中國(guó)國(guó)家形象

內(nèi)容概要

國(guó)家形象是人們?cè)趪?guó)際政治生活中持續(xù)關(guān)注的一大焦點(diǎn)，也是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)常新的研究課題。
本書運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)主義的理論范式，遵循從理論到實(shí)踐，從學(xué)理分析到歷史描述到戰(zhàn)略評(píng)估的研究路徑，全面系統(tǒng)地解析了建構(gòu)主義(非本質(zhì)主義)的國(guó)家形象觀。據(jù)此，既重述了近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形象，又提出了全球傳播時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的略決策要領(lǐng)和策略方法。
作為兼具概論性和專題性的著作，本書可作為新聞學(xué)、傳播學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、外學(xué)等專業(yè)的課程教材使用，也可供外交、外宣部門及涉外新聞媒體機(jī)構(gòu)的業(yè)界人士閱讀考。

作者簡(jiǎn)介

　　李智，湖南湘鄉(xiāng)人，中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院副教授，北京大學(xué)哲學(xué)博士（1998～2001），復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后（2003-2005），研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際傳播和全球傳播，代表性著作有：《文化外交——一種傳播學(xué)的解讀》（北京大學(xué)出版社2005年版）、《國(guó)際政治傳播：控制與效果》（北京大學(xué)出版社2007年版）和《全球傳播學(xué)引論》（新華出版社2010年版）等。

書籍目錄

導(dǎo) 論 國(guó)家形象研究的方法論革命
學(xué)理篇
　第一章 國(guó)家形象的基本內(nèi)涵
　　第一節(jié) “國(guó)家形象”概念在西方的提出和發(fā)展
　 一、西方“國(guó)家形象”概念的提出
　 二、西方“國(guó)家形象”概念的發(fā)展
　　第二節(jié) “國(guó)家形象”概念在中國(guó)的界定
　 一、本質(zhì)主義的國(guó)家形象觀
　 二、建構(gòu)主義的國(guó)家形象觀
　第二章 國(guó)家形象的基本屬性與主要特征
　　第一節(jié) 國(guó)家形象的基本屬性
　 一、持續(xù)性(同一性)
　 二、依賴性(結(jié)構(gòu)性)
　 三、多重性(沖突性)
　 四、轉(zhuǎn)換性(變異性)
　 五、權(quán)力性(規(guī)范性)
　　第二節(jié) 國(guó)家形象的主要特征
　　　……
經(jīng)難篇
決策篇
結(jié)語(yǔ)　優(yōu)化交往互動(dòng)模式，塑造良好的國(guó)家形象
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　國(guó)家間的交往互動(dòng)既造就國(guó)家形象，同時(shí)也進(jìn)一步對(duì)國(guó)家形象予以再造。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果要改變（“改造”或“再造”）自身的國(guó)際形象，就必須改造自身同作為他者的其他國(guó)家或國(guó)際社會(huì)之間的國(guó)際互動(dòng)。一國(guó)只有與他國(guó)之間的互動(dòng)模式或傳播的方式改變了，才能推動(dòng)國(guó)際文化結(jié)構(gòu)和相互身份認(rèn)同關(guān)系的改變，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的改變。具體地說(shuō)，國(guó)家間的交往互動(dòng)會(huì)造就新的共有觀念，國(guó)家雙方會(huì)把這種新觀念作為下一次互動(dòng)的起點(diǎn)，并在以后的互動(dòng)中再現(xiàn)和強(qiáng)化這種觀念。而這種在雙方互動(dòng)中形成并得以強(qiáng)化的新的共有觀念，會(huì)重構(gòu)雙方的國(guó)家身份，且相應(yīng)地再造雙方的國(guó)家形象。就這樣，在整個(gè)國(guó)際社會(huì)進(jìn)程之中，國(guó)家間互動(dòng)或傳播行為會(huì)不斷地再造國(guó)家身份與形象?！　?guó)際關(guān)系的歷史表明，不管國(guó)家間的交往互動(dòng)樣式（或良性或惡性）多么受國(guó)家實(shí)力、利益、政治意識(shí)形態(tài)或慣性支配而趨于保守和固化，不排除某個(gè)時(shí)期相關(guān)國(guó)家新的戰(zhàn)略決策和外交政策的調(diào)整足以改變國(guó)家間互動(dòng)的樣式，從而改變相互身份認(rèn)同的關(guān)系，進(jìn)而改變相關(guān)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的形象。譬如，英美兩國(guó)近現(xiàn)代關(guān)系經(jīng)歷了從最初的戰(zhàn)爭(zhēng)敵對(duì)狀態(tài)到正常競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)再到友好狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，國(guó)家形象經(jīng)歷了從互為敵人到互為對(duì)手再到互為盟友的轉(zhuǎn)變過程，這都根源于兩國(guó)從惡性的霍布斯式互動(dòng)到中性的洛克式互動(dòng)再到良性的康德式互動(dòng)的外交實(shí)踐的改變。還有，我們可以從朝鮮半島南北雙方由于金大中政府積極推行“陽(yáng)光政策”行動(dòng)而改變雙方在對(duì)方心目中的形象、改善南北雙邊關(guān)系中更加清楚地看到這一點(diǎn)。朝鮮半島從分裂到金大中政府上臺(tái)前近半個(gè)世紀(jì)中，冷戰(zhàn)時(shí)期形成的美蘇敵對(duì)的霍布斯式文化內(nèi)化并建構(gòu)了南北雙方的相互身份，致使雙方在對(duì)方眼中是“敵人”的形象——朝鮮視韓國(guó)為“美帝國(guó)主義的傀儡”，韓國(guó)視朝鮮為“獨(dú)裁政權(quán)”。這種消極的文化樣式、身份認(rèn)同關(guān)系和負(fù)面的國(guó)家形象一旦形成，南北雙方就按照這種類型的文化、身份和形象展開互動(dòng)，雙方各自推行自己的統(tǒng)一戰(zhàn)線，執(zhí)行以削弱對(duì)方為目的的外交政策，處處敵對(duì)。 　　……

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