世界史通俗演義

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普及世界史新嘗試：史學(xué)寫生——張聯(lián)方先生訪談錄
郭洪新
在中華文化的寶庫中，演義體作品占一定比例，《宋史通俗演義》、《民國史通俗 演義》等皆屬此類。這類作品多以活潑的語言，動人的情節(jié)來闡述歷史事件，雖不免出現(xiàn) 與某些史實不相吻合之處，但其普及歷史知識的作用卻不可低估。由于種種原因，前人的 演義體作品多涉及中國歷史，世界史方面近乎沒有。倘若把世界歷史用演義體寫出來，其 作用和影響是可以想見的。世界知識出版社就推出一套《世界史通俗演義》。書友驛站走 訪了該書主編張聯(lián)方先生。
問：《世界史通俗演義》問世后在讀書界引起較大反響，請談?wù)勥@套書 的大致情況。
答：用演義體裁寫世界史在我國是一次不曾有過的嘗試。長期以來，我 們把世界史著作寫得過于嚴(yán)肅，結(jié)果丟掉了帶有藝術(shù)色彩的敘述史學(xué)傳統(tǒng)， 弄得本來喜讀史籍的年輕人望而卻步；有些人甚至一見到帶“史”字的書就 厭煩。我們用大眾喜聞樂見的演義筆法編撰這套書的主要目的之一，正在于 改變這一狀況。編這套書還出于多年來對“歷史”的思考。我們認(rèn)為，一門 健全的歷史學(xué)，其本身起碼應(yīng)具有科學(xué)性、藝術(shù)性和啟喻性三重特質(zhì)。所謂 科學(xué)性，就是求真，從準(zhǔn)確無誤的史實中找出歷史自身所固有的發(fā)展規(guī)律來。 藝術(shù)性就在于它能通過形象思維，具體而生動地再現(xiàn)歷史的主體——人類的 外在實踐及其內(nèi)在心理活動，展示出歷史的美學(xué)價值和史學(xué)家的審美觀。啟 喻性則是提供歷史經(jīng)驗，在倫理上教育后世。比如，蒙森的《羅馬史》不僅 是一本嚴(yán)肅的史著，又是諾貝爾文學(xué)獎的得主。對史學(xué)的上述認(rèn)識，是我們 這套書的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，而演義體裁則是表現(xiàn)史學(xué)三性的合適形式。我們的 書既具有演義形式，又是試圖使“三性”珠聯(lián)璧合、交相輝映的“史學(xué)寫生”。 至于結(jié)合的好壞，當(dāng)然還需讀者評判。
問：一般來說，演義體是指以一定的歷史事實為背景，以史書及傳說的
材料為基礎(chǔ)，增添一些細(xì)節(jié)，用章回體寫成的小說。請問這套書是否也包含 許多傳說和虛構(gòu)的成分呢？
答：您這個問題提得很好。如何處理史學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性的矛盾，既吸
取歷史小說之長，又能把史料運用得恰到好處，這是明清以來歷史演義作家 們所遇到的難題。本書堅持科學(xué)性，以正史為經(jīng)，反對于史無據(jù)的虛構(gòu)，即 使采用神話故事、民間傳說或野史記實，亦須查有旁證，勿敢游談無根。對 于那些合情合理的刻畫和描寫，我們在使用時也是嚴(yán)格掌握的。只在人物容 貌、表情、動作、景物等方面用些這類詞句，偶爾在描述心理狀態(tài)時也用一 些。其余部分則嚴(yán)肅對待，全以事實為依據(jù)。
問：世界歷史歷經(jīng) 6000 年滄桑，您們將如此浩瀚的題材濃縮成上古、 中古、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代等六卷精品，指導(dǎo)思想是什么？
答：這個問題涉及到對世界史概念的理解。完整的世界史究竟應(yīng)該是什 么樣子，很難說?，F(xiàn)有的史書數(shù)以百計，可以說都是不完整的。我認(rèn)為，世 界史不是個大麻袋，什么東西都往里面裝。它的內(nèi)容和范圍是由作品的宗旨 確定的，因而其完整性也是相對的。本套書的宗旨是讓讀者在藝術(shù)欣賞的歡 愉中把握歷史規(guī)律。這就是我們濃縮世界史這一浩瀚題材的指導(dǎo)思想。例如，
本書為法國大革命安排了較多章回，就是考慮到它為奠定近代公民社會的各 種基本原則做出過巨大貢獻(xiàn)。在這以后，我們又突出從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會 的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)革命后工業(yè)資本主義社會的特點。有些典章制度、政策法 令等，確實重要，但寫出來都是條款，必定乏味；我們僅明確指出其重要性， 但寫法上則用概括的方式，就不一一列出了。至于上古和中古，我們給了西 方較大的篇幅，則完全是出于當(dāng)前人類史料占有的狀況。
問：通常來講，追求演義味，須以人物為中心。然而世界歷史舞臺上的 重要人物多如過江之鯽，您們是如何選擇和刻畫這些人物的？
答：這是我們編撰中遇到的難題之一。以人物為中心，這是演義體裁的 主要特點，也是我們堅持的一個重要編寫原則。但也不可濫用，而是要找出 確有“中心”作用的人物來。如古代的第一改革家烏魯卡吉納，在歷史上留 下較深的印痕的圖特摩斯三世、埃赫那吞、蘇拉、愷撒等人；近代馬克思、 恩格斯、克倫威爾、拿破侖等，現(xiàn)代的列寧，等等。對這些人物，是要追求 情節(jié)，但又不為情節(jié)而損害科學(xué)性。我們只是對重要人物做些刻畫，對其他 更多人物則著墨不多。

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