曹禺經(jīng)典戲劇選集

前言

在中國(guó)近百年的文學(xué)藝術(shù)歷史上，像曹禺這樣始終對(duì)于人、人類的命運(yùn)給予深切的關(guān)懷；對(duì)于人性給予如此執(zhí)著的探索和深究；對(duì)于人性的美有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的作家，是罕見的。隨著歷史的演進(jìn)，曹禺劇作中深刻的人文內(nèi)涵，不斷被發(fā)現(xiàn)，并因此散發(fā)著耀眼的人文主義光輝，而這些，在當(dāng)下的世界愈發(fā)展現(xiàn)出它的現(xiàn)代意義。我曾經(jīng)模仿“說不完的莎士比亞”的說法，以“說不完的曹禺”為題寫過文章。事實(shí)證明，曹禺果然是說不完的。當(dāng)我驚訝地發(fā)現(xiàn)他的作品中人文主義的豐富而深刻的內(nèi)涵時(shí)，似乎又發(fā)現(xiàn)了曹禺的“新大陸”。在我面前展開的是一個(gè)藝術(shù)的哲學(xué)境界，是一個(gè)偉大的藝術(shù)哲學(xué)家。這個(gè)哲學(xué)家所展現(xiàn)的哲學(xué)，不是那種充滿理性的邏輯的思考的哲學(xué)，而是在他展開的藝術(shù)世界中所蘊(yùn)涵、所感知的人文主義哲學(xué)。在他看來，宇宙間充滿的是“殘忍”和“冷酷”，這個(gè)感知，或者說論斷，起碼在中國(guó)的現(xiàn)代的哲學(xué)家和文學(xué)家中，還是獨(dú)具的——這就是曹禺的宇宙觀和世界觀。在曹禺這樣的一個(gè)世界觀中，蘊(yùn)涵他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)沉思，尤其是對(duì)于現(xiàn)代資本世界的沉思，使之具有現(xiàn)代性；同時(shí)，也蘊(yùn)涵著中國(guó)哲人以及世界文學(xué)大師的人文思想的元素。曹禺作品所寫的世界就是一個(gè)殘酷的世界，尤其是他的前期劇作，所演繹的是一系列的殘酷。首先是命運(yùn)殘酷，在《雷雨》中命運(yùn)的巧合恰恰體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。四鳳在重蹈著侍萍三十年前的覆轍，無論是對(duì)于年輕的四鳳，還是對(duì)于侍萍來說，她們的命運(yùn)是太殘酷了。在《日出》中，陳白露、翠喜、小東西、黃省三，他們的命運(yùn)同樣是殘酷的。人物的性格內(nèi)核——他們的精神和靈魂也是殘酷的，他說蘩漪“她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨。”而仇虎的精神和靈魂，始終處于精神的煉獄之中；而陳白露從一個(gè)純潔的少女，演變成為一個(gè)交際花的過程，就是一個(gè)在精神上被侮辱被虐殺的殘酷歷程?？傊?，在曹禺的戲劇中，充滿的是命運(yùn)的殘酷、性格的殘酷、生的殘酷、死的殘酷、愛的殘酷、恨的慘酷、場(chǎng)面的殘酷、情節(jié)的殘酷，正是在這樣的一系列的殘酷中而蘊(yùn)蓄它的詩(shī)意，它的哲學(xué)，它的審美的現(xiàn)代性。基于此，他把人類看成是可憐的動(dòng)物，由此而產(chǎn)生曹禺的大悲憫。“我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來主宰著?！薄拔矣靡环N悲憫的心情，來寫人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇地祈望著看戲的人們，也以一種悲憫的眼光來俯視這群地上的人們?！弊畛酰瑬|京的留學(xué)生演出《雷雨》時(shí)，編導(dǎo)將序幕和尾聲刪去，曹禺不但為之辯解，甚至有些憤怒了。他聲言，他寫的是一首詩(shī)，而不是一出社會(huì)問題劇。的確，一旦刪去序幕和尾聲，就把一部有著深刻人文主義的哲學(xué)內(nèi)涵的戲劇，變成一部對(duì)中國(guó)的家庭和社會(huì)進(jìn)行抨擊的社會(huì)劇了。直到今天，人們對(duì)《雷雨》的詮釋還大半停留在社會(huì)劇的層面上。在序幕和尾聲中，在原來的周公館改造成的醫(yī)院里，蘩漪瘋了，侍萍癡呆了；魯大海不知去向，只剩下周樸園，在承受著這大悲劇，顯然，在曹禺看來，周樸園也是可憐的。在某種意義上說，命運(yùn)對(duì)他也是殘酷的。在曹禺的作品中，所滲透的哲學(xué)，是他的那種獨(dú)到的對(duì)世界和宇宙的感覺，尤其是那種神秘的感覺。他曾說：“那種莫名其妙的神秘，終于使一個(gè)無辜的少女做了犧牲，這種原始的心理有時(shí)不也有些激動(dòng)一個(gè)文明人的心魂嗎？”這里，說的是四鳳，在第三幕，那個(gè)雷雨的夜晚，真是鬼使神差，魅影重重，曹禺把他的神秘感融入其中，可謂驚心動(dòng)魄。究其根源，這種神秘感來自對(duì)于人的生命，人的命運(yùn)的緊張的探索和感知。

