中國(guó)美術(shù)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)美術(shù)（2010·文本）》當(dāng)代名家文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)關(guān)注、視野·文本等。

作者簡(jiǎn)介

　　教授，1959年6月出生于山東省平度市。國(guó)家有突出貢獻(xiàn)文化藝術(shù)專家、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼 ，人文學(xué)博士，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，第九屆、第十屆全國(guó)政協(xié)委員，第十一屆全國(guó)政協(xié)常委，中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)，民族文化宮副主任(正局級(jí))、民族畫(huà)院院長(zhǎng)；兼任中國(guó)聯(lián)合國(guó)協(xié)會(huì)理事、中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)理事、中國(guó)韓國(guó)友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),南開(kāi)大學(xué)教授，美國(guó)加州州立大學(xué)人文學(xué)博士、名譽(yù)教授，聯(lián)合國(guó)協(xié)會(huì)世界藝術(shù)家聯(lián)盟會(huì)主席。　　　　王林旭教授曾先后在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)?？?、報(bào)紙、雜志上發(fā)表文章及繪畫(huà)作品計(jì)500余幅。其作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館、總統(tǒng)府、首相官邸、聯(lián)合國(guó)總部及國(guó)際組織收藏、陳列達(dá)300多件。出版專著有《王林旭墨竹畫(huà)集》、《東方墨竹畫(huà)集》、《中國(guó)美術(shù)史綱》、《中國(guó)文化史綱》、《中國(guó)畫(huà)史述》和《東西方文化藝術(shù)比較學(xué)》等專著論文集10余部，在國(guó)內(nèi)外大型畫(huà)展及文化藝術(shù)交流活動(dòng)中獲大獎(jiǎng)30多次。1995年在慶祝聯(lián)合國(guó)成立50周年的活動(dòng)中，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利在全世界的藝術(shù)家中唯一選拔出王林旭創(chuàng)作的大型巨幅畫(huà)《和平萬(wàn)年》作為聯(lián)合國(guó)50周年的紀(jì)念作品，并作為文化藝術(shù)財(cái)富，永久收藏及陳列在聯(lián)合國(guó)。加利秘書(shū)長(zhǎng)因而授予王林旭教授為聯(lián)合國(guó)和平使者，其畫(huà)《和平萬(wàn)年》榮獲世界和平獎(jiǎng)?wù)隆?/pre>


書(shū)籍目錄
當(dāng)代名家文獻(xiàn)王襪旭　　“超象”——生命情懷與精神境界——當(dāng)代文化語(yǔ)境中的思考與解讀學(xué)術(shù)關(guān)注王一波　　色彩的尊嚴(yán)——淺談張文平的油畫(huà)藝術(shù)王洪彬　文藏武略　平見(jiàn)奇峰徐恩存　　讓想像穿越經(jīng)驗(yàn)之外……——讀趙湛鳴新作李輝作品視野·文本徐恩存　　筆墨兼得　靈性使然——唐湘子的山水畫(huà)徐恩存　　無(wú)意于佳乃佳——也墨的山水畫(huà)苦木　　心善即佛——訪禪畫(huà)家陳雷形神與氣韻　　當(dāng)代中國(guó)畫(huà)八人學(xué)術(shù)提名展徐恩存　　形神與氣韻——藝術(shù)創(chuàng)造的永恒命題錢(qián)奇石　　中國(guó)當(dāng)代青年油畫(huà)家的困惑


章節(jié)摘錄
　　一．超象——精神的遠(yuǎn)游　　“超象”，作為藝術(shù)命題一經(jīng)提出，并經(jīng)過(guò)從古至今的發(fā)展與延伸，已經(jīng)成為跨越國(guó)界的藝術(shù)理論概念和藝術(shù)實(shí)踐的探索課題?！　∷究?qǐng)D在《詩(shī)品》中最早提出“超象”概念，即“超以象外，得其環(huán)中”，“離形得似”等等，用以指涉取之象外，略于形色的思維特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)方式?！　∽鳛橹袊?guó)藝術(shù)最高境界和最高精神目標(biāo)，“超象”，在于令藝術(shù)家及其作品不斷向心靈靠近，并遠(yuǎn)離自然與世界的行為下特性，不斷地打破物與我的對(duì)立，使之相合，最終實(shí)現(xiàn)“物我兩忘”的和諧統(tǒng)一?！　　俺蟆钡奶岢?，及其在藝術(shù)實(shí)踐中的運(yùn)用和成熟過(guò)程，始終以人為主體，體現(xiàn)為人的意識(shí)的覺(jué)醒和藝術(shù)精神的覺(jué)醒；“超象”的“象外之象”，“略于形色”、“取之象外”，是由此及彼，由顯而隱的提升與深入的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)一種由內(nèi)心意緒向生命情懷與精神境界的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而在趨于抽象卻又具體可感的藝術(shù)形態(tài)中，領(lǐng)略一種陌生化的、玄妙意味，這是一種奇異的感覺(jué)。與此同時(shí)，繪畫(huà)材料與手法亦在“以技入境”中被賦予高度的意義與內(nèi)涵?！　≌\(chéng)如我在自己的作品《超象》系列中所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏與虛靈如水之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮的“象外之象”的抽象效果?！　‘?dāng)然，對(duì)于“超象”的理解，把握與運(yùn)用，是因人而異的，在藝術(shù)家那里，它往往在完成內(nèi)在自我本質(zhì)的轉(zhuǎn)換之后而見(jiàn)諸于作品的；事實(shí)上，對(duì)“超象”的取舍及態(tài)度的親疏，體現(xiàn)的是世界觀、藝術(shù)觀和人生觀，乃至生命的情懷與精神境界，在這種特定的無(wú)言之美中，體現(xiàn)的則是精神自由與情性率真的人的玄思與遙想，在繪畫(huà)中，則呈現(xiàn)為一種不可言說(shuō)的幽玄秘境和精神遠(yuǎn)游的神秘，這是難以用常規(guī)符號(hào)、技法去固定表現(xiàn)的形體，它們或濃、或淡、或遠(yuǎn)、或清、或濁，其色彩、形態(tài)的流變，碰撞與幻化，展示的正是“超象”的高風(fēng)遠(yuǎn)韻語(yǔ)難以測(cè)度?！　≠|(zhì)言之，“超象”的關(guān)鍵與根本之處，首先是一種對(duì)物性與形象的超越，這是一種向三維空間之外的更大境界的超升——對(duì)世界、對(duì)生命的更本質(zhì)，也是更混沌的抽象性把握?！　　?/pre>




編輯推薦
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