班牙的戰(zhàn)略締造：腓力二世的“霸權(quán)圖謀”第六章 全球戰(zhàn)略的起源：英國(guó)第七章 追逐榮譽(yù)：路易十四治下的戰(zhàn)略締造第八章 向強(qiáng)國(guó)邊緣邁進(jìn)：美國(guó)第九章 一個(gè)民族國(guó)家的戰(zhàn)略無(wú)常：普魯士/德國(guó)第十章 疲憊的巨人：英國(guó)的戰(zhàn)略和政策第十一章 充當(dāng)決定性的砝碼：意大利的戰(zhàn)略第十二章 通向意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)之路：德國(guó)第十三章 帝國(guó)的傾覆：1919至1945年的英國(guó)戰(zhàn)略第十四章 幼稚天真的戰(zhàn)略：美國(guó)第十五章 安全幻覺：法國(guó)第十六章 階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略：蘇聯(lián)第十七章 以色列戰(zhàn)略的演變：蘇聯(lián)第十八章 以色列戰(zhàn)略的演變：不安全心理與絕對(duì)安全追求第十九章 核時(shí)代的美國(guó)戰(zhàn)略第二十章 結(jié)論：締造戰(zhàn)略方面的連續(xù)和變革

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟(jì)因素　　任何戰(zhàn)略的貫徹，顯然在很大程度上依賴可得到的經(jīng)濟(jì)手段。腓力二世治下的西班牙是個(gè)例子，表明一個(gè)早期現(xiàn)代國(guó)家能夠在獲取貫徹戰(zhàn)略的充足手段方面所經(jīng)歷的困難。1576年，西班牙政府未能向它在佛蘭德的士兵發(fā)放軍餉，結(jié)果觸發(fā)了一場(chǎng)災(zāi)難性的兵變和對(duì)安特衛(wèi)普的洗劫，它們損害了腓力．在此前十年里實(shí)行的戰(zhàn)略和政治方針。另一方面，荷蘭人卻擁有一個(gè)欣欣向榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，它使之能夠在造反中占上風(fēng)，即使這場(chǎng)沖突延續(xù)了肋年之久?！　〉拇_，在整個(gè)現(xiàn)代早期，一國(guó)產(chǎn)生資本的能力是個(gè)最重要的問題。在收集資金方面常年不息的困難鼓勵(lì)了一種權(quán)宜之計(jì)——“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，它不斷地使軍隊(duì)進(jìn)兵歐洲最富庶的地區(qū)，刺激了精細(xì)的強(qiáng)制性捐獻(xiàn)制度的創(chuàng)建。然而，這樣的措施充其量也是不足的。士兵們?cè)谧约簥Z取的東西當(dāng)中浪費(fèi)和毀壞得太多，靠所占土地供養(yǎng)的需要又往往嚴(yán)重阻礙了作戰(zhàn)，而供給之不確定使得軍隊(duì)不聽中央控制。最重要的是，缺乏高效出資本動(dòng)員妨礙創(chuàng)建足夠強(qiáng)有力的陸海軍。隨君主們力圖更有力地控制自己的歲人基礎(chǔ)，對(duì)于更為強(qiáng)大的武力的需要幫助刺激了絕對(duì)專制主義的發(fā)展?！　≌c商業(yè)利益結(jié)盟是個(gè)更好的解決辦法。荷蘭人預(yù)示了這種安排，然而英國(guó)人在其革命和內(nèi)戰(zhàn)之后決定性地采納了它。國(guó)王和國(guó)會(huì)分享權(quán)力，這使稅收得以急劇地、然而是自愿性地增加，并且鼓勵(lì)了富人們大規(guī)模地借錢給國(guó)家。同任何其他因素相比，優(yōu)越的財(cái)政組織更使得英國(guó)能夠在爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的斗爭(zhēng)中向波旁王朝統(tǒng)治的法國(guó)挑戰(zhàn)，并且最終超越之?！　〉筋^來(lái)，所有西方國(guó)家都認(rèn)識(shí)到、而且采用了這一經(jīng)濟(jì)上的有利做法。然而，盡管現(xiàn)代財(cái)政安排緩解了對(duì)戰(zhàn)略的制約，但沒有消除它們。確實(shí)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)閉關(guān)自守、自給自足來(lái)擺脫一切經(jīng)濟(jì)桎梏的渴望幫助推動(dòng)了19世紀(jì)的歐洲帝國(guó)主義，促成了導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)災(zāi)禍的英德敵意的部分原因。同樣的基本沖動(dòng)刺激了日本對(duì)朝鮮、滿洲和中國(guó)的擴(kuò)張。美國(guó)的報(bào)復(fù)性經(jīng)濟(jì)措施(一系列最終達(dá)到切斷一切石油供應(yīng)的禁運(yùn))則刺激日本奪取東印度，并且孤注一擲、不顧后果地進(jìn)攻美國(guó)本身?！　〗?jīng)濟(jì)因素也深刻地影響了日本在第二次世界大戰(zhàn)中名義上的盟國(guó)。