三炷香

內(nèi)容概要

　　本書作者在解決史料與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了如下幾種敘事策略：一是作者常常把自己設(shè)想成一個(gè)進(jìn)入某個(gè)歷史時(shí)段的人物。這樣，無論多么深遠(yuǎn)的歷史都會(huì)被作者隨時(shí)帶入當(dāng)下的敘事現(xiàn)場(chǎng)；二是把歷史人物請(qǐng)出來自己說話，和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活融為一體；三是把出現(xiàn)在敘事者生活場(chǎng)里的人物或者虛構(gòu)的人物，用來鋪架溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，激活那些埋藏在典籍里的沒有感覺的枯燥乏味的文字，激活那些文物古跡里散發(fā)著沉郁氣息的圖像或景物。同時(shí)，這部散文在文本的結(jié)構(gòu)上也獨(dú)出心裁：作者以自己的行走和言說，通過“內(nèi)視角”和“外視角”等后現(xiàn)代技術(shù)處理，來構(gòu)建敘事的主綱，而不同的章節(jié)又獨(dú)立骨骼。當(dāng)你從著作的開篇來到著作的結(jié)尾處，才意識(shí)到又篇篇血肉相連經(jīng)絡(luò)相通，在主綱的引領(lǐng)下形成了車轉(zhuǎn)往復(fù)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，仿如巨大的風(fēng)景。那是一個(gè)作家內(nèi)心的風(fēng)景，一個(gè)行走與言說者在場(chǎng)的漢語風(fēng)景。

作者簡(jiǎn)介

　　陳峻峰，筆名：峻峰、白馬，網(wǎng)名：平子1954，生于洛陽白馬寺，河南固始縣人。在《人民文學(xué)》、《詩刊》.《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表各類文學(xué)作品2000件。作品入選多種文學(xué)大系、文學(xué)選刊、年度選本、經(jīng)典選本、課外讀物、高考試題等。出版?zhèn)€人專著11部?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)理事、河南省詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長、河南省信陽市作家協(xié)會(huì)主席。

書籍目錄

序言／墨白
卷一 生
　黃柏山秋天的不期之約
　周遭景色和我們的忽略
　想象，在一些時(shí)候的定義和情狀
　三次去李家花園
　一條河流和她的敘說方式
卷二 長
　去周家口的路上
　一炷香
　老子微笑著說你們可是真逗
　二炷香
　豫東平原上匆匆而過
卷三 化
　在虛擬的故鄉(xiāng)認(rèn)領(lǐng)丟失的身份
　曾教授和他的“田野視角”
　陳氏書院：宗族文化的隱喻審讀
　陳氏書院：建筑藝術(shù)的民間審美
卷四 收
　客山客水，繞著江西走一圈（上）
　客山客水，繞著江西走一圈（下）
　江州義門陳：儒家文化理想的家國典范（上）
　江州義門陳：儒家文化理想的家國典范（下）
卷五 藏
　綠蔭深處燃燒美麗的鳳凰木
　天人之際與海上風(fēng)華：泉州猜想（上）
　天人之際與海上風(fēng)華：泉州猜想（下）
三炷香
　穿越海峽的歷史心靈愿景（上）
　穿越海峽的歷史心靈愿景（下）
后記

章節(jié)摘錄

　　全世界的華人都因此驕傲的說，我是“龍的傳人”。高山仰止，景行行止，于是那個(gè)人，從此被我們尊稱為“三皇之首”、“百王之先”、“人類始祖”、“龍的祖先”。午朝門階，驀然回望，十門相照，你看那個(gè)人，還無聲地站在那里，一臉的睿智、平靜和祥和?！　∽叱鎏珔橇?，僅僅一步，我就站在龍湖岸邊鋪著花崗巖的現(xiàn)代化的超大的廣場(chǎng)上了。陽光滿地，游人如織，生命斑斕，到處都是21世紀(jì)開放中國剛剛獲得的自信、喜悅和笑容。我才知道，我和那個(gè)偉大的人真的相隔有八千年或六千年的距離了，及至八千年或六千年的仰望、敬慕和崇拜。這遙遠(yuǎn)，這相隔，這時(shí)空的瞬間轉(zhuǎn)換，是那些游人的表情告訴我的，是龍湖中合金鋼的雕塑和音樂噴泉告訴我的，是湖對(duì)岸矗立著的淮陽縣城鱗次櫛比的樓群告訴我的，是朋友們用數(shù)碼相機(jī)在對(duì)我拍照時(shí)告訴我的。　　八千年和六千年果真就是歷史時(shí)空距離的概念么?！　∥以趶V場(chǎng)上東張西望，充滿疑問和企圖，我沿著湖邊的欄桿走著，我沿著一拉溜銷售旅游工藝品的貨攤走著，--琳瑯滿目中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了民間手工制作的“布老虎”、“塤”和“泥泥狗”，就是著名的淮陽的泥泥狗，泥狗子！　　——這伏羲的孩子，這女媧的孩子，他們把他們的孩子做得多漂亮啊，那體態(tài)、造型、情狀、眉眼、神情，充滿了藝術(shù)的想象。泥實(shí)還原了大地的樸拙，夸張?jiān)佻F(xiàn)了心靈的飛動(dòng)，粗礪恒久著生命的本真，細(xì)膩描述了超然物質(zhì)世界的空靈。這豫東鋪展無際的大地下的膠泥，就這樣經(jīng)過伏羲的手，經(jīng)過女媧的手，便成血肉的豐滿，便成骨骼的品質(zhì)，便成筋脈的堅(jiān)韌，便成生命的精氣。　　像？又不像；假？又逼真。他們是遠(yuǎn)古生殖繁衍全部意義的表現(xiàn)和象征，他們更是悠久歲月和民間生活的現(xiàn)實(shí)情狀、情態(tài)、情趣的寫真和寫意。　　……

圖書封面

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