尼采到底說了什么

內(nèi)容概要

　　尼采是有史以來被人們談?wù)撟疃嗟恼軐W(xué)家之一，也是最不被人們所理解的哲學(xué)家之一。流言蜚語在他的身后綿延不絕，涉及他的性生活，他的政治立場，他的精神健康。他的學(xué)說也往往受到誤讀和曲解，其中最不幸的便是德國納粹分子將他的學(xué)說曲解為法西斯理論的支柱。希特勒甚至參觀尼采故居，拜謁尼采之墓，與尼采雕像合影。尼采思想在中國的傳播也經(jīng)歷了起起落落。20世紀初，梁啟超、王國維、魯迅、陳獨秀等人都曾翻譯推介尼采的著作，但在50年代，尼采被定為反動哲學(xué)家，研究和介紹尼采成了禁區(qū)。80年代改革開放以后，又掀起了一陣一陣的尼采熱，其著作相繼被翻譯出版，且不斷有新譯本問世，尼采成為當(dāng)代中國擁有最多讀者的西方哲學(xué)家。
　　尼采究竟是一個什么樣的人？他到底說了一些什么？他的思想為什么會受到誤讀與曲解？本書深入尼采的生活與著作中，力圖回答這些問題。作者首先破解了纏繞在尼采生活與思想上的30個流言，諸如說“尼采是個瘋子”“尼采仇恨女人”“尼采是納粹分子”“尼采仇恨基督教”等等，接著帶領(lǐng)讀者直面尼采的著作，解析隱藏在他汪洋恣肆、激情洋溢的文字下的思想，又具體從尼采對基督教的批判、對道德的批判、對歷史上或與他同時代著名人物的攻擊等幾個方面分析引起誤讀與曲解的原因。
　　本書不失為一部優(yōu)秀的尼采入門讀本，是喜歡尼采、希望了解尼采其人與思想的讀者的優(yōu)秀參考書。

作者簡介

羅伯特·C．所羅門(Robert
C．Solomon，1942—2007)，身前是美國得克薩斯大學(xué)哲學(xué)教授，主要研究方向為19世紀德國哲學(xué)和20世紀大陸哲學(xué)，尤其是黑格爾、尼采、薩特和現(xiàn)象學(xué)。他講授的有關(guān)克爾凱郭爾、尼采、薩特和其他存在主義哲學(xué)家的課程極受歡迎。出版著作40多部，其中包括《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》《哲學(xué)簡史》《在黑格爾的精神之中》《哲學(xué)的樂趣》等。

書籍目錄

導(dǎo)言：如何用錘子進行哲學(xué)思考
1　灑，女人，瓦格納：關(guān)于尼采的30個流言
　流言1：尼采是個瘋子
　流言2：尼采仇恨女人
　流言3：尼采是納粹分子
　流言4：尼采仇恨猶太人
　流言5：尼采擁護優(yōu)生學(xué)
　流言6：尼采是個法西斯主義者
　流言7：尼采崇拜權(quán)力
　流言8：尼采相信“一切將被允許”
　流言9：尼采是一個虛無主義者
　流言10：尼采推崇野蠻人
　流言11：尼采教唆學(xué)生殺人
　流言12：尼采是個酒鬼，而且還吸毒
　流言13：尼采不會跳舞
　流言14：尼采沒有性生活
　流言15：尼采患有梅毒
　流言16：尼采仇恨基督教
　流言17：尼采是無神論者
　流言18：尼采縱容殘忍
　流言19：尼采是一個受挫的作曲家
　流言20：尼采愛上了瓦格納的妻子
　流言21：尼采愛著瓦格納
　流言22：尼采是一個相對主義者
　流言23：尼采是一個自我中心主義者
　流言24：尼采頌揚戰(zhàn)爭
　流言25：尼采是一個(前)后現(xiàn)代主義者
　流言26：尼采胡言亂語
　流言27：尼采把超人看做是進化的目標(biāo)
　流言28：尼采是一個不負責(zé)任的歷史學(xué)家
　流言29：尼采只以缺乏系統(tǒng)性的格言形式寫作
　流言30：尼采認為哲學(xué)家應(yīng)該成為一個榜樣，
　而他本人是一個可悲的榜樣
2　與尼采的著作面對面
　《悲劇的誕生》
　《不合時宜的思考》
　《人性的，太人性的》
　《朝霞》
　《快樂的科學(xué)》
　《查拉圖斯特拉如是說》
　《善與惡的彼岸》
　《論道德的譜系》
　《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》
　《偶像的黃昏》或者《如何用錘子進行哲學(xué)思考》
　《反基督》
　《瞧，那個人》
　《權(quán)力意志》
3　尼采說：“上帝死了”
　尼采為什么譴責(zé)基督教
　基督徒身上有哪些是尼采敬佩的
　正視上帝的陰影
　尼采的精神選擇
4　尼采向道德開戰(zhàn)
　主人道德和奴隸道德
　怨恨的諸多面孔
　老鷹和小羊：強大和軟弱的比喻
5　尼采的“人身攻擊”
　“好人”排行榜
　蘇格拉底
　查拉圖斯特拉
　巴魯克·斯賓諾莎
　約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德
　理查德·瓦格納
　伊梅紐·康德
　……
6　尼采的美德
結(jié)論：尼采開啟的現(xiàn)代思想
尼采的動物寓言集：他最喜歡的動物形象
尼采的著作

