智慧與韌性的堅(jiān)守

內(nèi)容概要

　　2002年6月27日錢理群上完最后一課，告別北大講臺(tái)。錢老曾言，退休以后有一種自由感：從此可以不受身份與地位的束縛，無(wú)所顧忌地“胡思亂想，胡說(shuō)八道”了。本書即是這樣的“亂想”與“胡說(shuō)”的產(chǎn)物，取名為“退思錄”，從字面上說(shuō)，就是“退休之后的諸多感想的記錄”，也還有“退一步，海闊天空”的意思。因?yàn)槭欠篷R似地野跑，寫出來(lái)的東西也就零散而漫無(wú)邊際，編串起來(lái)，達(dá)五卷之多。《智慧與韌性的堅(jiān)守：我的退思錄》是其中的一卷?！　　吨腔叟c韌性的堅(jiān)守：我的退思錄》中，錢理群以敏銳的發(fā)現(xiàn)和亙接的剖析，展開(kāi)了諸多事件與世象中不常為人所省覺(jué)的一面。學(xué)術(shù)規(guī)范，大學(xué)改革，世界和平，文化重建……都能從歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)分析中透出濃厚的人本關(guān)懷。

書籍目錄

【輯一】在臺(tái)灣講魯迅漫說(shuō)“魯迅左翼”傳統(tǒng)部分臺(tái)灣青年對(duì)魯迅的接受陳映真和“魯迅左翼”傳統(tǒng)課后感言語(yǔ)文教育座談會(huì)追憶【輯二】文學(xué)、學(xué)術(shù)沉思錄革命者、大地赤子的文學(xué)瘋狂時(shí)代真的人的聲音“咬住不放”“假如郭小川還活著……”讀錢谷融先生用個(gè)｝生化方式響應(yīng)時(shí)代對(duì)這一代學(xué)者的要求是集大成，又是新的開(kāi)拓【輯三】直面教育“予所奔走者，從未離教育二字”王尚文先生的教育思想及其命運(yùn)《教育思想者》叢書總序《底層教師的聲音》叢書總序“莫斯科不相信眼淚”直面存在困境日常教學(xué)的瑣細(xì)中隱含著深長(zhǎng)的教育意義堅(jiān)守，需要韌性與智慧讓真正的教師成為教學(xué)研究和教育改革的依靠力量中國(guó)教育的血肉人生讓詩(shī)歌伴隨一生