納粹德國(guó)在20世紀(jì)30年代瀕臨經(jīng)濟(jì)災(zāi)難；它的重新武裝計(jì)劃就手頭的資源而論規(guī)模過(guò)大，盡管它完全符合希特勒的目的。于是，經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的壓力越來(lái)越迫使希特勒有所行動(dòng)，導(dǎo)致他在第三帝國(guó)做好充分的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備以前就大打出手。然而，正如他在1938年被告知德軍備戰(zhàn)尚未就緒時(shí)說(shuō)的那樣，問題不在于武裝力量的備戰(zhàn)程度，而在于德軍與其對(duì)手之間的力量對(duì)比。對(duì)第三帝國(guó)來(lái)說(shuō)幸運(yùn)的是(至少短期內(nèi)如此)，德國(guó)人不是在其經(jīng)濟(jì)供給匱乏的1938年開戰(zhàn)，而是在1939年，那時(shí)他們可以從殘缺不全的捷克共和國(guó)和蘇聯(lián)汲取資源?！　≡跉W洲的另一邊，對(duì)又一場(chǎng)歐陸戰(zhàn)爭(zhēng)的極端恐懼和對(duì)英國(guó)戰(zhàn)略的兩大經(jīng)濟(jì)制約交織在一起。內(nèi)維爾，張伯倫認(rèn)識(shí)到英國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的局限，認(rèn)識(shí)到政府重整軍備計(jì)劃可能嚴(yán)重動(dòng)搖公眾的和國(guó)際上的金融信心這一危險(xiǎn)，而這信心是英國(guó)政府自1931年危機(jī)以來(lái)那么費(fèi)勁地加以修補(bǔ)的。他還擔(dān)心，繼第一次世界大戰(zhàn)開始的破壞之后，又一場(chǎng)沖突將完全毀損英國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位。張伯倫和英國(guó)財(cái)政部的分析家們?cè)谶@第二點(diǎn)上確實(shí)是正確的。然而在第一點(diǎn)上，他們未能超越自己的狹隘眼界，未能理解納粹威脅的性質(zhì)，結(jié)果幾乎喪失了英國(guó)的獨(dú)立?！　∽?9世紀(jì)頭三十年往后，對(duì)美國(guó)決策的經(jīng)濟(jì)制約比差不多所有其他現(xiàn)代國(guó)家所受的都小得多(從美國(guó)南部邦聯(lián)角度來(lái)看除外)。在內(nèi)戰(zhàn)期間，一旦國(guó)民經(jīng)濟(jì)加速起來(lái)，聯(lián)邦政府便處于一種極其有力的地位，能夠?qū)⒕薮蟮能娛铝α可钌畹赝渡淙嗣绹?guó)南方，從根本上粉碎叛亂。第一次世界大戰(zhàn)，特別是第二次世界大戰(zhàn)，體現(xiàn)了“美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)方式”；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)于造就或維持粉碎德國(guó)權(quán)勢(shì)的大聯(lián)盟證明是關(guān)鍵性的。然而，世界最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)并非萬(wàn)能：越南戰(zhàn)爭(zhēng)提示，就貫徹一種根本上有誤的戰(zhàn)略眼界而言，即使壓倒性的經(jīng)濟(jì)力量也無(wú)濟(jì)于事。　　　　公元前5世紀(jì)的最后四分之一個(gè)世紀(jì)(431至404年)里，雅典人及其盟邦打了一場(chǎng)可怕的、破壞性巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)，先是同主要來(lái)自伯羅奔尼撒的斯巴達(dá)人及其盟邦交鋒，但最終還與他們自己的許多叛變了的盟邦作戰(zhàn)，并且同阿查埃門尼德的波斯帝國(guó)幾乎用之不竭的財(cái)政資源較量。從雅典人的角度看，它是“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)”；斯巴達(dá)人則大概將它視為“雅典戰(zhàn)爭(zhēng)”。然而有如希臘史的那么多部分，我們是從雅典人的視角來(lái)看它。我們關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所知的大多來(lái)自?shī)W洛魯斯之子修昔底德——一位同時(shí)代的雅典人，公元前424年他任將軍，在一個(gè)由他部分負(fù)責(zé)的城市陷落后被判放逐，直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。他個(gè)人的災(zāi)禍對(duì)后世來(lái)說(shuō)實(shí)屬幸運(yùn)，因?yàn)樗姆胖鹗顾軌蛑苡蜗ＥD世界，同雙方的參戰(zhàn)者交談。這樣就產(chǎn)生了一部異常公允、異常深刻的史書?！　墓?