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：1酒，女人，瓦格納：關(guān)于尼采的30個流言在西方文化傳統(tǒng)中，尼采是最常被引用的哲學(xué)家。他的名字鑲嵌在小說和電影之中，從赫爾曼·黑塞(HermannHesse)的《荒原狼》、米蘭·昆德拉(MilanKundera)的《不能承受的生命之輕》到《灼熱的馬鞍》(BlazingSaddles)和《一條名叫旺達的魚》。頌揚或反對尼采的文學(xué)作品也不計其數(shù)。盡管在過去的半個世紀中，有關(guān)尼采的學(xué)術(shù)研究汗牛充棟，但沒有事實依據(jù)的傳言和偏見一直彌漫于公眾的意識之中。對尼采的人身攻擊也是昭然于世：“尼采是個瘋子，他寫的那些東西不能當(dāng)真?！边@樣的評論在一些哲學(xué)論壇中時有喧響。文化人在街談巷議中也時不時地引用并濫用所謂尼采的右翼政治觀點，尼采對女人所謂的仇恨成為封建家長制如此堅固的堡壘以至于本該更為開明的人們都把它當(dāng)做真理。所謂尼采與希特勒和納粹的親緣關(guān)系的說法依然不絕于耳，即使在沃爾特·考夫曼(waIte，Kaufmann)抨擊了這種邪惡的聯(lián)系50年之后的今天。被人想象出來的尼采對權(quán)力的野蠻崇拜依然成為準(zhǔn)哲學(xué)學(xué)院學(xué)術(shù)研究的主題。為了方便進一步探討尼采到底說了些什么這個問題，我們有必要首先弄明白尼采沒有說過什么，尼采沒有做過什么，以及他沒受什么鼓動，沒有思考什么。因此，我們從有關(guān)尼采的30個傳言談起，很多流言主要散播于那些沒有讀過他的著作卻要指摘他的人們中間，而有些流言卻存在于他那些熱情高漲的讀者中間。讓我們從下面這一個開始吧。

編輯推薦

《尼采到底說了什么》編輯推薦：一個哲學(xué)家對自己的起碼要求和最高要求是什么？那就是力爭去克服他所處的時代，使自己成為“無時代”的人。人是一條污濁的河。我們要成為大海，才能接受一條不潔的河而不至于自污。弱者通過屈服于強者，而獲得統(tǒng)治更弱者的快樂。弱者亦屈服于自己的權(quán)力意志，愿為權(quán)力去冒生命的危險。有容納各種不同意見的雅量，乃是文化所表現(xiàn)的一個好現(xiàn)象。我們不屬于那種單靠從書本中吸取知識來建立思想的人，相反，我們比較喜歡在戶外清理自己的思想，散步、跳躍，或爬上空寂的山頂手舞足蹈；要不然我們就坐在海邊沉思，那一刻，便連野外的小徑也顯得若有所思。一種哲學(xué)、一種宗教給人以慰藉和幸福感，并不能證明它們的真理性，就像瘋子因他的固定觀念感到幸福，絲毫不能證明這觀念的合理性一樣。思想是我們靈魂的鏡像，常常顯出暖味、空虛和單純的樣子。認識到自己知識淵博的人，會努力使自己的學(xué)問清晰簡明；欲在大眾面前表現(xiàn)自己博學(xué)的人，則會想方設(shè)法把自己的學(xué)問變得晦澀難懂。我不喜歡的德行是，某些人為了制造影響，總像引爆炸彈似的，在他們周圍的人便有突然失聰之虞，或者更甚于此者。

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