章節(jié)摘錄

　　我想討論兩個(gè)問(wèn)題?！　〉谝?，關(guān)于“魯迅左翼”?！　∈紫?，我試圖做一個(gè)區(qū)分，把三十年代的左翼傳統(tǒng)區(qū)分為兩條脈絡(luò)。　　一個(gè)是“魯迅左翼”，另一個(gè)是“黨的左翼”。　　這個(gè)區(qū)分不是我首先提出來(lái)的，魯迅博物館的王得后先生，也是我的朋友，他最早在2006年的《魯迅研究月刊》第2期，發(fā)表了《魯迅文學(xué)與左翼文學(xué)異同論》，指出在三十年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，魯迅的文學(xué)與左翼文學(xué)有相同的地方，也有深刻的分歧。我下面的想法基本上是受他這篇文章的影響與啟發(fā)，當(dāng)然也有我自己的發(fā)揮?！　∪甏?ldquo;魯迅左翼”和“黨的左翼”之間，有非常復(fù)雜的纏繞關(guān)系，存在著深刻的聯(lián)系，這是我們首先要肯定和強(qiáng)調(diào)的。他們共同反對(duì)國(guó)民黨的一黨專政，支持中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，以致形成一個(gè)提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的左翼陣營(yíng)。魯迅有一個(gè)概括，說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和革命的勞苦大眾是在受一樣的壓迫，一樣的殘殺，作一樣的戰(zhàn)斗，有一樣的運(yùn)命，是革命的勞苦大眾的文學(xué)”。在和革命的勞苦大眾同戰(zhàn)斗、同命運(yùn)這一基本點(diǎn)上，“魯迅左翼”與“黨的左翼”之間是有著深刻認(rèn)同的。魯迅一直把左聯(lián)的共產(chǎn)黨人視為“戰(zhàn)友”，并不是偶然的?！　∪甏闹袊?guó)左翼運(yùn)動(dòng)，同時(shí)是國(guó)際左翼運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。其中的重要背景，是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所有的資本主義國(guó)家都陷入經(jīng)濟(jì)蕭條，唯獨(dú)社會(huì)主義的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。這就導(dǎo)致全球性的知識(shí)分子的左傾化，同情蘇聯(lián)，向往社會(huì)主義，成為一個(gè)普遍傾向。當(dāng)時(shí)就有 “紅色三十年代”之稱。魯迅的左傾也就發(fā)生在這樣一個(gè)背景之下?！　【汪斞付?，他參加國(guó)際性的左翼運(yùn)動(dòng)是有自己的內(nèi)在邏輯的。他曾專門寫過(guò)文章，說(shuō)他早就從俄羅斯文學(xué)那里知道，世界是以“壓迫者”與 “被壓迫者”來(lái)劃分的。他原來(lái)就有這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)，現(xiàn)在就更加自覺(jué)的認(rèn)同左翼運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性。這突出表現(xiàn)在他和東亞國(guó)家左翼知識(shí)分子之間的聯(lián)系，在日本左翼作家小林多喜二遇害之后，魯迅在悼念文章中，很明確地說(shuō)“日本和中國(guó)大眾本來(lái)就是兄弟”。而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本身就是國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，何況他們和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際還有組織上的聯(lián)系。盡管有不同背景，但對(duì)左翼運(yùn)動(dòng)國(guó)際性的認(rèn)同，也是魯迅和共產(chǎn)黨聯(lián)合發(fā)動(dòng)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要思想基礎(chǔ)?！　〉?ldquo;魯迅左翼”和“黨的左翼”之間的深刻分歧，也是不能忽視的。　　王得后先生的文章對(duì)他們之間文學(xué)觀念上的分歧做了非常細(xì)致的分析，我這里就不再重復(fù)。本來(lái)，通過(guò)使自己成為執(zhí)政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想、執(zhí)政理念，這本身是無(wú)可厚非的，問(wèn)題就在于，當(dāng)掌握和鞏固權(quán)力成為目的以后，就可能發(fā)生革命黨向既得利益集團(tuán)的蛻變，理想、信念和權(quán)力的要求發(fā)生矛盾的時(shí)候，就必然將權(quán)力也即既得利益放在更重要的位置，這就跟魯迅這樣的一直以實(shí)現(xiàn)理想、信念為根本目的與追求的知識(shí)分子發(fā)生分歧?！　∪甏泻笃?，面對(duì)日本侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨改變策略，主張建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在文學(xué)上提出“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)。魯迅對(duì)“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)并不反對(duì)，但是有點(diǎn)擔(dān)心，如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，會(huì)不會(huì)掩蓋或者美化國(guó)民黨一黨專政的統(tǒng)治？會(huì)不會(huì)因此損害工農(nóng)民眾的基本利益？他有這樣的擔(dān)心，就提出另外—個(gè)口號(hào)：“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的大眾文學(xué) ”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的革命陛，要維護(hù)大眾的利益，也就是要堅(jiān)持他的左翼立場(chǎng)。　　本來(lái)“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的大眾文學(xué)”，在我們今天看起來(lái)是可以并存，互為補(bǔ)充的，至少是可以討論的，但當(dāng)時(shí)卻不允許，認(rèn)為提出了一個(gè)口號(hào)，就必須服從，而不允許另提口號(hào)，否則就是破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線。魯迅當(dāng)然不能接受這樣的邏輯，于是就發(fā)生了激烈論爭(zhēng)。　　這里我們可以順便講一下郭沫若的態(tài)度，開(kāi)始他對(duì)“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)也有所保留，但是當(dāng)黨派人告訴他這個(gè)口號(hào)是黨提出來(lái)的，郭沫若立刻改變態(tài)度，說(shuō)：我服從黨的決議，我要做黨的喇叭。魯迅與郭沫若的不同態(tài)度，標(biāo)示了左翼知識(shí)分子之間的分歧?！　?duì)這一點(diǎn)，魯迅是有充分的思想準(zhǔn)備的。這涉及魯迅對(duì)政黨政治到底怎么看。　　這里有魯迅和許廣平之間的一個(gè)非常有意思的對(duì)話。許廣平是一個(gè)政治意識(shí)很強(qiáng)的激進(jìn)青年，所以在1927年國(guó)、共合作的時(shí)候，曾經(jīng)有加入國(guó)民黨的想法，她征求魯迅的意見(jiàn)，魯迅就對(duì)她說(shuō)，一個(gè)政黨是要靠組織力量來(lái)實(shí)現(xiàn)它的理想、信念的，所以政黨是要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性的，要求黨員絕對(duì)服從政黨的決議，有的時(shí)候就要犧牲個(gè)人的意志。因此你要求入黨，就必須想清楚，你是否愿意在一定條件下?tīng)奚鼈€(gè)人意志，如果愿意就加入，如果不愿意，要始終保持個(gè)人意志和獨(dú)立性，就別加入。這大體代表了魯迅對(duì)政黨政治的基本看法。　　而且對(duì)自己這樣的永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀的作家，和革命政黨的革命家之間的關(guān)系，魯迅是有清晰的認(rèn)識(shí)的。他在1927年寫過(guò)一篇非常重要的文章《文藝與政治的歧途》，文中說(shuō)，當(dāng)反對(duì)舊社會(huì)的黑暗勢(shì)力時(shí)，左翼文藝家和革命家、政治家之間，是可以合作的。但是當(dāng)革命勝利，革命政治家掌握政權(quán)以后，這時(shí)候他就希望維持現(xiàn)狀?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《智慧與韌性的堅(jiān)守》為著名學(xué)者錢理群教授退休后的一部思想性作品。作者以飽滿的熱情關(guān)注時(shí)代生活中的重大事件，投以深切思索。以敏銳的發(fā)現(xiàn)和亙接的剖析，展開(kāi)了諸多事件與世象中不常為人所省覺(jué)的一面。學(xué)術(shù)規(guī)范，大學(xué)改革，世界和平，文化重建……都能從歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)分析中透出濃厚的人本關(guān)懷。

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