世紀(jì)希臘人的視角看，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)有如一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，就像1914至1918年的大戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)的歐洲人看來(lái)的那樣。修昔底德告訴我們，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)他便著手編纂其史書了；　　相信它將比先前打過(guò)了的一切戰(zhàn)爭(zhēng)都更大、更值得關(guān)注，而這是從下面的事實(shí)推斷出來(lái)的：兩強(qiáng)當(dāng)時(shí)在所有各方面都處于其最佳備戰(zhàn)狀態(tài)，并且看著希臘其余各邦人站到這一邊或那一邊，有些是立即選擇站隊(duì)，另一些則是打算這么做。因?yàn)檫@是所曾震撼希臘的最大劇變，同樣波及蠻族世界的某個(gè)部分，也許可以說(shuō)波及人類的很大一部分?！　∵@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘史上的一個(gè)可怕的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，導(dǎo)致了生命和財(cái)產(chǎn)的巨大毀壞，加劇了派系敵意和階級(jí)敵對(duì)，使希臘各邦互相離異，破壞了它們之間的關(guān)系，并且最終削弱了它們抵抗來(lái)自外部的征服的能力?！　”M管遭遇了巨大的厄運(yùn)，也盡管他們自己犯了種種錯(cuò)誤，并且有非常非常多的敵人聚合起來(lái)反對(duì)他們，雅典人仍然有幾次顯著地接近贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者至少維持其獨(dú)立和權(quán)勢(shì)不變。他們的最后失敗也不是必不可免的。的確，修昔底德強(qiáng)調(diào)把他們打倒是多么困難：　　甚至他們?cè)谖魑骼锸≈蟆谀抢锼麄儐适Я俗约旱拇蟛糠峙炾?duì)和其余兵力，而且派爭(zhēng)已經(jīng)在雅典爆發(fā)——他們?nèi)匀焕^續(xù)堅(jiān)持了10年，不僅抗擊他們先前的敵人、加入其行列的西西里人以及倒戈反對(duì)他們的大多數(shù)盟邦，而且后來(lái)還抗擊向伯羅奔尼撒人提供金錢以建設(shè)海軍的(波斯)大王之子居魯士。他們?cè)谝驗(yàn)閮?nèi)部爭(zhēng)斗而自相殘害以前，也沒有屈服。　　什么類型的國(guó)家如此堅(jiān)韌地戰(zhàn)斗、但輸?shù)袅斯畔ＥD史上最大的戰(zhàn)爭(zhēng)?　　為理解雅典國(guó)家的形勢(shì)和特性，把它當(dāng)作“雅典帝國(guó)民主制國(guó)家”來(lái)想是有益的，而且這一名稱的每個(gè)組成部分都有重要含義。雅典有一部獨(dú)特的歷史，這歷史在它成為一個(gè)民主制城邦國(guó)家和取得一個(gè)帝國(guó)以前許久，就幫助造就了它的特性。它是被稱作阿提卡的那個(gè)地區(qū)的首要城鎮(zhèn)，而該地區(qū)是個(gè)從希臘中部向東南延伸的三角形小半島。阿提卡面積約1000平方英里，但很大部分是無(wú)法耕種的多巖石的山丘，其余則很難說(shuō)是頭等的良田。即使按照希臘的標(biāo)準(zhǔn)，早期的阿提卡也相對(duì)貧窮。當(dāng)來(lái)自北方的入侵者向南席卷而來(lái)時(shí)，這反倒證明是個(gè)恩惠，因?yàn)樗麄冋碱I(lǐng)了伯羅奔尼撒的較為誘人的土地，而認(rèn)為阿提卡不值得征服之勞。征服了伯羅奔尼撒南部較富庶土地的斯巴達(dá)人奴役人口數(shù)目多得多的土著，將后者稱作希洛人，靠盤剝他們的勞作為生，　自己不事耕耘。然而，他們付出了一種代價(jià)：他們的國(guó)家變成了一座全心習(xí)武的軍校和兵營(yíng)，孤立自處，對(duì)于同外部世界接觸疑心重重，并且無(wú)時(shí)不擔(dān)心希洛人造反。與之相反，雅典人自稱土生土長(zhǎng)，從月亮誕生以前起就萌發(fā)于他們自己的土地上，并且始終居住在同一個(gè)地方。他們自由自在自主，沒有壓制一個(gè)心懷不滿的被奴役階級(jí)這一負(fù)擔(dān)?！　⊙诺渑d起的另一個(gè)秘密，在于該地區(qū)早就在雅典人支配下統(tǒng)一起來(lái)。與為了控制阿提卡北部邊疆上的維奧蒂亞而不斷打仗的底比斯人不同，雅典人沒有變得久陷于同鄰近各城鎮(zhèn)的爭(zhēng)執(zhí)和戰(zhàn)爭(zhēng)。阿提卡的所有各個(gè)社群都是雅典城邦的組成部分，它們所有自由的、本地出生的居民都是平等的雅典公民。不存在強(qiáng)烈的內(nèi)外壓力這一點(diǎn)，可能有助于解釋雅典何以有相對(duì)隨和的、非暴力的早期歷史，何以在公元前5世紀(jì)興起為世界上第一個(gè)民主制國(guó)家。到該世紀(jì)中葉，民主體制已基本上發(fā)展到了它的成熟形態(tài)，那就是所有成年男性公民直接參與他們自身的治理?！　