內(nèi)容概要

曹禺23歲，《雷雨》驚世而出。創(chuàng)作《日出》時(shí)，他是一個(gè)熱情如火的少年。之后是野性的《原野》和詩(shī)意的《北京人》。他是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上的莎士比亞，有《雷雨》、《日出》傳世，就足已不朽了！    在曹禺的戲劇中，充滿的是命運(yùn)的殘酷、性格的殘酷、生的殘酷、死的殘酷、愛的殘酷、恨的慘酷、場(chǎng)面的殘酷、情節(jié)的殘酷，正是在這樣的一系列的殘酷中而蘊(yùn)蓄它的詩(shī)意，它的哲學(xué)，它的審美的現(xiàn)代性。

作者簡(jiǎn)介

曹禺(1910-1996)，，原名萬家寶，字小石，祖籍湖北潛江，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著作。

書籍目錄

偉大的人文主義戲劇家——曹禺(代序)雷雨日出原野北京人《雷雨》序《日出》第三幕附記《日出》跋《原野》附記曹禺談《北京人》

章節(jié)摘錄

序幕后十天的傍晚，在焦大星的家里。天色不早了，地上拖著陽(yáng)光慘黃的影子。窗簾拉起來，望出去，展開一片莽莽蒼蒼的草原，有密云低低壓著天邊，黑森森的。屋內(nèi)不見人，暮風(fēng)吹著遠(yuǎn)處的電線桿，激出連續(xù)的凄厲的嗚嗚聲音。外面有成群的烏鴉在天空盤旋……盤旋……不斷地呼嘯……風(fēng)聲略息，甚至于聽得見鳥的翅翼在空氣里急促地振激。漸漸風(fēng)息了，一線陽(yáng)光也隱匿下去，外面升起秋天的霧，草原上灰沉沉的。厚霧里不知隱藏著些什么，喑寂無聲。偶爾有一二只烏鴉在天空飛鳴，濃霧漫沒了昏黑的原野。是一間正房，兩廂都有一扇門，正中的門通著外面，開門看見近的是籬墻，遠(yuǎn)的是草原、低云和鐵道附近的黑煙。中門兩旁各立一窗，窗向外開，都支起來，低低地可以望見遠(yuǎn)處的天色和巨樹。正中右窗上懸一幀巨闊、油漬的焦閻王半身像，穿著連長(zhǎng)的武裝，濃眉，兇惡的眼，鷹鉤鼻，整齊的髭須，仿佛和善地微笑著，而滿臉殺氣。旁邊掛著一把銹損的軍刀。左門旁立一張黑香案，上面供著猙獰可怖、三首六臂金眼的菩薩，趺坐在紅色的綢簾里。旁邊立一焦氏祖先牌位。桌前有木魚，有烏黑的香爐，蠟臺(tái)和紅拜墊，有一座巨大的銅磬，下面墊起褪色的紅棉托，焦母跪拜時(shí)，敲下去，發(fā)出陰沉沉的空洞的聲音，仿佛就是從那菩薩的口里響了出來的。現(xiàn)在香爐里燃著半股將盡的香，火熊熊燃，黑臉的菩薩照得油亮油亮的。燭臺(tái)的蠟早滅了，剩下一段殘骸，只有那像前的神燈放出微弱的火焰。左墻巍巍然豎立一只暗紅的舊式立柜，柜頂幾乎觸到天花板，上下共兩層，每層鑲著巨大的圓銅片，上面有老舊的黃鎖。門上貼著殘破的鐘馗捉妖圖。右窗前有一架紡線機(jī)，左面是搖籃，里面的孩子已經(jīng)睡著了。暗黑的墻上掛著些零星物事。在后立一張方桌，圍著幾張椅子和長(zhǎng)凳。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在中國(guó)近百年的文學(xué)藝術(shù)歷史上，像曹禺這樣始終對(duì)于人、人類的命運(yùn)給予深切的關(guān)懷；對(duì)于人性給予如此執(zhí)著的探索和深究；對(duì)于人性的美有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的作家，是罕見的。曹禺劇作中有豐富而深刻的人文主義內(nèi)涵。他的戲劇成為探索人性秘密的試驗(yàn)室，他是人性復(fù)雜性的揭秘者和考察者，也是人性深度和廣度的探測(cè)者。曹禺作為一個(gè)偉大的人文主義作家，他給我們留下的精神遺產(chǎn)是極為寶貴的?！　　袊?guó)藝術(shù)研究院教授  田本相《雷雨》《日出》《原野》《北京人》不愧是世界現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高峰之作，直到今天仍有鮮活的生命力。劇本通過清晰的性格，尖銳的戲劇沖突，深刻揭示了社會(huì)生活的黑暗與不公，及其對(duì)美好事物的扼殺，和給善良人們帶來的苦難，從而激發(fā)人們更深入地懂得生活，珍惜生活中關(guān)好的一切。　　——北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)與比較文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師  樂黛云

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《曹禺經(jīng)典戲劇選集》：紀(jì)念曹禺先生誕辰百年；曹禺先生四大名劇首次合集出版；著名演員濮存昕、徐帆、陳好、胡軍、呂中聯(lián)名傾情推薦。

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