東方兵圣

內(nèi)容概要

廖超編著的《東方兵圣》內(nèi)容提要：孫子是我國(guó)歷史上一位偉大的戰(zhàn)略家和軍事家，但由于史料的缺失，孫子的生平和生世童然經(jīng)過(guò)歷代歷史學(xué)家進(jìn)行，孜孜不倦的研究和探索，但至今仍然是眾說(shuō)紛紜。奠衷一是。為了解開(kāi)籠罩在孫子身上的謎團(tuán)，作者通過(guò)現(xiàn)存的史料。進(jìn)行了客觀分析、深入研究和科學(xué)推測(cè)。對(duì)認(rèn)識(shí)不一的孫子故璧，出生年代、從齊國(guó)到吳國(guó)的原因、在吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，以及歷史上是否發(fā)生過(guò)“宮女練兵”事件等提出了新的論據(jù)，表明了新的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，作者還對(duì)孫子的重要軍事思想與歷史上發(fā)生的典型戰(zhàn)例相結(jié)臺(tái)。進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)地、詳盡地解讀，對(duì)軍事學(xué)研究有一定幫助。
《東方兵圣》論據(jù)充分、觀點(diǎn)鮮明、條理清晰、語(yǔ)言通俗、文字順輕，具有知識(shí)性、思想性、趣味性和可讀性，適應(yīng)各類屢次人員的研究、參考和閱讀。

書籍目錄

上篇
　第一章 《東方兵圣》孫子的《故里》求證
　第二章 　第一神靈孫子出生年代探究
　第三章 孫子從齊國(guó)到吳國(guó)的真正原因是什么
　第四章 孫子在吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用分析
　第五章 歷史上是否發(fā)生過(guò)宮女練兵時(shí)間
　第六章 所謂宮女練兵是益處無(wú)中生有的鬧劇
　第七章 重新認(rèn)識(shí)一個(gè)與歷史更貼近的孫武其人
下篇
　第八章 用兵有道
　第九章 知己知彼，百戰(zhàn)不殆
　第十章 知天知地，勝乃無(wú)窮
　第十一章 兵不厭詐、出其不意
　第十二章 兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形
　第十三章 兵貴神速、速戰(zhàn)速?zèng)Q
　第十四章 保障后勤

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   故里是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)是有所區(qū)別的，家鄉(xiāng)是對(duì)未經(jīng)變遷的居住地的表述，而故鄉(xiāng)即老家則是經(jīng)過(guò)變遷后對(duì)變遷前的追述。我贊同孫學(xué)專家陸允昌先生的觀點(diǎn)，陸先生在《孫武研究新探》一文中認(rèn)為：“故里，即故鄉(xiāng)。按今人理解，通常是指生于斯，養(yǎng)于斯?！比绻粋€(gè)人連出生的地方、養(yǎng)育的地方、常期生活的地方、世代祖居的地方都不是家鄉(xiāng)，都不能稱作故鄉(xiāng)或故里，那么這個(gè)世界上就沒(méi)有故鄉(xiāng)也沒(méi)有故里了，那這個(gè)人就真真是一個(gè)無(wú)家可歸的人了。孫學(xué)專家吳如嵩、霍印章先生認(rèn)為古人對(duì)故里的理解是與今人不同的，古人關(guān)于故里的理解和確認(rèn)必須具備“得姓之源”、“祖籍所在”、“郡望由來(lái)”三個(gè)條件。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“故里”，卻被專家們生出高深莫測(cè)的“姓”、“籍”、“郡”三個(gè)條件，確實(shí)令人啼笑皆非，如果歷史研究人為的故弄玄虛，那必將陷入進(jìn)得去，出不來(lái)的死胡同，由于吳、霍兩位專家的說(shuō)法無(wú)據(jù)可查，所以史學(xué)界始終存有爭(zhēng)議。退一步講，既便古人對(duì)“故里”是如是理解的但也是不切實(shí)際和難以理喻的。而今人在研究歷史時(shí)有責(zé)任“去偽存真”，而不是一味的接受和全盤繼承。 但由于吳、霍兩位專家的說(shuō)法無(wú)據(jù)可查，所以史學(xué)界存有爭(zhēng)議。如果根據(jù)吳、霍兩人合寫的《正確對(duì)待孫子研究的幾個(gè)重要問(wèn)題》一文中關(guān)于“因?yàn)殛悾ㄌ铮ボ煊泄ΓR景公賜陳（田）書為孫氏，食采樂(lè)安。所以孫書是該支孫氏的始祖。只有始祖的首采之地才是決定得姓之源、祖籍所在、郡望由來(lái)的關(guān)鍵”的說(shuō)法，我們是否可以認(rèn)為吳、霍兩位專家所說(shuō)的得姓之源、祖籍所在、郡望由來(lái)三個(gè)條件都是由一個(gè)條件決定的，那就是“始祖的首采之地”。也就是說(shuō)古人所說(shuō)的“故里”是指所謂始祖的首采之地，有了首采之地才能被稱為姓氏始祖，始祖的首采之地才能被稱作故鄉(xiāng)或故里。以此類推，如果所謂孫書的父親、父親的父親等上祖由于沒(méi)有“首采之地”，缺少了得姓之源、祖籍所在、郡望由來(lái)的關(guān)鍵，我們是否就可以認(rèn)為他們是沒(méi)有故里的呢？而千千萬(wàn)萬(wàn)祖祖輩輩不是大夫，從設(shè)有所謂“皇”家賞賜的首采之地的平民百姓他們又有沒(méi)有故里呢？ 研究歷史不僅僅是為了了解歷史，更重要的是要在歷史研究過(guò)程中尋找那些能夠給后人有所啟迪和借鑒的人和事，以史為鏡，古為今用。今天我們求證孫子故里即故鄉(xiāng)在哪里，目的是要尋找孫子出生的地方、生活的地方、學(xué)習(xí)的地方、工作的地方、撰寫《孫子兵法》的地方，達(dá)到進(jìn)一步了解、全面認(rèn)識(shí)孫子的目的。而根據(jù)相關(guān)史料分析，無(wú)論“樂(lè)安”是不是孫氏家族的食采地，孫子既沒(méi)有在這個(gè)“食采地”居住過(guò)，也沒(méi)有在這個(gè)“食采地”工作過(guò)，甚至連這個(gè)“食采地”的一口水都沒(méi)有喝過(guò)，如今眾多專家學(xué)者為了一個(gè)與孫子沒(méi)有任何生活軌跡和歷史淵源的古樂(lè)安是廣饒還是惠民“燒”過(guò)來(lái)又“烤”（考）過(guò)去，爭(zhēng)來(lái)吵去，除了通過(guò)對(duì)2000多年前的孫子進(jìn)行炒作，達(dá)到迎合某些地方和個(gè)人的政治和經(jīng)濟(jì)目的外，對(duì)歷史研究、對(duì)研究孫子究竟能有什么實(shí)際意義呢？

編輯推薦

《東方兵圣:孫子生平及其軍事思想新解》論據(jù)充分、觀點(diǎn)鮮明、條理清晰、語(yǔ)言通俗、文字順輕，具有知識(shí)性、思想性、趣味性和可讀性，適應(yīng)各類屢次人員的研究、參考和閱讀。

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