⊙诺涞淖罡邫?quán)力在于議政大會(huì)(ekklesia)。所有政策，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，軍事還是民政，都由它決定。它一年開會(huì)不下40次，會(huì)場(chǎng)是露天的，在阿克羅波利斯旁邊，俯瞰雅典市場(chǎng)。所有男性公民都有資格與會(huì)、投票、提案和辯論。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，約有4萬(wàn)雅典人有此資格，但參加大會(huì)的人數(shù)很少超過(guò)6000。它是批準(zhǔn)和約和宣戰(zhàn)的機(jī)構(gòu)，所有戰(zhàn)略決策首先在幾千人面前提出、討論和辯論，每項(xiàng)行動(dòng)的每個(gè)細(xì)節(jié)都必須得到其中的多數(shù)批準(zhǔn)。對(duì)于任何征戰(zhàn)，議政大會(huì)都投票表決，表決對(duì)象包括征戰(zhàn)的目標(biāo)和目的、所用艦船和人員的數(shù)量和具體性質(zhì)、要開支的資金、統(tǒng)率部隊(duì)的將領(lǐng)以及給這些將領(lǐng)的具體指令等?！　≡谟蛇x舉而非抽簽決定的很少數(shù)雅典國(guó)家官員中間，最重要的是10名將軍(strategoi)。由于他們?cè)跁?huì)戰(zhàn)中指揮雅典陸軍師團(tuán)和艦隊(duì)，他們就必須是軍人；由于他們需要為一年的將軍任期贏得選舉，而且有可能無(wú)限期地連選連任，他們就必須是政客。公元前5世紀(jì)里，大多數(shù)將軍在這兩方面都有本事，雖然有些在一個(gè)方面比在另一個(gè)方面更能干。盡管這些人在打仗時(shí)能夠、也確實(shí)強(qiáng)行實(shí)施軍紀(jì)，但他們?cè)诔莾?nèi)并不很有權(quán)勢(shì)。他們一年里至少有10次正式面對(duì)抱怨和批評(píng)他們的在職行為的時(shí)機(jī)，而且任期結(jié)束時(shí)還不得不充分交代為官期間在軍務(wù)和財(cái)務(wù)兩方面的所作所為。每一次這樣的場(chǎng)合，他們?nèi)绻恢缚匦袨椴涣?，便需接受審訊，要是被判有罪的話，就可以處以?yán)厲的懲罰。修昔底德并非惟一一個(gè)從不高興的人民那里飽受苛待的人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　總序　　編譯這套書，是我們多年的心愿。　　二十多年前，中國(guó)國(guó)門打開。中國(guó)向世界開放，主要是向西方開放。西方的思想文化通過(guò)各種渠道涌入，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上的又一次“西學(xué)東漸”。比起前幾次“西學(xué)東漸”來(lái)，其規(guī)模和內(nèi)容都擴(kuò)大和豐富了許多。在眾多的“西學(xué)”中，關(guān)于國(guó)際關(guān)系的西方學(xué)說(shuō)占了一塊相當(dāng)突出的位置。這個(gè)現(xiàn)象很值得研究。追想前一次“西學(xué)東漸”，即上個(gè)世紀(jì)的“五·四”時(shí)期，很少有西方“國(guó)際關(guān)系學(xué)”進(jìn)入中國(guó)。這與當(dāng)時(shí)中國(guó)基本上還是聽任列強(qiáng)宰割的國(guó)際地位有關(guān)。“救亡”都還來(lái)不及，何能奢談“國(guó)際關(guān)系”?不過(guò)，盡管在那么困難的環(huán)境中，還是有一些介紹歐洲外交史的著作問世。武漢大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)還專門開設(shè)了國(guó)際研究課程?！　?0世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，“西學(xué)”中的國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)得以在中國(guó)較大規(guī)模地傳播，恐怕與美國(guó)的力量(亦可稱其為“硬力量”和“軟力量”的綜合)和中美文化交流活躍這一現(xiàn)實(shí)有關(guān)?！拔鲗W(xué)”中的國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)儼然就是美國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)?！耙悦绹?guó)為主”是這一次“西學(xué)東漸”的一大特色?！　∪欢绹?guó)并不是我們現(xiàn)在所接觸的西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的發(fā)源地。三百多年前，在歐洲出現(xiàn)了近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系的基本框架時(shí)，美國(guó)尚未立國(guó)。北美還是英國(guó)的殖民地。稍后一些，當(dāng)歐洲的一些思想家、政治家在構(gòu)筑政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的一些基本理論時(shí)，美國(guó)還在忙于地理上的拓荒。當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)世界的了解并不比閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)人多。　　美國(guó)真正成為西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的重鎮(zhèn)，其發(fā)展是在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后。因?yàn)闅W洲已不是國(guó)際政治的中心舞臺(tái)。第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果是這一中心舞臺(tái)向歐洲的兩側(cè)轉(zhuǎn)移。待到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，美國(guó)從歐洲“引進(jìn)”了一批重量級(jí)的國(guó)際關(guān)系研究者和實(shí)踐者，再輔之以雄厚的資金支持，“國(guó)際關(guān)系學(xué)”便在美國(guó)得到了真正的大發(fā)展。當(dāng)然，這與美國(guó)的超級(jí)大國(guó)地位以及美國(guó)的全球戰(zhàn)略需要有直接關(guān)系。這便是20多年前中國(guó)國(guó)門打開，又一次“西學(xué)東漸”時(shí)中國(guó)人面對(duì)的那種美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)派林立，文章汗牛充棟的蔚然大觀。再到美蘇“冷戰(zhàn)”結(jié)束，美國(guó)成為惟一支配性的超級(jí)大國(guó)之后，其話語(yǔ)霸權(quán)在國(guó)際關(guān)系這一領(lǐng)域中就更加明顯了。這一顯然攜帶著巨大的歷史慣性力量的現(xiàn)象，隨著“全球化”，還在持續(xù)顯現(xiàn)?！　〔贿^(guò)，于那些需要對(duì)世界有盡可能透徹了解的當(dāng)代中國(guó)人，尤其是致力于學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，要緊的是了解一些本源的東西，如西方的文明史，擴(kuò)張史，國(guó)際關(guān)系史，以及背后的基本觀念和思想，或謂陳樂民先生多次提醒的，要注意西方“精神的歷史”。這種“精神的歷史”當(dāng)包括西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的本源性思考在內(nèi)。這一本源性問題，實(shí)際上是西方學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值觀。它們產(chǎn)生在歐洲，后來(lái)又被一代代美國(guó)學(xué)者們繼承了。我想，這就是為什么劉同舜先生在為《當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論》作序時(shí)，特別地指出“就核心概念的歸納和理論框架的錘煉而言，英國(guó)學(xué)派的‘國(guó)際關(guān)系’、‘國(guó)際社會(huì)’和‘世界社會(huì)’的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史底蘊(yùn)和分析方法，較之‘主流’的現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義似高出一籌”?！　∷哉f(shuō)，我們現(xiàn)在翻譯出版的這一套書，是在介紹西方國(guó)際關(guān)系的“精神的歷史”。這些書是西方學(xué)界認(rèn)可的真正的“經(jīng)典之作”，被作為“經(jīng)典教材”一版再版，不斷成為西方國(guó)際政治課堂中的必讀書目，并影響了一代又一代的西方國(guó)際政治戰(zhàn)略人士、外交家和學(xué)者?，F(xiàn)在我們看到的國(guó)際關(guān)系的各種表象，西方大國(guó)的外交政策，戰(zhàn)略考慮，其實(shí)都出于他們的“精神歷史”的本源。西方的大學(xué)，包括美國(guó)大學(xué)的課堂，并不數(shù)典忘祖。他們講授政治學(xué)理論和國(guó)際關(guān)系理論，亦多要從古希臘講起?，F(xiàn)任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長(zhǎng)的約瑟夫·奈是曾用了大工夫，把修昔底德的一部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》翻爛吃透了的。這是他們精神家園的最終皈依。我們要了解西方，　不能不了解他們的精神家園。

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